Кельтское море
- 1 year ago
- 0
- 0
Кельтское возрождение ( англ. Celtic Revival ), также Кельтские сумерки ( англ. Celtic Twilight ) — британское эстетическое движение XIX—XX веков, основанное на интересе к различным проявлениям кельтской культуры, истории, мифологии и фольклора . Важнейший вклад в движение внесли писатели, опиравшиеся на традиции ирландской , шотландской и валлийской литературы , и художники, обращавшиеся к стилю и методам раннесредневекового кельтского искусства . За пределами Британии наибольшую известность получило , к которому относится творчество таких выдающихся писателей и поэтов, как Уильям Батлер Йейтс , лорд Дансени , Огаста Грегори , Джон Синг , Джордж Рассел , и .
Кельтское возрождение возникло отчасти как реакция на модернизацию, особенно в Ирландии, где отношения между старинными обычаями и нововведениями оставались напряжёнными, а нация в целом, по словам Терри Иглтона , «так и не преодолела рубеж, отделяющий традицию от современности». «Старина» переосмыслялась в романтическом ключе, что нередко влекло за собой отступления от исторической достоверности и, в то же время, формировало мифопоэтические и символические образы прошлого в творчестве художников и литераторов .
Одним из наглядных последствий кельтского возрождения стало возвращение кельтского креста в практику монументального и погребального искусства во многих странах Западной Европы и Нового Света .
К концу XVII века благодаря таким историкам и любителям древностей, как устного народного творчества .
в Уэльсе и в Ирландии, набрали ход исследования в области гэльской и валлийской истории и культуры. Энтузиасты находили и публиковали ключевые памятники раннесредневековой письменности, привлекали внимание общественности к сохранившемуся материальному наследию, собирали и записывали образцыВо второй половине XVIII — первой трети XIX веков валлийский антиквар и писатель Иоло Моргануг положил начало традиции неодруидизма .
, которая, в свою очередь, породила движениеВ тот же период значительно, с началом эпохи романтизма , возрос интерес к гэльской культуре Шотландии. Этому способствовала широкая известность, которую получили « оссиановские » поэмы Джеймса Макферсона , исторические романы Вальтера Скотта и поэзия Томаса Мура . Увлечение гэльским фольклором и народной музыкой распространилось далеко за пределы Британии и отразилось в творчестве европейских писателей и композиторов (в частности, обработки шотландских народных песен создавал Людвиг ван Бетховен ). В то же время укрепление кельтского национального сознания влекло за собой подъём националистических движений по всей Великобритании; особенно интенсивно эти процессы шли в Ирландии.
В середине XIX века ирландский антиквар Сэмюэл Фергюсон и многие другие писатели и общественные деятели внесли большой вклад в популяризацию народных сказок и преданий. Одновременно развернулись археологические и исторические исследования, направленные на изучение местного наследия. Предпринимались попытки возродить национальную музыку. Вошло в моду орнаментальное кельтское искусство : после выхода в свет «Грамматики орнаментов» (1856) архитектора Оуэна Джонса кельтские мотивы начали активно использовать в живописи, графике, архитектуре и декоративно-прикладном искусстве.
Мода на кельтскую старину распространилась по всей Британии и достигла королевского двора: так, королева Виктория носила серебряные и золотые имитации орнаментированных кельтских фибул VII—IX веков, изготовленные в Дублине ювелирной компанией West & Son . В 1896—1898 годах рельефы с кельтскими орнаментами, разработанные художницей , были использованы в декоре в ( Суррей , Англия ).
Деятели Уильям Батлер Йейтс , Огаста Грегори , Джон Синг , Джордж Рассел и Шон О’Кейси , в той или иной мере участвовали в борьбе за политическую независимость Ирландии.
опирались в своём творчестве на традиционную ирландскую культуру, фольклор и мифологию. Многие из них, в том числеВ 1892 году ирландский поэт, журналист и политический активист
писал:«Группа молодых людей, которых по праву можно причислить к самым бескорыстным и щедрым душой за всю историю нации, усердно извлекали на свет наше забытое наследие, дабы озарить настоящее подлинными знаниями о прошлом и снова водрузить на пьедесталы поверженные статуи великих ирландцев, дабы вывести на чистую воду все злодеяния, что так долго оставались безнаказанными в силу всеобщего попустительства, и согреть сердца народа песнями доблести и надежды, подобными крепкому вину» .
Одной из точек пересечения литературной и политической сфер был « ирл. An Stad , «Остановка») — ресторан при табачной лавке на Норт-Фредерик-стрит в Дублине , принадлежавший писателю Каталу Макгарвею ( Cathal McGarvey ). Завсегдатаями «Ан Стад» были не только знаменитые ирландские литераторы, такие У. Б. Йейтс и Джеймс Джойс , но и лидеры националистического движения — Дуглас Хайд , Артур Гриффит и Майкл Коллинз . Все они были связаны с деятельностью ещё одного крупного центра литературного возрождения — Театром Аббатства , на сцене которого дебютировали многие ирландские драматурги того времени.
» (Во второй половине XIX — начале XX веков увидели свет работы шотландского учёного Джона Фрэнсиса Кэмпбелла : двуязычный четырёхтомник «Народные сказки Западного Хайленда » (1860—1862), «Книга фениев » (1872) и «Кельтский миф о драконе » (1911). К шотландскому фольклору, истории и кельтской мифологии обращались многие выдающиеся последователи эстетизма и движения искусств и ремёсел . Важнейшую роль в истории шотландского национального возрождения сыграли социолог и градостроитель Патрик Геддес (1854—1932), архитектор и дизайнер (1864—1929) и витражист (1875—1950). В 1890-е годы Геддес организовал художественную школу в эдинбургском квартале на Замковой скале. Руководителем школы стал один из самых влиятельных художников кельтского возрождения в Шотландии — Джон Дункан (1866—1945), создатель «кельтского» цикла фресок в Рэмси-гарден (1896), картин «Тристан и Изольда» (1912), « Святая Бригита » (1913) и многих других работ на кельтские темы . Дункан работал не только в Эдинбурге, но и в своём родном городе Данди и (в сотрудничестве с другими художниками, такими как ) превратил его в один из основных центров шотландского кельтского возрождения . Значительный вклад в кельтское движение внесла художница (1852—1936), также входившая в кружок Патрика Геддеса . На стыке ар-нуво, «искусств и ремёсел» и кельтского возрождения работал (1864—1933) — художник-дизайнер шотландского происхождения, живший на острове Мэн .
Кельтское возрождение распространилось далеко за пределы Британии. Средневековое кельтское искусство служило одним из источников вдохновения европейским и американским художникам-модернистам. В США кельтские орнаменты использовал дизайнер-витражист ирландского происхождения ар-нуво . В 1912—1922 годах он создал цикл «ирландских» витражей и трафаретов для внутреннего декора в Чикаго . На кельтских мотивах основывался архитектурный декор многих зданий, построенных по проектам чикагского архитектора Луиса Салливана — сына ирландского музыканта Патрика Салливана. В европейском искусстве влияние кельтского стиля испытал один из крупнейших представителей ар-нуво — чешский художник Альфонс Муха (в свою очередь оказавший влияние на О’Шонесси, который посещал лекции Мухи в Художественном институте Чикаго).
, работавший в стиле