Interested Article - Тибетская диаспора

elizabeth
  • 2020-02-14
  • 1

Монастырь Таши Лунпо в , Индия

Тибе́тская диа́спора — это диаспора тибетцев , живущих за пределами Тибета .

Тибетская эмиграция состоит из трёх отдельных этапов. Первый этап был в 1959 году после бегства Далай-ламы XIV в Дхарамсалу в Химачал-Прадеше , Индия . Второй этап пришёлся на 1980-е годы, когда Китай частично открыл Тибет для иностранцев. Третий этап начался в 1996 году и продолжается сегодня, хотя и с меньшей интенсивностью. Существует значительная социальная напряжённость между беженцами первой и второй волны, которых называют «тибетцами шичак», и беженцами третьей волны, которых называют «тибетцами санджор». Ярлык «Санджор» считается уничижительным для новоприбывших тибетцев . Робби Барнет, профессор Лондонского университета , предполагает, что дело Баймадайджи Ангванга в США, этнического тибетца, родившегося в Тибете, может ухудшить ситуацию взаимного недоверия между двумя социальными группами, потенциально препятствуя единству тибетской диаспоры .

Не вся эмиграция из Тибета постоянна; некоторые родители в Тибете отправляли своих детей в общины диаспоры, чтобы получить традиционное тибетское буддийское образование. Перепись 2009 года зафиксировала около 128 000 тибетцев в изгнании, причём самая многочисленная часть общины проживает в Индии , Непале и Бутане . Однако по другим оценкам в 2005 и 2009 годах в изгнании проживало до 150 000 человек.

Обзор

Правительство Тибета в изгнании предоставляет тибетским беженцам « Зелёную книгу » — своего рода тибетское удостоверение личности. По данным опроса ЦТА 2009 года, в диаспоре зарегистрировано 127 935 тибетцев: в Индии 94 203; в Непале 13 514 человек; в Бутане 1298 человек; а в остальном мире 18 920 . Однако иногда это число оценивается в 150 000 человек, как упоминается Эдвардом Дж. Миллсом и соавт. в 2005 году и Далай-ламой XIV в 2009 году .

с тибетскими беженцами в долине Гандаки, недалеко от Джомсома , Непал , октябрь 1966 года. На головах специальные ремни для переноски тяжёлых грузов. Большинство тибетских беженцев проходят через Непал в Индию.

Первая волна

Во время тибетского восстания 1959 года Далай-лама XIV и часть его правительства бежали в Индию . С 1959 по 1960 год около 80 000 тибетцев последовали за Далай-ламой в Индию через Гималаи . В дальнейшем переходы через горы продолжились, приблизительная оценка их количества от 1000 до 2500 в год, численность беженцев благодаря этом возросла примерно до 100 000 . Перемещение беженцев в это время иногда называют «исходом» , как в резолюции Генеральной Ассамблеи Организации Объединённых Наций 1961 года, в которой утверждалось, что присутствие тибетских беженцев в соседних странах было «доказательством» нарушения прав человека в Тибете .

Вторая волна

После открытия Тибета в 1980-х годах для торговли и туризма произошла вторая волна исхода тибетцев из-за усиления политических репрессий. С 1986 по 1996 год 25 000 тибетцев присоединились к своей общине в Индии, увеличив её на 18 %. Перемещение беженцев во время этой второй волны иногда называют «вторым исходом» .

Согласно американской телеграмме, опубликованной основателем WikiLeaks Джулианом Ассанжем , с 1980 по ноябрь 2009 года 87 096 тибетцев прибыли в Индию и зарегистрировались в приёмном центре Дхарамсалы , тогда как 46 620 человек вернулись в Тибет после паломничества в Индию. Большинство из тех, кто остался, — дети, которые посещают школу Tibetan Children’s Villages .

Третья и продолжающаяся волна: эпоха Санджорва

Хилл-топ-шоп en в Дарджилинге , Индия , сентябрь 2004 года. Он был основан 2 октября 1959 года, в том же году, когда премьер-министр Неру предоставил убежище Далай-ламе XIV и его тибетскому правительству в изгнании .

Большое количество тибетских беженцев направилось в Индию в 1990-х годах после долгого перерыва с 1979 года, и эти новые мигранты заслужили прозвище «санджор» или «новоприбывший» из-за своего статуса только что прибывшего. В документальном фильме 2008 года режиссера утверждалось, что ежегодно в Дхарамсалу прибывают 3000-4500 тибетцев . Большинство новых иммигрантов — это дети, которых отправляют в школы тибетской культуры. Многие политические активисты, в том числе монахи, также перебрались через Непал в Индию. Между недавними тибетскими эмигрантами ( gsar 'byor pa , или «новичок») и тибетцами, родившимися уже в Индии, существуют значительные культурные разрывы. Более авторитетные тибетцы в диаспоре отвергают тибетцев, недавно прибывших из Тибета, которые смотрят китайские фильмы , поют китайскую музыку и говорят на китайском языке. Далай-лама призывает изучать несколько языков и сам может говорить на многих языках .

В мире тибетской диаспоры существует предвзятое отношение к тибетским иммигрантам третьей волны со стороны иммигрантов 1959 года. Новоприбывших (прибывших после 1990-х годов) оседлые тибетцы называют «санджорами» и те сталкиваются с социальной дискриминацией в тибетских поселениях. Социальные отношения напряжены, смешанные браки редки. Между различными эмигрантскими группами существует сильное чувство трайбализма , что привело к столкновениям между монахами и иммигрантами первой волны на юге Индии. Лобсанг Сангай, бывший президент CTA, пообещал создать единство и взаимопонимание между санджорами и шичаками, но Макдональд отмечает, что по состоянию на 2013 год не было достигнуто существенного эффекта в разрешении конфликтов .

В Индии

Тибетская женщина в индийском лагере для беженцев
Тибетское поселение Нью-Аруна-Нагар, Дели

Организации

Основной организацией тибетской диаспоры является Центральная тибетская администрация Далай-ламы XIV , базирующаяся в пригороде (англ.) ( города Дхарамсала в Индии. У ЦТА есть в 10 странах. Они действуют де-факто как посольства отделов культуры и информации ЦТА и эффективно оказывают своего рода консульскую помощь тибетцам. Они базируются в Нью-Дели , Индия; Нью-Йорке , США; Женеве , Швейцария; Токио , Япония; Лондоне , Великобритания; Канберре , Австралия; Париже , Франция; Москве , Россия; Претории , ЮАР; и Тайбэе , Тайвань. (англ.) ( занимаются культурной и общественной жизнью диаспоры, сохранением культурного наследия и продвижением политической независимости Тибета .

Первой тибетской неправительственной правозащитной организацией , созданной в изгнании в Индии, был (англ.) ( . Центр расследует и сообщает о проблемах с правами человека в Тибете и среди тибетских меньшинств по всему Китаю .

Образование

(англ.) ( со штаб-квартирой в Нью-Дели является автономной организацией, созданной в 1961 году с целью создания, управления и помощи школам в Индии для обучения тибетских детей, живущих в Индии, при сохранении и популяризации их культуры и наследия. Согласно информации на сайте организации, по состоянию на 2009 год Администрация управляла 71 школой в районах концентрации тибетского населения, в которых обучалось около 10 000 учащихся от дошкольных учреждений до XII класса, а штат преподавателей составлял 554 человека . Согласно информации на сайте ЦТА, по состоянию на 13 января 2009 года было 28 школ Администрации, в которых обучался 9991 ученик .

В 2009 году Tibetan Children’s Villages основали первый тибетский высший колледж в изгнании в Бангалоре (Индия), который получил название «Институт высшего образования Далай-ламы». Задачей этого колледжа является обучение тибетскому языку и тибетской культуре , а также науке, искусству и информационным технологиям .

Миграция из поселений в Индии

Миграция молодых людей из тибетских поселений в Индии вызывает серьёзную обеспокоенность, поскольку она угрожает маргинализацией тибетской идентичности и культуры в изгнании. По словам Тензина Лекшая, большинство поселений в изгнании охраняют пожилые люди, некоторые школы в поселениях находятся на грани закрытия из-за нехватки учеников, а выпускники разбегаются по индийским городам из-за отсутствия возможностей трудоустройства в общине .

По словам Наванга Тогмеда, официального представителя ЦТА, наиболее часто упоминаемыми проблемами недавно мигрирующих тибетцев в Индию являются языковой барьер , их неприязнь к индийской кухне и тёплый климат , в котором тибетская одежда становится неудобной. Некоторые беженцы также опасаются, что их тибетская культура растворяется в Индии .

В Бутане

Немногие тибетцы поселились в Бутане после 1959 года, поскольку страна использовалась в основном как транзитный путь в Индию. Однако в 1961 году, после en , Индия закрыла свою северную границу с Бутаном , что побудило Бутан организовать экстренную встречу с правительством Индии и ЦТА , чтобы разобраться с тибетцами, застрявшими в стране. Правительство Бутана согласилось принять 4000 поселенцев, хотя простые бутанцы всё больше обижались на тибетских иммигрантов из-за их отказа ассимилироваться в бутанскую культуру . В 1974 году 28 тибетцев, в том числе представитель Далай-ламы XIV в Тхимпху , были арестованы и обвинены в заговоре с целью убийства короля Джигме Сингье Вангчука . Когда ЦТА отказалась предоставить доказательства своей невиновности, отношения между Бутаном и Дхарамсалой испортились , и в 1979 году правительство Бутана объявило, что любой тибетец в стране, не принявший бутанское гражданство, будет репатриирован обратно в Китай . Несмотря на противодействие ЦТА, 2300 тибетцев подали заявления на получение бутанского гражданства; большая часть остальных переселилась в Индию .

См. также

Примечания

  1. . Дата обращения: 13 ноября 2022. 9 августа 2020 года.
  2. Kuo, Lily (2020-09-29). . Guardian . из оригинала 13 ноября 2022 . Дата обращения: 13 ноября 2022 .
  3. ↑ . Press Trust of India . 2010-04-12. из оригинала 27 сентября 2011 . Дата обращения: 17 декабря 2010 .
  4. Edward J. Mills et al., от 20 декабря 2021 на Wayback Machine , BMC Int Health Hum Rights. 2005; 5: 7. «It is estimated that more than 150,000 Tibetan refugees reside in the neighboring countries of Bhutan, Nepal, and India»
  5. 30 ноября 2010 года. , 6 May 2009, «He said that the Tibetan refugees numbered just 150,000»
  6. . Дата обращения: 13 мая 2013. 9 мая 2008 года. A Spot in the Mountains by Arjun Sawhney
  7. от 21 октября 2010 на Wayback Machine Central Tibetan Administration data
  8. R.S. Chaurasia, , Atlantic Publishers & Distributors, 2004, ISBN 81-269-0315-5 p 335 : «He was followed by unprecedented exodus of Tibetans into exile.»
  9. Hêng-chih Tu & Hengzhi Du, A study of the treaties and agreements relating to Tibet: a documentary history of international relations of Tibet , Edition Tunghai University, 1971, p 183 : «Since January 1960 it has been estimated that more than 42,000 refugees have left Tibet. Of these, some 15,000 are at present in Nepal, 3,000 in Sikkim, 40,000 in Bhutan, and more than 20,000 in India. This mass exodus of refugees, by itself, provides perhaps eloquent evidence that people in Tibet obviously found it difficult to live a normal life in their own country.»
  10. 24 июля 2011 года.
  11. , Senate Foreign Relations Committee Hearing on Tibet, May 13, 1997
  12. от 20 декабря 2010 на Wayback Machine The Times of India , Dec 18, 2010
  13. . YouTube . Дата обращения: 13 ноября 2022. 10 марта 2016 года.
  14. Hess, Julia Meredith. Immigrant Ambassadors: Citizenship and Belonging in the Tibetan Diaspora. — Stanford University Press , 2009. — P. 65–66, 136.
  15. McDonald, P. (2013) Dharamsala Days, Dharamsala Nights
  16. . Дата обращения: 13 ноября 2022. 7 ноября 2018 года.
  17. . Дата обращения: 22 июля 2012. 17 октября 2012 года. «These offices act as de facto embassies of the CTA»
  18. от 22 октября 2011 на Wayback Machine «the Tibet Religious Foundation of His Holiness the Dalai Lama — the de facto embassy of the Tibetan government-in-exile in Taiwan —»
  19. . sourcewatch.org . The Center for Media and Democracy Source Watch. Дата обращения: 13 декабря 2018. 15 декабря 2018 года.
  20. . tibet.org . Tibet Online. Дата обращения: 13 декабря 2018. 13 февраля 2020 года.
  21. . hrwa.cul.columbia.edu . Columbia University, Human Rights Web Archive. Дата обращения: 13 декабря 2018. 27 декабря 2017 года.
  22. от 4 апреля 2018 на Wayback Machine Central Tibetan School Administration website
  23. . Дата обращения: 13 ноября 2022. 8 января 2009 года.
  24. от 11 октября 2009 на Wayback Machine Dalai Lama inaugurates first Tibetan college in India by Phayul
  25. Tenzin Lekshay, 17 октября 2010 года. , Engaging Snow Lion and a Dragon , July 17, 2009 : «the persistence threat of voluntary marginalization of Tibetan identity and cultures due to the migration is a serious cause of concerns. In exile, most of our settlements are guarded by old aged people, with young ones settling in distant abroad. Some of our established schools in the settlements are near to close with the lack of pupils, graduates are scattering around Indian metros with the lack of employment opportunities in our community.»
  26. Magnier, Mark (2010-09-22). . Los Angeles Times . из оригинала 9 октября 2010 . Дата обращения: 25 сентября 2010 .
  27. ↑ Roemer, Stephanie. . — Psychology Press , 2008. — P. 74–76. — ISBN 9780415451710 .
  28. Pulman, Lynn (1983). (PDF) . . 10 (1—2): 119—171. (PDF) из оригинала 7 октября 2011 . Дата обращения: 13 ноября 2022 .

Литература

  • Hess, Julia Meredith. . — Stanford, CA : Stanford University Press, 2009. — P. 98. — ISBN 978-0-8047-6017-1 .

Ссылки

Источник —

elizabeth
  • 2020-02-14
  • 1
  • Tags:

Same as Тибетская диаспора

The title for the last searches