Interested Article - Протестантизм в Монголии

Протестантизм в Монголии — крупнейшее направление христианства в стране. По данным «Энциклопедии религий» Дж. Г. Мелтона в 2010 году в Монголии насчитывалось 34 тыс. протестантов и независимых групп протестантского толка . Исследование Pew Research Center насчитало в Монголии 40 тыс. протестантов . При этом протестанты являются одной из самых быстрорастущих религиозных групп. В 2000 году в стране было лишь 15 тыс. протестантов .

Исторический обзор

Джеймс Гилмор — протестантский миссионер в Монголии

Первые последователи христианства появились в Монголии ещё в VII веке , однако сведений о дальнейшей судьбе первых христиан не сохранилось. Существуют свидетельства о католической миссии в стране в XIII веке . В XIX веке русские эмигранты открыли в стране православный приход.

Первые протестантские миссионеры из Лондонского миссионерского общества прибыли в страну в 1817 году . Ими был сделан перевод Библии на монгольский язык. Позже несколько миссионерских поездок в Монголию совершил Джеймс Гилмор . Гилмор ходил пешком по стране, распространяя Библии и оказывая медицинскую помощь.

В 20-е годы коммунистическое правительство провело репрессивные меры против протестантов, их организации оказались вне закона. После падения режима МНР протестантские миссионеры стали активными снова .

В 1994 году в 30 протестантских центрах насчитывалось 4,5 тыс. верующих . В стране начал работу христианский телевизионный канал и про-христианская радиостанция «Семейное радио». По утверждению работников евангельской миссии (англ.) , в 2000 году в Монголии служили 362 миссионера .

Основные союзы и церкви

В 2000 году в стране действовало 170 протестантских церквей, объединённых в 23 союза .

В 2001 году численность пятидесятников и харизматов составила 9,9 тыс. верующих . К 2010 году это число увеличилось до 22,1 тыс. В 1993 году в стране была организована первая церковь Ассамблей Бога . По собственным данным, в настоящее время Ассамблеи Бога увеличились до 18 поместных церквей и открыли библейский колледж в Улан-Баторе . Прихожанами церкви являются 2,9 тыс. человек . С 2006 года в Монголии трудятся миссионеры Церкви Бога . В настоящий момент Церковь Бога сообщает о наличии 3 церквей в Монголии .

К пятидесятникам примыкают верующие харизматических церквей. Первые харизматические группы появились в стране в 1986 году. В 2000 году евангельская миссия WEC International насчитала 6 харизматических деноминаций .

Церковь адвентистов седьмого дня действует в Монголии с 1992 года. По утверждениям самих адвентистов, в 2011 году их церковь насчитывала 1760 взрослых крещённых членов церкви в 4 церквах . С 2000 года Улан-Баторе действует адвентистская языковая школа .

Миссионеры Южной баптистской конвенции прибыли в Монголию в 1992 году . В 2000 году созданная ими Конференция баптистских церквей заявляла о наличии 7 общин и ок. 500 прихожан .

Лютеране действуют в Монголии с 1992 года. По утверждению Джона Гиббенса, основателя Монгольского библейского общества, в 2000 году 3 лютеранские церкви объединяли 1 тыс. прихожан .

Социальная деятельность и влияние на общество

Помимо духовной проповеди, монгольские протестанты занимаются широкой социальной работой . Социальная деятельность протестантов сводится к заботе о жизни бедных слоёв общества ; бесплатной раздаче одежды, лекарств и продуктов ; организации бесплатных обедов ; медицинской помощи ; работе среди бездомных детей и инвалидов . Для доставки гуманитарных грузов в отдалённые уголки страны иногда используется авиация . Другими формами социальной деятельности является борьба с алкоголизмом , работа по социализации бывших заключённых, борьба с насилием в местных поселениях .

Протестантские церкви также проводят курсы английского языка и , лекции по воспитанию детей , обучение музыке и танцам . Ряд протестантских НПО проводят обучающие семинары для предпринимателей малого и среднего бизнеса и поддерживают программы по развитию сельского хозяйства .

Исследователи отмечают, что социальная деятельность христиан является причиной успеха христианской миссии в стране и служит способом привлечения новых прихожан . У определённой части общества само христианство стало ассоциироваться с правами и свободами человека , демократическими ценностями и прогрессом . Несмотря на неоднозначное отношение к христианству в монгольском обществе, активная деятельность в социальной сфере помогла миссионерам снискать симпатии части монгольского общества .

Критика

Деятельность протестантских миссионеров вызывает широкий общественный резонанс и критику со стороны значительной части монгольского общества. Многие монголы считают миссионерскую деятельность серьезной опасностью национальной идентичности, традициям и культуре. В частности, они опасаются, что монгольскую идентичность потеряет молодёжь, поскольку именно она составляет большинство обращённых. Монгольский журналист и буддист Доржийн Сухбаатар утверждает, что христианские миссионеры «покупают паству» за деньги и призывает государство на законодательном уровне ограничить деятельность миссионеров. Также, Сухбаатар полагает, что социальная деятельность христиан подменяет духовные стимулы материальными . Схожее мнение высказывал глава буддистов Далай-лама XIV , утверждая, что миссионеры платят 15 долларов за переход в христианство. Обращаясь к миссионерам, Далай-лама посоветовал им «позволить людям в Монголии оставаться традиционными буддистами» .

Настоятель Гандантэгченлина Д. Чойжамц обвинил христианские группы в саморекламе и создании культуры зависимости от различных программ (таких как бесплатные столовые), сказав в августе 2006 года в телевизионном интервью: «Мы, буддисты, также помогаем бедным и нуждающимся, но мы делаем это частным образом, а не перед средствами массовой информации» .

По мнению российского исследователя А. В. Михалёва, высокая активность протестантов в Монголии вызвана внешнеполитическими процессами (переделом сфер влияния в Азии и борьбой за природные ресурсы). Михалёв полагает, что задачей протестантских миссий является увеличение степени присутствия и идеологического влияния США и Южной Кореи в Монголии .

Примечания

  1. / J. Gordon Melton , (нем.) . — Second Edition. — Santa Barbara, California; Denver, Colorado; Oxford, England: ABC-CLIO , 2010. — P. . — ISBN 978-1-59884-203-6 .
  2. (англ.) . The Pew Forum on Religion & Public Life (19 декабря 2011). Дата обращения: 13 мая 2013. Архивировано из 22 мая 2013 года. (2010 год)
  3. Patrick Johnstone, Jason Mandryk. Mongolia // . — London: Paternoster Publishing, 2001. — 798 p. — (Operation World Series). — ISBN 1-8507-8357-8 .
  4. Pigott, Robert (2009-01-31). . London: BBC World News. из оригинала 29 ноября 2018 . Дата обращения: 31 января 2009 .
  5. Сабиров Рустам Тагирович. . диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук . Eastudies.ru (апрель 2004). Дата обращения: 19 октября 2013. 20 октября 2013 года.
  6. . Дата обращения: 31 октября 2010. Архивировано из 20 марта 2008 года.
  7. Edvan der Maas. / Stanley M. Burgess. — Гранд-Рапидс : Zondervan; Exp Rev edition, 2002. — С. 179. — 1328 с. — ISBN 0310224810 .
  8. Jason Mandryk. Mongolia // . — InterVarsity Press, 2010. — 978 p. — (Operation World Set). — ISBN 0-8308-5724-9 .
  9. Russ Turney. (англ.) . Assemblies of God World Mission. Дата обращения: 29 апреля 2013. Архивировано из 30 апреля 2013 года.
  10. (англ.) . Church of God World Missions. Дата обращения: 29 апреля 2013. 30 апреля 2013 года.
  11. (англ.) . General Conference of Seventh-day Adventists (2011). Дата обращения: 13 мая 2013. 14 мая 2013 года.
  12. Dale Tunnell. (англ.) . Adventist World. Дата обращения: 4 ноября 2013. (недоступная ссылка)
  13. William H. Brackney. . — Scarecrow Press, 2009. — С. 392. — 712 с. — ISBN 0810856220 .
  14. А. В. Михалёв. // Б. З. Нанзатов Трансграничные миграции в вопросах монгольского мира: история и современность : Сборник научных статей. — Улан-Удэ: Издательство Бурятского научного центра СО РАН, 2012. — Вып. 2 . — С. 122-136 . — ISBN 5792503435 .
  15. Rustam Sabirov. (англ.) . Transitions Online (10 сентября 2003). Дата обращения: 19 октября 2013. 22 октября 2013 года.
  16. Marie-Dominique Even. (англ.) . L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL. Дата обращения: 19 октября 2013. 20 октября 2013 года.
  17. R. Sabirov. . — Marshall Cavendish, 2007. — С. 271. — 1583 с.
  18. Narantuya Danzan. (англ.) . Triratna Buddhist Community News. Дата обращения: 19 октября 2013. 20 октября 2013 года.
  19. (англ.) . The BBC (31 января 2009). Дата обращения: 19 октября 2013. 29 ноября 2018 года.
  20. Michael Kohn. (англ.) . Hearst Communications, Inc. (18 сентября 2008). Дата обращения: 19 октября 2013. 20 октября 2013 года.
  21. Purevdorj Jamsran. (англ.) . States at Regional Risk Project: SARR. Дата обращения: 19 октября 2013. 20 октября 2013 года.
  22. Jane Blunden. . — Bradt Travel Guides, 2008. — С. 91. — 420 с. — ISBN 1841621781 .
  23. Р.Т. Сабиров. . Доклады Всероссийской научной конференции (16 ноября 2005 г.) . EAstudies.ru. Дата обращения: 19 октября 2013. 20 октября 2013 года.
  24. . Дата обращения: 17 сентября 2013. 4 октября 2013 года.
  25. (англ.) . USA Today (24 августа 2006). Дата обращения: 6 ноября 2013. 14 декабря 2012 года.

См. также

Источник —

Same as Протестантизм в Монголии