Су́льде , су́льдэ ( монг. сүлд — «дух», «жизненная сила», «знамя») — в мифологических представлениях монгольских народов одна из душ человека, с которой связана его жизненная и духовная сила .

Мифология

Считалось, что сульде правителя является духом-хранителем народа и воплощается в знамени ( монг. туг ). Поэтому и само знамя правителя становилось объектом культа , а слова сүлд и туг — синонимами . В военное время для поднятия духа армии знамёнам-сульде приносились кровавые жертвы , иногда человеческие .

Особое место занимал культ военного духа-сульде Чингисхана , являвшийся составной частью культа самого Чингиса, учреждённого его внуком Хубилай - кааном . Почитанием пользовались знамёна Чингисхана Хар сүлд («чёрное сульде») и Цагаан сүлд («белое сульде»). Предполагается, что Чёрное сульде и Белое сульде — вымышленные имена реальных приближённых Чингисхана.

Белое знамя состояло из девяти частей: главное знамя водружалось в центре, вокруг него с четырёх сторон — восемь малых. При знамени состояло девять знаменосцев. Всё его устройство было связано с символикой священного у монголов числа 9 . Белое знамя изготавливалось из грив белых жеребцов, чёрное — из грив вороных жеребцов. К острию копья, игравшего роль древка, гривы привязывались длинными кистями. Для знамён были устроены святилища, разработан ритуал жертвоприношений.

Почитались знамёна-сульде и некоторых других ханов . Персонаж шаманского пантеона монголов Сульде-тенгри, покровитель людей, связан, видимо, с сульде Чингисхана.

В художественной литературе

В исторической трилогии Василия Яна « Нашествие монголов » понятие приобретает несколько иную трактовку. У Яна Сульдэ — великий и свирепый бог войны, дающий победу самым доблестным, покровитель монголов. Именно Сульдэ приносит победы Чингиз-хану, и «для этого бога за Чингиз-ханом всюду следовал никогда не знавший седла молочно-белый жеребец с черными глазами» . Внук Чингиза Гуюк также держит у своего шатра неосёдланного жеребца, за которым ухаживают два шамана. Бог Сульдэ изображён на чёрном пятиугольном знамени Гуюка, на котором золотыми нитями вышит «всадник с зверским лицом» . При этом Ян вкладывает в уста предводителя западного похода Бату такие слова: «Бог войны только один — наш величайший бог Сульдэ. Он невидим, и никаких истуканов ему ставить не надо» .

Сульдэ доносит свою волю через шаманов , с которыми «беседует». Даровав монголам очередную победу, он требует кровавых жертв. В жертву Сульдэ были принесены русские князья и военачальники, задавленные досками после битвы на Калке .

Примечания

Литература

• Дмитриев С. В. Сульде: к проблеме истории формирования военно-политической терминологии средневековых кочевников Евразии // Mongolica-V : Сб. ст.. — СПб. : Петербургское Востоковедение, 2001. — С. 21—30 .
• Жуковская Н. Л. // Мифы народов мира : Энциклопедия. — М. : Российская энциклопедия, 1994. — Т. 2 . — С. 475 . — ISBN 5-85270-072-X .
• Жуковская Н. Л. // Мифы народов мира : Энциклопедия. — М. : Российская энциклопедия, 1994. — Т. 2 . — С. 629 . — ISBN 5-85270-072-X .
• . — М. : Наука, 1975.
• Скрынникова Т. Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана. — М. : Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997. — 216 с. — 1000 экз. — ISBN 5-02-017987-6 .