Белору́сская грекокатоли́ческая це́рковь (самоназвание Белорусская Греко-Католическая Церковь , белор. Беларуская Грэка-Каталіцкая Царква , лат. Ecclesiae Graecae Catholico Belarusica ) — малочисленная восточнокатолическая церковь своего права (sui iuris) , созданная для католиков , практикующих византийский обряд на территории Республики Беларусь , и для белорусских грекокатоликов в диаспоре . Является, наряду с Украинской греко-католической церковью , одной из наследниц Русской униатской церкви , созданной в результате Брестской унии 1596 года и в 1839 году обращённой в православие ( Российская церковь ) на Полоцком соборе .

История

Русская униатская церковь была образована после заключения Брестской унии в 1596 году . В 1791 году на территории Великого Княжества Литовского (включая этническую Литву, где большинство было католиками латинского обряда) униаты составляли 39 % населения, а на территории современной Белоруссии — 75 % (в сельской местности — более 80 %) . Большинство последователей униатской церкви составляли крестьяне. Кроме того, униатами являлись часть горожан и мелкой шляхты .

После разделов Речи Посполитой , когда большая часть территории современной Белоруссии оказалась в составе Российской империи , часть униатов перешла в православие ( Полоцкий собор 1839 года), а часть осталась в общении с Римом.

В 1787 году императрица Екатерина II постановила, что печатать духовные книги в Российской империи могут только типографии, подчиненные Синоду ; деятельность униатских типографий прекратилась.

В 1794 году православный епископ Виктор (Садковский) разослал обращения с призывом к грекокатоликам переходить «в правую веру», которые зачитывались в городах и сёлах как государственные акты. Если появлялись желающие перейти в православие, то власти записывали их в книги, выплачивали им денежное пособие и присылали священника с отрядом солдат, которые изымали церковь у грекокатоликов и передавали православным, а грекокатолических священников высылали вместе с семьями. Предписывалось упразднять грекокатолические приходы, если к ним приписаны менее 100 дворов, но в случае, если они хотели перейти в православие, им разрешалось существовать. Грекокатолические епархии за исключением Полоцкой были упразднены, а епископы отправлены на пенсию или за границу.

Павел I запретил насильственные методы обращения в православие. В 1800 году он вернул большинство сосланных грекокатолических священников из Сибири, вернул грекокатоликам часть храмов и василианских монастырей. Было разрешено существовать 3 грекокатолическим епархиям: Полоцкой, Луцкой и Брестской.

Александр I передал управление грекокатолическими приходами из рук митрополита и епископов аудиторам Грекоуниатской коллегии .

В ходе Польского восстания 1830 года значительная часть униатского духовенства примкнула к нему: по данным исследователя О. В. Карпович среди повстанцев Белоруссии (Могилевская, Минская, Гродненская, Витебская, два белорусских уезда Виленской губерний) было 25 церковников-грекокатоликов . Большинство повстанцев из числа униатского духовенства (22 человека) было из Минской и Гродненской губерний . После подавления восстания российские власти начали проводить политику обращения грекокатоликов в православие. 7 февраля 1834 года Грекоуниатская коллегия постановила обновить храмы в восточном духе, приобрести книги православной печати, устранить заимствования из латинского обряда . Было предписано называть младенцев только по православным святцам . Полиции вменялось в обязанность проверять, чтобы в униатских храмах священник отправлял богослужения только по православному служебнику. В церквях стали сооружать иконостасы . После этого многие грекокатолики переставали ходить в свои церкви и уходили в костёлы .

В начале 1833 года полоцкий православный епископ Смарагд (Крыжановский) начал проводить политику присоединения грекокатоликов к православию с помощью властей. В 1835 году был создан комитет по очистке униатского обряда, который потребовал продать все органы , либо разобрать их на запчасти. Прихожане оказывали сопротивление этой политике . Так, в Речицкой церкви Пинского уезда Минской губернии крестьяне разобрали не орган, а создаваемый иконостас.

В январе 1837 года униатская церковь была подчинена ведению обер-прокурора Святейшего Синода .

12 февраля 1839 года в Полоцке собрался собор во главе с грекокатолическими епископами Иосифом Семашко , Антонием Зубко и Василием Лужинским . Собор постановил признать присоединение белорусских епархий к православной церкви. К обращению к императору об этом были приложены подписи 1305 человек белого духовенства и монашествующих. По этому случаю была выбита медаль, на которой было написано, что отторгнутые силой были присоединены любовью. Тем не менее, в историю уничтожения грекокатолической церкви в Белоруссии вошел Церковлянский протест 111 униатских священников Белорусской епархии, которые на своем несанкционированном съезде 16 сентября 1838 года в местечке Церковляны Дисенского уезда подписали петицию и направили к царю своих представителей с просьбой освободить их от власти церковного начальства и оставить в унии . Но их запретили в священнослужении и перевели на должности пономарей , а наиболее упорствующих выслали в Сибирь административным порядком .

Иосиф Семашко в 1852 году лично наблюдал за сожжением 1295 книг, найденных в бывших униатских храмах. В своих «Записках» он сообщал, что за следующие три года по его приказу сожгли ещё две тысячи томов .

В 1858 года Александр Герцен опубликовал в своем лондонском « Колоколе» статью «Секущее православие», где Иосифа Семашко он называл «во Иуде предатель, палач, заслуживший европейскую известность» . В статье, в частности писалось следующее о событиях в Волковысском уезде Гродненской губернии , где крестьяне, ранее принудительно обращенные в православие, вернулись в грекокатолицизм:

На небольшой территории современной Белоруссии — недалеко от Гродно , в _pl , который до 1915 года находился в Царстве Польском , униатство просуществовало до 1875 года, когда была ликвидирована уния в Холмской епархии . Современные источники, близкие Белорусской грекокатолической церкви, указывают на насильственных характер обращения в православие не менее 7,5 тыс. белорусских униатов из 7 приходов Сопоцкинского края .

В 1905 году после указа императора Николая II « об утверждении начал веротерпимости », часть белорусов перешла в католицизм; однако из-за препятствий для грекокатоликов, чинимых правительством, большая их часть приняла латинский обряд . В Сопоцкинском крае практически 100 % переведённых в православие бывших униатов стали римо-католиками.

В январе 1923 года митрополит Андрей Шептицкий временно подчинил грекокатоликов восточной Белоруссии экзарху Российской католической церкви византийского обряда Леониду Фёдорову .

После Первой мировой войны Западная Белоруссия была включена в состав польского государства. Некоторые белорусские грекокатолики из восточной Белоруссии и России, опасаясь теперь уже репрессий атеистического государства, эмигрировали в Польшу. Кроме того часть православных верующих и отдельных приходов в Западной Белоруссии вновь подтвердили своё единство с Римом. В 1931 году для этих белорусских грекокатоликов в Польше был назначен апостольский визитатор .

В 1939 году западная Белоруссия была присоединена к Советскому Союзу. В этой новой ситуации митрополит Андрей Шептицкий в силу своих полномочий, полученных от папы, осенью 1939 года учредил Белорусский экзархат грекокатолической церкви и назначил временно исполнять обязанности экзарха украинского епископа Николая Чарнецкого . 17 октября 1940 года на Втором Соборе экзархов во Львове Белорусским экзархом грекокатолической церкви был назначен иезуит о. Антоний Неманцевич , белорус. Полномочия о. А. Неманцевича как экзарха и решение об учреждении Белорусского экзархата ГКЦ получили официальное подтверждение Апостольской Столицы 22 ноября 1941 года, а . Белорусский экзарх ГКЦ был арестован гестапо 4 июля 1942 года за свою активную миссионерскую деятельность. 6 января 1943 года о. Антоний Неманцевич, как исповедник, умер в тюрьме СД в Минске (в настоящее время готовятся документы для начала его беатификационного процесса). После его ареста деятельность структур Белорусского грекокатолического экзархата практически была прекращена, за исключением пастырской опеки верующих в уцелевших сельских приходах.

После Львовского собора 1946 года приходы Белорусской грекокатолической церкви, как и Украинской грекокатолической церкви , были ликвидированы, деятельность Церкви полностью запрещена, священники репрессированы, умерли или эмигрировали, а верующие формально присоединены к РПЦ. Однако часть верующих продолжали вплоть до возрождения Церкви в 1990-е считать себя униатами: некоторые из них молились в православных церквах, другие молились у римокатоликов, в том числе несколько грекокатолических монахинь в Пинске, а некоторые, считая себя верными униатами и не имея возможности ходить в католический храм, молились дома. В Гродно тайно вёл миссионерскую работу о. Виктор Данилов , рукоположенный в 1976 году Главой УГКЦ в подполье архиепископом Владимиром Стернюком .

Вплоть до 1990-х годов приходы белорусских грекокатоликов существовали лишь в эмиграции — в Лондоне , Чикаго , Париже и Лёвене . В 1960 году Святой Престол назначил Чеслава Сиповича , белорусского грекокатолического епископа , проживавшего в Лондоне, Апостольским визитатором для белорусов-католиков по всему миру. Его преемниками стали епископ Владимир Тарасевич (1983 год) и о. Александр Надсон (1986 год).

После распада СССР в 1991 году белорусские грекокатолики вышли из подполья и получили возможность свободного исповедания веры. С 1994 года Александр Надсон стал Апостольским визитатором для белорусов эмиграции, а архимандрит Сергей Гаек — для грекокатоликов Белоруссии.

Ординарии

• протопресвитер Леонид Фёдоров , M.S.U. , с 1923 по 1931 год
• епископ Николай (Чарнецкий) , CSsR , с 1939 по 1940 год
• иеромонах Антоний Неманцевич , sj , с 1940 по 1943 год
• архимандрит Сергей Гаек , M.I.C. , апостольский визитатор , с 1994 года — по настоящее время

Современное состояние

Исследование религиозной принадлежности, проведенное в 1992 году Белорусским государственным университетом , показало, что почти 100 000 белорусов считают себя грекокатоликами . По данным на 2005 год число прихожан Белорусской грекокатолической церкви составляло около 3 000 человек, принадлежавших 20 приходам (из них 13 зарегистрированных государством) и около 4 000 человек, проживающих за пределами приходских округов.

В июне 2008 года , по данным пресс-службы Апостольского визитатора для греко‑католиков в Беларуси, количество верующих грекокатолического обряда в стране — около 10 000; имеется 15 зарегистрированных приходов, около 10 общин пока не могут пройти регистрацию в силу особенностей белорусского законодательства; 15 священников . Созданы два протопресвитерата (деканата) БГКЦ: Восточный протопресвитерат им. св. Иосафата и Центрально-Западный им. Николая Чернецкого. Храмы — в Полоцке Витебской области и в Могилёве ( часовня ). В Минске , а также в областных и ряде районных городов страны созданы грекокатолические центры . Наиболее значительный из грекокатолических душпастырских центров, кроме Минска, — в Бресте , где также находится редакция белорусской грекокатолической газеты « » . В Полоцке действовал Борисоглебский грекокатолический монастырь Студийского устава . Место предстоятеля церкви вакантно, фактически обязанности главы церкви исполняет Апостольский визитатор архимандрит Сергей Гаек. Служба ведётся на белорусском языке .

Около 2 000 белорусских грекокатоликов живут в диаспоре. Сегодня приходы и небольшие общины Белорусской грекокатолической церкви за пределами Белоруссии расположены в Лондоне (есть храм ), Антверпене , Праге , Калининграде , Риме , Варшаве .

30 марта 2023 года Папа Франциск учредил Апостольскую администратуру для верующих византийского обряда в Беларуси и назначил Апостольского администратора того же церковного круга архимандрита Сергей Гаек , M.I.C. , в настоящее время апостольского визитатора для тех же верующих .

Галерея

• 
  Часовня Матери Божей Белыницкой на кладбище в Могилёве
• 
  Грекокатолический центр в Бресте
• 
  Церковь Святых братьев апостолов Петра и Андрея в Бресте
• 
  Знак около белорусской грекокатолической часовни у белорусской библиотеки имени Франциска Скорины в Лондоне
• 
  Церковь св. Космы и Дамиана в Праге, где проводят службы белорусские грекокатолики

Примечания

См. также

• Источники по истории белорусской православной церкви в архивах Ватикана
• Иосиф Германович

Литература

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• Коялович, М. О. — Минск: Лучи Софии, 1998. — 400 с ISBN 985-6171-08-3
• Коялович, М. О. от 5 ноября 2012 на Wayback Machine СПб., 1859—1862.
• Мараш, Я. Н. [mirknig.com/knigi/history/1181436272-iz-istorii-borby-narodnyh-mass-belorussii-protiv-ekspansii-katolicheskoy-cerkvi.html Из истории борьбы народных масс Белоруссии против экспансии католической церкви] / Я. Н. Мараш. — Минск : Вышэйшая школа, 1969. — 218 с.
• Рональд Робертсон. Восточные Христианские Церкви: Церковно-исторический справочник. Оп.: Спб., 1999.

Ссылки

• от 3 апреля 2008 на Wayback Machine
• от 12 августа 2014 на Wayback Machine
• от 12 августа 2014 на Wayback Machine