Утопление как метод казни отмечен ещё на заре истории в самых различных культурах и применялся при различных преступлениях.

История

В различных культурах отмечены запреты на пролитие королевской крови, и в случае необходимости казни членов королевской семьи они подвергались утоплению, чтобы избежать пролитию их крови. В частности, этот метод применялся в Камбодже . Феликс Кери , работавший миссионером в Бирме в 1806—1812 годах, так описывал этот процесс.

Когда лицо королевской крови приговаривается к смертной казни, это осуществляется в основном посредством утопления. Сначала приговорённому связываются кисти и стопы, затем его зашивают в красный мешок, который иногда помещается в бочку и приговорённого опускают в воду, под собственной тяжестью он опускается. К этой практике прибегают, поскольку считается грехом проливать королевскую кровь .

В другой азиатской стране ( царство Ассам ) казнить людей с пролитием их крови считалось только королевской привилегией. Суды низшей инстанции могли приговаривать к смертной казни только через утопление или ударом дубины по голове .

В некоторых исламских культурах члены королевской семьи или других высокоуважаемых семейств не могли быть казнены с пролитием крови. В бывшем султанате Паттани (ныне южный Таиланд) повстанец Тук Мир был утоплен в море из уважения к его признанному статусу Саида, то есть прямого потомка семьи пророка Мухаммада . В Османской империи также применялась практика казни братьев избранного султана с целью избежать возможных междоусобиц, обычно принцев душили или топили, поэтому их кровь не проливалась Практика убийства братьев султана длилась в основном в 1451—1648 годах и однажды повторилась в 1808 году .

Нежелание проливать королевскую кровь также отмечено в ряде африканских культур. Джеймс Фрэзер упоминает этот обычай в своём исследовании « Золотая ветвь » у народа Ашанти (ныне Гана и Берег слоновой кости ) и в королевстве Дагомея (ныне Бенин ). Фрэзер также упоминает о казнях членов королевских семей посредством удавления, умерщвления голодом или сжигания вместо пролития крови .

В Европе последние казни через утопление произошли во второй половине XVI века. В Средневековье использовалась формулировка « cum fossa et furca » или «with pit and gallows» (через яму или виселицу) .

Последние казни состоялись: Эсслинген (1589), Вюртемберг (1593) , Ротенбург (1562) — казнь женщины за убийство ребёнка, по статистике — последняя казнь через утопление, позднее женщину, осужденную за убийство ребёнка, обезглавили . В 1580 году в Нюрнберге палач Франц Шмидт (оставивший дневник своей профессиональной карьеры 1573—1617) прибёг к своему влиянию, чтобы отменить казнь через утопление, убедив властей использовать повешение или обезглавливание . За 70 лет до этого в Нюрнберге произошёл курьёзный случай: женщина-воровка была приговорена к сожжению живьём, но она впала в истерику и расцарапала себе руки. Палач Дейполд (Deipold) решил добиться у городских властей, чтобы следующих воровок топили а не сжигали живьём, следующую женщину, осужденную за воровство, утопили в 1515 году .

В Шотландии и в Германии практика утопления начала угасать в XVII веке, уступая место обезглавливанию, но всё же утопление применялось и в XVIII веке. В 1613 году состоялся последний случай в г. Франкфурт-на-Майне . В Гросенхайне в 1622 году состоялся последний случай с казнью женщины через утопление, после чего этот вид казни был заменён на обезглавливание или колесование . В Кведлинбурге в 1667 году была казнена женщина за убийство своего ребёнка, но спустя шесть лет за подобное преступление женщина была обезглавлена на рыночной площади . В Швейцарии последняя законная казнь через утопление состоялась в 1652 году , в кантоне Цюрих — в 1615 году . В России утопление было отменено в начале XVIII века , в Исландии последняя казнь через утопление состоялась в 1776 году.

Франция возродила эту казнь в ходе Великой французской революции (1789—1799), комиссар Жан-Батист Каррье применял её в Нанте для массовых казней .

В июне 2015 года власти исламского государства Ирака и Леванта казнили иракских пленников, утопив их в клетке. Видео с казнью циркулировало по интернету .

Примечания

Литература

• Battonn, Johann G.; Euler, Ludwig H. (нем.) . — Frankfurt am Main: Verlag des Vereins für Geschichte und Alterthumskunde zu Frankfurt a.M, 1861. — Bd. 1.
• Carey, Felix. // The Baptist Magazine. — London: W.Button&Son, 1815. — Февраль ( т. 7 ). — С. 65—68 .
• Chambers, W&R. (англ.) . — Philadelphia: J. B. Lippincott & Company, 1870. — Vol. 3.
• Chladenius, Carl G.T. (нем.) . — Pirna: Schuffenhauerschen Schriften, 1788.
• Fritsch, Johann H. (нем.) . — Quedlinburg: G. Basse, 1828. — Bd. 2.
• Jacobsen, Trudy. (англ.) . — Copenhagen, Denmark: NIAS Press, 2008. — ISBN 9788776940010 .
• Falarti, Maziar Mozaffari. (англ.) . — Plymouth, UK: Lexington Books , 2012. — ISBN 9780739168431 .
• Feldman, Ruth Tenzer. . — Minneapolis, MN: , 2008. — ISBN 9780761340263 .
• Frazer, James. . — Cambridge, UK: Cambridge University Press , 2012. — ISBN 9781108047326 .
• von Knonau, Gerold M. (нем.) . — Zürich: Huber und compagnie, 1846. — Bd. 2.
• Quataert, Donald. . — Cambridge, UK: Cambridge University Press , 2005. — ISBN 9781139445917 .
• Rohman, Wakidur. (англ.) . — Delhi: Kalpaz Publications, 2005. — ISBN 9788178354286 .
• Rublack, Ulrika. (англ.) . — Oxford: Oxford University Press , 1999. — ISBN 9780198206378 .
• Siebenkees, Johann C. (нем.) . — Nuremberg: Schneider, 1792. — Bd. 2.
• Welch, Michael. . — London: Routledge , 2013. — ISBN 9781136842740 .
• von Winterbach, Johann D. W. (нем.) . — Rothenburg an der Tauber, 1826. — Bd. 1.