Православие в России
- 1 year ago
- 0
- 0
Православие (в понимании термина государственными органами и религиоведами ) в России представлено Русской православной церковью , старообрядческими объединениями , а также рядом неканонических (альтернативных) православных организаций русской традиции .
Федеральный закон от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», заменивший Закон РСФСР от 25 октября 1990 года № 267-I «О свободе вероисповеданий», в преамбуле содержит признание «особой роли православия в истории России» . Высказываются предложения внести подобные правки в Конституцию РФ .
Русская православная церковь — крупнейшее религиозное объединение на территории России. РПЦ полагает себя исторически первой христианской общиной в России: официально-государственное начало было положено святым князем Владимиром в 988 году , согласно традиционной историографии .
По мнению руководителя «Русского Общественного Движения» политолога Павла Святенкова (январь 2009 года), РПЦ де-факто занимает особое положение в современном российском обществе и политической жизни :
Русской православной церкви было разрешено возродиться при Сталине в качестве института, в который канализировалась архаичная русскость. <…> РПЦ является своего рода русской автономией в составе сначала СССР , а потом Российской Федерации. <…> Именно церковь, стоя рядом с государством, легитимизирует его как государство русского народа .
Исследователь Н. А. Митрохин писал ( 2006 ) :
Реальный политический вес РПЦ полностью соответствует её реальному влиянию на граждан России: и тот и другой показатель близки к нулю. Российские политики и государственные деятели готовы воспринимать РПЦ как часть культурного наследия и даже в качестве одного из символов российской государственности. <…> Однако при кадровых назначениях или подготовке общественно значимых инициатив вряд ли кто из чиновников будет учитывать мнение представителя Церкви.
По данным всероссийского опроса, проведённого ВЦИОМ в марте 2010 года, 75 % россиян причисляют себя к православным христианам, при этом лишь 54 % из них знакомы с содержанием Библии и только 2 % регулярно читают религиозную литературу . Около 73 % православных респондентов соблюдают религиозные обычаи и праздники .
По данным проекта «Атлас религий и национальностей» исследовательской службы «Среда» , осуществлённого в 2012 году, 41 % россиян заявили, что исповедуют православие и принадлежат к Русской православной церкви .
Глава социологического отдела Института общественного проектирования Михаил Тарусин так прокомментировал эти данные :
Это число мало что показывает. <…> Если эти данные и могут считаться показателем чего-либо, то только современной русской национальной идентичности. Но не реальной религиозной принадлежности. <…> Если считать православными «церковными» людьми тех, кто хотя бы один — два раза в год участвует в Таинствах исповеди и Причащения, то православных 18-20 %. <…> Таким образом, около 60 % респондентов ВЦИОМ православными людьми не являются. Они если и ходят в храм, то несколько раз в году, как в некую службу бытовых услуг — кулич освятить, крещенской воды взять… А часть из них даже и тогда не ходит, более того, многие могут и в Бога не верить, но при этом называют себя православными.
Согласно Б. В. Дубину , среди православных верующих преобладают женщины и люди старшего возраста, имеющие, как правило, не очень высокий уровень образования и проживающие вне крупных городов. Наибольший приток новых православных идёт из среды молодёжи, людей с высшим образованием и мужчин. До 60 % людей, причисляющих себя к православным верующим, не относят себя к религиозным людям, и только около 40 % православных уверены в существовании Бога. Около 30 % из числа тех, кто называет себя православными верующими, вообще полагают, что Бога нет .
По мнению аналитиков, данные социологических опросов свидетельствуют, что большинство отождествляет себя с православием на основе национального самосознания .
По итогам опроса, проведённого 23—26 ноября 2012 года в 130 населённых пунктах 45 регионов России, с 2009 года сократилось число граждан, исповедующих православие и увеличилась доля исповедующих ислам .
и Дмитрий Фурман в 2007 году писали: сознание и поведение даже «традиционных верующих» — не слишком ортодоксальны. Например, «13% из них (данные 2005 г.) вообще никогда не причащались, только 50 % верят и 30 % не верят в воскресение мёртвых , 15 % даже не верят в загробную жизнь , зато 44 % верят в астрологию (больше, чем среди всех опрошенных — 42 %), 40 % твёрдо верят, что жизнь человека предопределена , 14 % — что материальные предметы могут двигаться силой мысли. Во все древние дохристианские и даже новые суеверия они верят значительно больше, чем опрошенные в целом и чем верующие в целом. Вера традиционных верующих в громадной мере — „суеверная“, в которой элементы христианской системы соединены с самыми разными архаическими представлениями» .
Согласно проведённому ВЦИОМ в 2006 году опросу, лишь 9 % респондентов, назвавших себя православными, отметили, что соблюдают все религиозные обряды и участвуют в церковной жизни. При этом 36 % отметили, что православие является для них традицией предков. Также отметили следование моральным нормам 32 % . Согласно опросу, проведённому Фондом Общественное Мнение в январе-феврале 2010 года, лишь 4 % православных россиян регулярно посещают храм и причащаются .
По оценкам МВД , посещающие богослужения лица составляют менее 2 % населения. Так, на Пасху 2003 года , в период с 20:00 Великой Субботы до 6 утра пасхального воскресенья в храмы Москвы , по данным МВД, зашло 63 тысячи человек (по сравнению со 180 тыс. в 1992 — 1994 ), то есть около половины одного процента фактического населения города . В пасхальных богослужениях в ночь на 19 апреля 2009 года приняли участие 4,5 миллионов россиян. При этом кладбища на Пасху посетили 5,1 миллионов человек . В рождественских богослужениях с 6 на 7 января 2008 года приняли участие около 2,3 миллионов россиян . А в ночь на Рождество в 2022 году приняли участие в богослужениях 1,4 миллиона человек .
10 января 2008 года руководитель пресс-службы Московского Патриархата священник Владимир Вигилянский выразил своё несогласие со статистикой посещаемости столичных храмов на Рождество, которую ранее привели в правоохранительных органах, сказав: «Официальные цифры очень занижены. Меня всегда поражает, откуда берутся эти цифры и какова цель такого подхода. Думаю, можно смело утверждать, что московские храмы на Рождество в этом году посетило около миллиона верующих» . Аналогичное мнение выразил в апреле 2008 года сотрудник ОВЦС священник Михаил Прокопенко .
Год | 1991 | 1993 | 1994 | 1995 | 1996 | 1997 | 1998 | 2002 | 2003 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
От 1 до неск. раз в месяц | 5 | 5 | 7 | 6 | 7 | 5 | 9 | 8 | 6 |
От 1 до неск. раз в год | 20 | 35 | 28 | 30 | 17 | 16 | 22 | 18 | 30 |
Реже | - | - | 21 | - | 16 | 14 | 11 | 15 | 18 |
Не посещали | 65 | 45 | 43 | 63 | 60 | 62 | 55 | 59 | 46 |
Число опрошенных | 3000 | 2000 | 2957 | 1698 | 2404 | 2406 | 1703 | 2107 | 2107 |
По мнению Андрея Кураева , проблема связана с острой нехваткой храмов в Москве. Он утверждает, что по социологическим подсчетам, активно церковными являются около 5 % москвичей, а храмы могут вместить лишь пятую часть .
Упадок практической религиозности в Русской православной церкви по сравнению с 90-ми годами XX века отметил в 2003 году патриарх Алексий II : «Храмы пустеют. И пустеют не только из-за того, что увеличивается количество храмов» .
По данным опроса ВЦИОМ от 2008 года, 27 % респондентов, назвавших себя православными, не знают ни одной из десяти заповедей . Заповедь «не убий» смогли вспомнить только 56 % участников опроса .
Протоиерей Александр Кузин, комментируя результаты опроса ВЦИОМ , в соответствии с которыми большинство россиян призывают церковь пересмотреть нравственные нормы, заметил :
По приведенным данным можно только сказать, что 30 % — действительно христиане, 35 % хотят быть христианами, но не тверды еще в нравственных устоях, а 14 % — это просто не христиане.
Согласно статистике МВД России (данные на 29 апреля 2019 года) Пасху в России встретило более 4,3 миллионов человек .
Со времён установления в России монархии при первом царе Иване Грозном российская государственность была неотделима от православия, Иван Грозный был коронован православным византийским обрядом. Православная монархия была установлена в результате борьбы с язычеством после Крещения Руси , сыгравшем ключевую роль в формировании российской государственности. В целом установление монархии, исходя из её теории , связывается с религией и исполнением Божьей воли, выразителем которой и является монарх. В частности, русские монархи коронуются посредством православной церемонии , для них обязательно православное вероисповедание. При Петре I была провозглашена Российская империя , глава государства стал именоваться « император », который при этом носил титул «защитника Церкви», фактически возглавляя или контролируя РПЦ , имевшую статус государственной .
После революции 1917 года церковь была отделена от государства . Проводилась антирелигиозная пропаганда, массово уничтожались священники и храмы. После распада СССР светский характер государства сохранился. По мнению социолога Ж. Т. Тощенко , в современной России проявляется клерикализация — постепенная реализация модели с господствующей (или даже государственной) православной религией . Религия активно проникает в те области культуры и общества, которые определены Конституцией России как сферы, отделенные от религии: государственные органы, школа, армия, наука и образование .
В православной иконографии Богородицы существует чтимая РПЦ чудотворная Державная икона Божией Матери , история обретения и символизм которой связаны с русской монархией и которая признаётся главной святыней русских монархистов . Ей придают особое значение неканонические православные течения « Богородичный центр » и « Учение о царе-искупителе ». Икона была обретена в день отречения Николая II от престола. Её происхождение неизвестно, предполагают, что ранее она находилась в иконостасе разрушенного женского Вознесенского монастыря в Московском кремле, который служил местом погребения представительниц московского великокняжеского рода женского пола, в том числе цариц. Толкователи указывают на то, что на иконе «царица небесная изображена как царица земная» — держит в руках скипетр и державу — что трактуется как принятие ей у Николая II царской власти . Из этого делается вывод, что он с тех пор никакая власть в России истинно легитимной не является, следовательно, законы Российской империи можно считать продолжающими действовать . Некоторые православные толкователи говорят о «Божьем наказании» русскому народу за нарушение Соборной клятвы 1613 года посредством допущения убийства царя и необходимом в связи с этим «покаянии» . В 1993 г. «покаяние за грех цареубийства от лица всей Церкви» было принесено патриархом Алексием II , писавшим: «Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его, независимо от их политических воззрений и взглядов на историю, независимо от их этнического происхождения, религиозной принадлежности, от их отношения к идее монархии и к личности последнего Российского Императора» . В XXI веке с благословения петербургского митрополита проводится ежегодный , символизирующий такое покаяние. В католичестве существует доктрина о так называемом « », необходимом для « спасения мира », тесно связанная с образом Богородицы и 1917 годом и являющаяся предметом особого внимания «Богородичного центра» .
В апреле 2013 года спикер РПЦ протоиерей Всеволод Чаплин заявил, что церковь не исключает возрождения монархии в России . В апреле 2015 года он предложил совместить в России монархию и социализм . Лидер некогда официально признанной Монархической партии РФ Антон Баков в своих интервью связывает перспективы российской монархии в XXI веке, как и итоговое решение вопроса о престолонаследии, с «Божьим промыслом» .
По данным всероссийского опроса, проведённого исследовательской службой «Среда» в 2014 году, 13 % россиян заявили, что православная вера и российское гражданство неотделимы друг от друга, 10 % — что это разные вещи, смешивать которые не стоит .