Туранские религии (другое название скифо-сарматская религия , религия саков ) — религиозные и мифологические воззрения, распространённые среди скотоводческих иранских племён ( скифов , сарматов , саков) от Гиндукуша до Причерноморья в эпоху раннего железа . Религиозные представления туранцев восходят к маздаизму , но у туранцев Ахура Мазда почитается не как верховный бог, а как один из множества других божеств общего древнеиранского пантеона.

Религиозные воззрения скифов

Наиболее ценные сведения о скифских божествах и обрядах сообщает Геродот. Скифскую религию времён Геродота можно характеризовать как племенную с тенденцией к созданию национально-государственной религии. Выделился общескифский пантеон высших богов, возглавляемый триадой — — . По словам Геродота, скифы более всего почитали Табити (Гестию) — богиню домашнего очага и огня. Это почитание огня как священной стихии, свойственное всем индоевропейским и в особенности индоиранским народам .

Религиозные воззрения сарматов и алан

Предположительно пантеон сарматов насчитывал семь божеств, так как культ семи богов засвидетельствован у аланов . Почитание семи богов в архаичном виде встречается и в Авесте . (III в. до н. э.) писал о том, что « савроматы (сарматы) почитали огонь» .

Религиозные воззрения саков и массагетов

Саки в Авесте названы туранцами. Согласно Авесте уже среди туранцев имелись последователи Заратуштры (род Фрианы). Это же подтверждает присутствие в Авесте легендарных героев Хаошанга и Тахма-Урупа , известных в скифо-сакском эпосе .

Древнегреческий историк Геродот , упоминая об одном из сакских племён — массагетах , пишет, что они почитали солнце .

В хотано-сакском языке «солнце» называется urmay-sde (сакское отражение древнеиранского Ахура Мазда/ Ahura-Mazdāh ) .

Примечания