Ваке́йро (полное название Ваке́йро де альса́да , также вакейрос ; астур. vaqueiru, vaqueiru d’alzada , исп. vaqueiros de alzada ) — небольшая по численности cубэтническая группа астурийцев , населяющая горные районы Западной Астурии в Испании . В прошлом представляла собой изолированную группу , занимающуюся пастушеским отгонным скотоводством .

По типу хозяйствования и социального положения , которые характеризовали их ранее, схожи с субэтническими общностями пасиего (пасьего, пасьегос) (от названия реки Пас ) и монтаньесов (от исп. montaña «гора») — в горной Кантабрии , а также марагатов (марагатос) — в Леоне .

Традиционные занятия

Традиционным занятием, по которому вакейро отличались от всех остальных групп астурийцев , было отгонное скотоводство . Вакейро объединялись в небольшие общины, которые, как правило, владели собственными пастбищами . У каждой из семей, входящей в общину, на летних и зимних горных пастбищах были построены помещения для скота и несколько временных жилых хижин, называвшихся кабанья и . В течение года семьи вакейро перегоняли стада с одного пастбища на другое — летом они откочёвывали выше в горы на (высокогорные пастбища), а с наступлением холодов возвращались вниз на зимние пастбища в долины. Зачастую в горы уходила только часть семьи, например, молодёжь. Период высокогорного выпаса назывался у вакейро альсада , скот начинали перегонять выше в горы и обратно с гор в долины обычно в дни святого Михаила (8 мая и 29 сентября). Возвращаясь в долины вакейро обменивали свои продукты на хлеб, овощи, разного рода ремесленные изделия у других групп астурийцев ( шальдо или марнуэто ), которые вели оседлый образ жизни .

Помимо скотоводства так же, как и пасиего и марагаты , вакейро могли выполнять работу погонщиков или разносчиков. Иногда могли быть бродячими торговцами. Во времена, когда в Астурии отсутствовали обустроенные дороги, вакейро были звеном, поддерживающим сообщение через горные перевалы между городами центра Испании и портами на северном побережье страны .

Социальная изоляция

В книге «Los pueblos malditos: (agotes, pasiegos, vaqueiros de alzada, maragatos, chuetas)» авторы Х.-М. Отаменди и Ф. М. Агинагальде назвали вакейро в числе прочих изолированных групп Испании «проклятыми народами». По мнению этнолога и историка М. Е. Кабицкого «они носят характер не просто этнокультурных групп , а практически кастовых групп , что включает замкнутость ( эндогамию ), изоляцию и стигматизацию , профессиональную специализацию, особые черты материальной и духовной культуры » . Особое социальное положение вакейро сопровождалось в прошлом различными формами дискриминации . Им было запрещено участвовать в выборах. Нельзя было вступать в брак с представителями соседних астурийских оседлых групп (поэтому браки заключались только внутри общины). Детям вакейро не позволялось учиться в школе. В церкви для вакейро было предусмотрено особое, считающееся непрестижным место, вход для них в церковь нередко был отдельным от входа для остальных верующих . Во время праздников вакейро не позволялось присоединяться к шествиям, нести хоругви, статуи. Иногда вакейро запрещалось танцевать с представителями группы шальдо .

Изоляция вакейро была причиной того, что их культурные особенности сохраняли архаичное состояние, а уровень жизни у них был низким в сравнении с соседними группами астурийцев .

Причинами изоляции вакейро и других подобных групп в Испании могли быть помимо их образа жизни и традиционных занятий самые различные, чаще всего мнимые, представления о данных общностях. В частности, филолог, историк и фольклорист Р. Менендес Пидаль упоминает о якобы имеющихся антропологических отличиях вакейро: они «похоже, представляют собой особую расу, населяющую значительную часть Запада Астурии» .

Принадлежность тех или иных астурийских семей к группе вакейро определялась (и определяется в настоящее время) по фамилии . В частности, с вакейро идентифицируют астурийцев с фамилиями Гайо, Кано, Фейто, Гарридо, Барреро, Фрейхе, Паррондо и т. д. .

Язык

Вакейро являются носителями . В этих говорах имеется особая фонема / ḷḷ /, которая отмечается на месте бокового палатального сонанта / ʎ / , изменившегося в процессе йеизма в разных частях западноастурийского ареала в [ ʈ͡ʂ ], [ ɖ͡ʐ ], [ ɖ ], [ t͡s ]. Для обозначения этой фонемы на письме используется знак , которому в стандартном астурийском языке соответствует диграф . Данный знак называют («пастушеское че») , что может вызывать, по мнению М. Е. Кабицкого, ассоциацию «говорящий по-астурийски — вакейро» .

Особенности культуры

Вакейро не только сохранили свои культурно-бытовые особенности в наиболее архаичной форме, но и чаще остальных астурийских общностей используют свой диалект и народные традиции в повседневной жизни. Поэтому в современном астурийском национальном движении традиционную одежду или музыкальный фольклор вакейро принято считать наиболее типичными астурийскими. Культура вакейро тем самым становится олицетворением астурийской культурной самобытности .

Свадебная церемония

Свадебная церемония вакейро, снятая Х. Л. Гомесом Линаресом в 2005 году в местечке Аристебано муниципалитета Вальдес .

• 
  Свадебная церемония
• 
  Перевозка приданого в свадебной процессии
• 
  Жених
• 
  Невеста
• 
  Группа танцоров в традиционных костюмах

Изучение

О вакейро писали Г. М. де Ховельянос — писатель и и общественный деятель эпохи Просвещения (в XVIII веке) и Р. Менендес Пидаль (в XX веке). Последний является автором исследования о говорах вакейро « Вакейро и пасиего. Два вопроса лингвистической географии » (1954) .

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

• Кабицкий М. Е. Конструирование образа «Чужого»: этнокультурные группы в Южной Европе // / Отв. редакторы и составители М. Е. Кабицкий , М. Ю. Мартынова . — М. : ИЭА РАН , 2016. — С. 71—93. — 302 с. — ISBN 978-5-4211-0156-7 . (Дата обращения: 10 сентября 2022)
• . This World, Other World: Sickness, Suicide, Death, and the Afterlife Among the Vaqueiros De Alzada of Spain / translated by . — Chicago: University of Chicago Press , 1992. — 402 p. — ISBN 978-0226097169 . — ISBN 0226097161 .