Луи Дюмо́н ( фр. Louis Dumont , 1911 , Салоники — 19 ноября 1998 , Париж ) — французский антрополог, социолог, индолог.

Биография

Сын инженера-железнодорожника, рано потерял отца. Учился в лицее Людовика Великого в Париже, бросил учёбу, сменил несколько профессий. Посещал заседания Коллежа социологии , где слушал выступления Батая , Лейриса , Каюа . Увлекся этнографией, учился у Марселя Мосса , затем в Школе Лувра . Занятия и планы прервала Вторая мировая война . Дюмон попал в плен, пять лет провел в Германии — работал в сельском хозяйстве, на заводе под Гамбургом . Начал самостоятельно учить санскрит . В мае 1945 вернулся во Францию. Работал в Музее народных искусств и обычаев, издал монографию о верованиях Прованса . В 1949 — 1950 вел полевые исследования в Тамилнаде . В 1951 — 1955 преподавал в Оксфорде , сблизился с Эвансом-Причардом . В 1955 защитил в Париже докторскую диссертацию. Впоследствии работал в EHESS , издавал журнал Contribution to Indian sociology , часто посещал северную Индию ( Уттар-Прадеш ). Преподавал в Принстоне и Чикаго .

Научные интересы

От изучения кастовой системы в Индии перешел к сравнительно-историческому исследованию иерархических отношений в различных обществах и, в сопоставлении с ними, к исследованию идей равенства и индивидуализма в западной цивилизации (социология идеологии). Этот подход, по-своему близкий к веберовскому , шел вразрез со структурализмом , задававшим тон во французской этнологии 1950—1970-х гг., что значительно сузило распространение идей Дюмона, которые получили признание на родине и в других странах лишь позднее. Как отмечал Л. Б. Алаев : "...Роль ритуальной чистоты / нечистоты в формировании системы джаджмани, практически единообразной по всей стране (Индии - прим.), отмечалась исследователями еще в начале XX в. Но стала одним из важнейших предметов дискуссий в индийской социологии только после работ французского антрополога Луи Дюмона (см. [Дюмон, 2001]). Индийские социологи в массе не согласились с Дюмоном и остались на позициях экономической трактовки системы натурального обмена в деревне, но никакого решения все той же загадки не предложено" .

Труды

• La Tarasque: essai de description d’un fait local d’un point de vue ethnographique . Paris: Gallimard, 1957.
• Une sous-caste de l’Inde du sud. Organisation sociale et religion des Pramalai Kallar . La Haye-Paris: Mouton, 1964.
• La civilisation indienne et nous: esquisse de sociologie comparée . Paris: Armand Colin, 1967.
• Homo hierarchicus. Essai sur le système des castes . Paris: Gallimard, 1971.
• Introduction à deux théories d’anthropologie sociale: groupes de filiation et alliance de mariage . Paris-La Haye: Mouton, 1971.
• Homo Æqualis I: genèse et épanouissement de l’idéologie économique ( 1977 ); II: l’Idéologie allemande . Paris, Gallimard/BSH, 1978.
• Essais sur l’individualisme. Une perspective anthropologique sur l’idéologie moderne . Paris: Le Seuil, 1983.

Издания на русском языке

• Эссе об индивидуализме. Дубна: Феникс, 1997
• Homo aequalis, I. Генезис и расцвет экономической идеологии, М.: Nota Bene, 2000
• Homo hierarchicus: опыт описания системы каст. М.: Евразия, 2001

Признание

Иностранный член Британской академии , Американской академии искусств и наук . Почётный доктор университетов Чикаго и Лозанны . Премия Алексиса де Токвиля за гуманизм ( 1987 ). в номинации Социология и социальные науки ( 1991 ).

Примечания

Литература

• Différences, valeurs, hiérarchie. Textes offerts à Louis Dumont / Jean-Claude Galey (dir.). Paris: EHESS, 1984.
• L’Exploration de la modernité: la démarche de Louis Dumont, études / Gerald Berthoud, Giovanni Busino (dir.). Genève: Droz, 1984
• Way of life: king, householder, renouncer, essays in honour of Louis Dumont / T.N. Madan (dir.). New Delphi: Motilal Banarsidass Pub., 1982 (переизд. 1988)
• Vibert St. Louis Dumont. Holisme et modernité . Paris: Michalon, 2004.
• Туторский А.В. Равенство, индивидуализм, холизм: перспективы «дюмоновской этнографии» // С. 61-81.

Ссылки

• (англ.)
• (фр.)