Симсим, Самим или Симсир — историческая область, либо государственное образование на территории Чечни . Упоминается в двух источниках — хронике Низам ад-Дин Шами (« Зафар-наме », нач. XV века) и хронике Шараф ад-Дин Йазди (« Зафар-наме », сер. XV века). Упоминание связано с походом Тамерлана на Золотую Орду в конце XIV века. Ряд современных чеченских исследователей считает Симсим (Симсир) раннефеодальным общечеченским государством , и проводит аналогию названия государства (княжества) с населённым пунктом в Чечне с аналогичным названием — Симсир .

Упоминание в источнике

В конце XIV века войска Тамерлана совершили последний поход на золотоордынского хана Тохтамыша . Помимо многих земель и народов, в этом походе среднеазиатский полководец отправился и на территории Северного Кавказа . Согласно «Зафар-наме», после очередной победы в этом регионе, Тамерлан (в оригинале Сахибкиран ) «несколько дней стоял в Бештаге , предаваясь удовольствиям» . После этого он ускоренным маршем направился к Симсиму . Среди правителей Симсима называются Гаюр-хан ( Гайур-хан ) и его сын Муххамад . Последний, во время нашествия Тамерлана, «подчинился и со своими людьми пришёл служить, проявил рабскую покорность». Однако, часть, не пожелавших покориться завоевателю горцев, отступили и обосновались в труднодоступных горах. Автор «Зафар-наме» сообщает, что высота местных гор «уму непостижима», но Тамерлан преследовал отступивших, попутно уничтожая крепости и замки.

По сообщению Абдареззака Самарканди , Тимур объявил населению Симсима, что всякий, кто изъявит послушание, будет помилован, а всякий, кто станет сопротивляться, будет казнен. Однако это трафаретное обещание завоевателей не возымело ожидаемого результата, о чем свидетельствуют развернувшиеся здесь боевые действия .

Тимур вошел на Чеченскую равнину , скорее всего, в районе современного Грозного, где и переправился через Сунжу (галечный брод здесь, в центре современного г. Грозного, по сей день носит имя Астаг Тимур-гечу — «брод Хромого Тимура»). В связи с действиями Тимура на Сунже возникает вопрос о крупном Алхан-Калинском городище выше по Сунже от указанных бродов до 20 км. Есть основания полагать, что среднеазиатский завоеватель долго стоял здесь лагерем. Недаром в XVI в. русские источники называли Алхан-Калинское городище на Сунже, «что был город Темирексака» .

После захвата равниной части Симсима, далеко не все захотели уподобиться Муххамаду и вели партизанскую войну .

Эта война приняла широкий размах, о чем красноречиво свидетельствует тот факт, что придворные историки Тимура не посчитали нужным описать судьбу владетеля Гаюрхана, а сосредоточили все свое внимание на действиях Тимура в горах. О силе сопротивления горных чеченцев ^{[ уточнить ]} говорит и тот факт, что историографы нашли нужным подчеркнуть, что «Тимур лично отправился против них…».

Действия войск Тимура в горах. Войско Тимура отдельными отрядами рассредоточилось по ущельям и передвигалось по горам с запада на восток, захватывая и разрушая по пути крепости и замки, расположенные в основном в горной части современных Шатойского , Шаройского , Итумкалинского районов Чечни . Затем, после боевых действий в Аргунском ущелье, они повернули на северо-восток, углубились в лесную зону нынешних Веденского и Ножай-Юртовского районов, вплоть до Андийского хребта . Об озлобленности завоевателя в ответ на сопротивление горцев говорит следующий факт: «Жителей тамошних, по приказанию Тимура, связав, сбросили с горы».

Среди чеченцев сохранились предания о предводителях тех битв — это Кало из Шатоя , Ирдиг из Зумсоя и др., также множество топонимов связанных с Тамерланом: «Ставка хромого» у горы Сюйр-Корт , «Хромой Тимур, где остановился» у Аргунского ущелья .

После этого завоеватель отправился к горе Авахар , «расстроил тамошний улус, взял много имущества» . Далее маршрут войск Тамерлана не установлен, в тексте хроники: «оттуда [с горы Авахар ] возвратился и пошёл на Бешкент ».

Комментируя свой перевод «Зафар-наме» д.и.н. А. Ахмедов называет Симсим просто как «местность на Кавказе» . Также следует понимать, что географические названия относящиеся к Кавказу в литературных произведениях средневековья часто означали не географический объект, а некое неустойчивое политическое образование, названное по имени правившего там в данный момент лица .

Нахская гипотеза

Согласно гипотезе некоторых современных исследователей- кавказоведов , к концу XV века, после нашествия татаро-монголов, население Чечни образовало государство Симсим . Центр государства, как правило, связывают с областью Ичкерия, находящейся в восточной части Чечни, откуда велось правление над обширной территорией царства .

Огромный урон стране народа нохчий был нанесён монголо-татарскими и тамерлановскими завоеваниями. Плоскостные земли были разорены, население или бежало в горы, или было уничтожено, или попало в плен. Но несмотря на это, за короткий исторический срок чеченцы смогли восстановить своё хозяйство, наладить прерванные связи с соседними народами и государствами. В XIV веке чеченское общество смогло восстановить государство, известное под названием Симсим, во главе стоял известный в фольклоре Гаюр-Хан .

Одним из свидетельств пребывания Тимура в Чечне являются ров Тимура (Тамерлана), проходящий по предгорию Чечни, а также находящееся около селения Дуба-Юрт земляное укрепление окруженное глубоким рвом, которое чеченцы называют укреплением Оксак Тимура («хромого Тимура») .

Критика гипотезы

В. Шнирельман выступает с критикой данной гипотезы. Историк отмечает, что согласно независимому анализу Симсим охватывал равнину Восточной Чечни и примыкающий к ней Кумыкскую равнину , и управлялось, на самом деле, мусульманским тюркоязычным правителем. Шнирельман выступает против утверждений якобы Симсим являлось «царством» .

Из сообщений историографов Тимура, известно о его вторжении в область Симсим, которую обычно отождествляют с восточной частью горной Чечни – Ичкерией. « Симсим локализовать очень трудно. Под этим названием могут скрываться и внутренние горные районы Ингушетии, и горные районы Чечни. При локализации этой области следует иметь в виду, что во время завоевания часть ее населения исповедовала ислам, а часть – христианство. Ни то, ни другое не было распространено в горной Восточной Чечне ранее XVI – XVII вв». Христианство исповедовали высокогорные общества чеченцев, жившие как в северной, так и в южных сторонах Большого Кавказа .

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

• Шараф ад-Дин Йазди . Упоминание о походе счастливого Сахибкирана в Симсим и на крепости неверных, бывших там // Зафар-наме ( Книга побед Амира Темура (сер. XV в.), в варианте перевода с персидского на староузбекский Муххамадом Али ибн Дарвеш Али Бухари (XVI в.) ) / Пер. со староузбек., предисл., коммент., указатели и карта А. Ахмедова. — Академия наук Республики Узбекистан . Институт востоковедения имени Абу Райхана Беруни. — Ташкент : «SAN’AT», 2008. — 486 с. — 600 экз.
• Ахмадов Я. З., Гумба Г. Д., Курумов Д. С., Хасмагомадов Э. Х. История нахов Передней Азии, Кавказа и Чечни с древнейших времён до конца XV века / Ахмадов Я. З.. — М. : Литера, 2019. — 686 с. — 1500 экз. — ISBN 978-5-9906575-5-7 .
• Хизриев Х. А. Кавказцы против Тимура. — Грозный: Книга, 1992. — 168 с. — ISBN 5-7666-0320-7 .
• Кавказ: история, народы, культура, религии / . — Ассамблея народов России. — Москва : Восточная литература , 2007. — 390 с. — ISBN 978-5-02-018505-0 .
• Ошаев Х. Д. В сердце Чечни. — Грозный : типо-лит. чеч. изд-ва "Серло", 1928. — 18 с.
• Хизриев Х. А. К истории чеченцев и их борьбы против монголо-татарских завоевателей и Тимура // Известия. Статьи и материалы по истории Чечено-Ингушетии. Том IX. Выпуск I. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1974. — С. 3—18 .