Самария , ивр. שומרון ‎ ( Шомрон ), греч. Σαμάρεια ( Самариа ) — древний город, основанный в 876 году до н. э. как столица Северного Израильского царства (исторические территории колена Ефремового ). Археологические останки расположены неподалёку от современного города Наблус на территории Палестинской автономии .

Период Северного царства

После разделения единого еврейского царства в 997 году до н. э. на Южное и Северное за последним закрепилось название Израильского, которым стала править отдельная династия царей . Поскольку религиозно-административный центр в Иерусалиме остался на территории Иудеи , северные цари поселялись сначала в Сихеме , а затем в Фирце .

Во времена правления израильского царя Омри была построена новая резиденция и столица, получившая название Самария . В Книге Царств это событие описывается так:

Наибольшего расцвета Самария достигла в период правления внука Омри царя Иеровоама II ( 789 — 748 годы до н. э. ), когда северное израильское царство простиралось от Хамата (70 км к северу от Дамаска ) до Мёртвого моря .

После смерти Иеровоама II Самария постепенно стала приходить в упадок. Ассирийцы начали захватывать части Израильского Царства, а его самого превратили в своего вассала . После смерти царя Ассирии Тиглатпаласара III в 727 году до н. э. последний израильский царь Осия ( 732 — 724 годы до н. э. ) восстал против ассирийского владычества . Это стало причиной военного конфликта, в результате которого Самария была осаждена и через три года добыта и разрушена ассирийцами .

Ассирийское завоевание

Согласно надписям из дворца ассирийского царя Саргона II в Хорсабаде жители Самарии были выселены и депортированы в Ассирию, а на их место поселены народы из других частей Ассирийской империи .

[Самар] яне [которые были в согласии с вражеским царём] … Я боролся с ними, и окончательно победил их … забрал. 50 колесниц для моих царских сил… [другие из них я остановился посреди Ассирии]… Тамуды, Ибадиды, Марсиманы и Хаяпаны, живущие в далёкой Аравии, в пустыне, которые не знали ни смотрителя, ни руководителя, которые никогда не приносили дань хоть какому-нибудь царю — с помощью Ашшура господина моего, я победил их. Я переселил остальных. Я поселил их в Самарии / Самерина.

После ассирийского завоевания город Самария был отстроен и продолжал быть главным административным центром провинции (а затем — сатрапии ) в течение периода господства Ассирийской, Нововавилонской и персидской империй .

Эллинистический и Римский период

В 332 году до н. э. город был завоёван войсками Александра Македонского . Однако самаритяне подняли восстание против новой власти и заживо сожгли македонского наместника Сирии Андромаха . В ответ Александр Македонский расправился с местной мятежной элитой и основал на месте Самарии македонскую колонию для своих военных ветеранов . К периоду эллинизма относятся и достаточно хорошо сохранившиеся по сей день фортификации и башни, основная часть которых была возведена во II веке до н. э.

В 108 / 107 году до н. э. еврейский первосвященник и политический лидер Иоанн Гиркан I в результате годовой осады захватил греко-македонскую Самарию , после чего город был в очередной раз разрушен, а жители проданы в рабство .

После взятия Иерусалима Помпеем в 63 году до н. э. и утверждении власти Древнего Рима Самария была восстановлена в период правления наместника Авла Габиния в течение 57 - 55 годов до н. э.

В борьбе за власть жители Самарии активно поддержали тетрарха Галилеи Ирода I Великого , который, став царём Иудеи, согласно Иосифу Флавию перестроил город между 30 - 27 годами до н. э. , поселил здесь 6000 своих ветеранов и сменил название его из Самарии на Себастию — в честь римского императора Августа (перевод латинского эпитета август на греческое себастос — почтенный, величественный ) .

В I веке н. э. в Себастии стало распространяться христианство , проповедуемое здесь, согласно христианской традиции, апостолом Филиппом . Во время иудейского восстания Себастия как оплот проримских настроений была полностью разрушена еврейскими повстанцами . После подавления восстания город постепенно был отстроен. Последний раз значительные строительные работы в Себастии были осуществлены около 200 года н. э. при императоре Септимии Севере как благодарность за лояльность его жителей. Именно в это время была построена хорошо сохранившаяся ныне колоннада , обрамлявшая когда-то главную торговую улицу.

С утверждением христианства как государственной религии империи Себастия стала центром епископства . В городе строят ряд христианских храмов и получает распространение культ Иоанна Крестителя , могила которого, согласно распространённому утверждению, была расположена именно здесь .

После захвата Палестины арабами в VII веке Себастия приходит в упадок.

Период Крестовых походов

Через несколько лет после завоевания Палестины крестоносцами и основания Иерусалимского королевства появляются упоминания о возрождении жизни в Себастии . Черниговский игумен Даниил в своих воспоминаниях , относящихся к тому времени, говорит:

…в двух верстах к западу находится место, называемое Себустия (Севастополи). Здесь создан небольшой городок, в нём находится темница Ивана Крестителя. В этой темнице была отсечена по приказу Ирода голова Ивана Предтечи . Здесь стоит гроб его и создана хорошая церковь во имя Иоанна Предтечи. Сейчас здесь богатый католический монастырь .

Более подробные свидетельства оставил о тогдашней Себастии греческий путешественник Иоанн Фока:

На расстоянии одного дня отсюда находится город Севастия . … Посреди этого города находится и темница, в которую Иван брошен был на жалобы Иродиады … Наверху темницы находится храм , в котором лежат две раки , выполненные из белого мрамора , из которых та, что справа, включает в себя прах сожженного тела Честного Предтечи, а другая — тело пророка Елисея ; сверху же в золотом ковчеге лежит левая рука Предтечи, также кругом оправленная в золото . В верхней части города, а собственно посередине его есть холм, на котором когда-то стоял дворец Ирода … Теперь на этом месте римский монастырь. Храм в этом монастыре круглый.

В июле 1187 года , Себастия была захвачена мусульманским отрядом племянника Саладина Хусама аль-Дина Мухаммада. Кафедральный собор Иоанна Крестителя был превращён в мечеть , хотя христианам разрешался доступ к реликвиям . Постепенно, городок и религиозный центр начали приходить в упадок. Руины построенного крестоносцами кафедрального собора Иоанна Крестителя сохранились по сей день.

Галерея

• 
  Основание храма Августеума на вершине холма, изначально высотой 25 метров.
• 
  Вход в византийскую церковь.
• 
  Дворцовый комплекс железного века , построенный в Палестине.
• 
  План дома на остраконе .
• 
  Резные изделия из слоновой кости , найденные в
  древней Самарии
  ( Израильский музей ).
• 
  Византийская церковь.

• 
  Карта Самарии из книги Кристофора Хайдмана «Палестина или Святая Земля» , Вольфенбюттель , гравюра на меди Конрада Буно, 1655 год .
• 
  Самария , иорданско-израильская граница.
• 
  Мево-Дотан — израильское поселение на Западном берегу .
• 
  Вход в колодец Иакова, Самария .
• 
  Поселение Арахиви после эвакуации.
• 
  Водонапорная и сторожевая башни возле .

Литература

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора . — М. , 1891—1892.
• // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона . — СПб. , 1908—1913.
• // Библейская энциклопедия Брокгауза (1994)
• — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Эрих Церн. Клинописные таблички из Самарии // Библейские холмы. — 2-е изд. — Правда, 1986. — С. 441-450.
• . The Harvard Theological Review . 1 (4): 518—519. 1908. doi : . ISSN . JSTOR . S2CID .
• Lyon, David G. (1911). . The Harvard Theological Review . 4 (1): 136—143. doi : . ISSN . JSTOR . S2CID .
• Reisner, George Andrew. / George Andrew Reisner, Clarence Stanley Fisher, David Gordon Lyon. — Cambridge : Harvard University Press, 1924.
• Reisner, George Andrew. / George Andrew Reisner, Clarence Stanley Fisher, David Gordon Lyon. — Cambridge : Harvard University Press, 1924.
• Crowfoot, J.W. Samaria-Sebaste 2: Early ivories from Samaria / J.W. Crowfoot, G. M. Crowfoot. — London : Palestine Exploraton Fund, 1938.
• Sukenik, E.L. Arrangements for the Cult of the Dead in Ugarit and Samaria // Mémorial Lagrange: Cinquantenaire del'École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem. — Paris : Gabalda, 1940. — P. 59–65.
• Crowfoot, J.W. Samaria-Sebaste 1: The Buildings at Samaria / J.W. Crowfoot, K.M. Kenyon, E.L. Sukenik. — London : Palestine Exploraton Fund, 1942.

Примечания

Ссылки

• at the Israeli Parks Authority site. (англ.)
• 1 сентября 2015 года. BiblePlaces.com (англ.)