Огонь и ночь ( латыш. Uguns un nakts ) — символическая пьеса Райниса . Написана по мотивам латышского эпоса Андрея Пумпура « Лачплесис ». Пьеса «Огонь и ночь» была написана Райнисом в самый канун революции 1905 года . «Огонь и ночь» впервые была опубликована в 1905 году в газете «Mājas Viesis». Два года спустя пьеса была опубликована в виде книги издательством «Jauna Spēka».

На сочинение «Огонь и ночь» Райниса побудило объявление конкурса на текст оперы в 1903 году. Для постановки спектакля было рекомендовано адаптировать одну из латышских басен, отдав предпочтение эпосу «Лачплесису» А. Пумпура. Первый акт Райнис написал за два дня в Даугавпилсе . После долгого перерыва, второй акт был написан в Елгаве и закончен за несколько дней. И только через год, вдохновленный Эмилом Дарзиньшем в Юрмале , Райнис возобновил писательскую деятельность. Большая заслуга в завершении произведения принадлежит Аспазии , которая пять раз собственноручно переписывала всю пьесу.

Критик Гунтис Берелис в статье для Культурного канона Латвии отмечает, что пьеса Райниса «Огонь и ночь» — самый известный образец символизма в латышской литературе . Райнис резко отделил символ от аллегории . В отличие от современников, он считал, что символ многозначен — один и тот же символ в рамках одной и той же пьесы может менять свои значения. Пьесу «Огонь и ночь» сам автор назвал «Древней песней в новом звучании». Песня действительно древняя, при этом является парафразом эпоса Андрейса Пумпурса «Лачплесис»: оттуда заимствованы и сюжет — пополненный новыми, смыслово углубляющими пьесу эпизодами, — и система образов. Райнис, как убежденный диалектик , развел драматические образы по противоположным углам. С одной стороны — силы света: Лачплесис (народная мощь, жажда свободы), Лаймдота (символ Латвии), вожди латышских племен. С другой — силы тьмы: Черный рыцарь, немецкие завоеватели, предатель Кангарс и Ликцепуре («Кривошляп» с фонетикой Люцифера). Эта символика огня/ночи вместительна и многогранна, она далеко выходит за объявленные в названии пьесы границы примитивной диалектики. Здесь слиты воедино сюжет сказания, события XIII века, революция 1905 года, надежда на свободную Латвию и, конечно, вечная борьба света с тьмой. Самобытный образ — Спидола, ее часто интерпретируют как символ красоты и соратницу Лачплесиса. Но, по сути своей, Спидола — «ключ» к пьесе «Огонь и ночь» и к символизму Райниса в целом. Слова Спидолы — «Я не существую, я — как солнце, тысячей красок над землей сверкаю, но в моей вселенной сияет все и живет» — вот краткая философия символизма, воплотившая идею Райниса о переменчивости и многогранности символов. Лачплесис и Лаймдота — образы ясные и недвусмысленные, Спидоле же случается порой пообщаться с темными силами (ибо нет света без тьмы, и наоборот), однако именно она говорит Лачплесису те слова, что лежат в основе и прочих трудов Райниса: «Растя в высоту, ты судьбу пересилишь!».

Наиболее известные постановки пьесы:

• • Огонь и ночь (спектакль, 1911) — постановка .
  • — постановка Театра «Дайлес» .
  • — постановка Театра «Дайлес» .
  • — постановка Латвийской национальной оперы .
• Огонь и ночь (опера) — опера Яниса Медыньша

Источники

• B. Kalnačs Национальная энциклопедия Латвии
• Г. Берелис Культурный канон Латвии
• Ivars Šteinbergs , 2017, Культурный канон Латвии
• Baklāne, A., ‘Dekonstrukcijas idejas: Raiņa lugas «Uguns un nakts» lasījums’, Kalniņa, I. un K. Vērdiņš (sast.), Mūsdienu literatūras teorijas, Rīga, LU Literatūras, folkloras un mākslas institūts, 2013, 141.-150. lpp.
• Hausmanis, V., ‘Komentāri, «Uguns un nakts»’, Rainis, Kopoti raksti, 9. sējums, Rīga, Zinātne, 1980, 542.-560. lpp.
• Hausmanis, V., ‘Uguns un nakts’, Raiņa dramaturģija, Rīga, Zinātne, 1973, 42.-77. lpp.
• Zeltiņa, G., ‘Nacionālā romantisma attīstība Jaunajā Rīgas teātrī’, Nacionālā rakstura un stilistikas iezīmes latviešu teātrī, Rīga, Zinātne, 2000, 93.-99. lpp.