Вавилонская религия — астрально - политеистический культ Месопотамии , возникший во II—I тыс. до н. э. на основе шумеро-аккадской мифологии и достигший своего расцвета в период гегемонии халдеев .

Древние источники

• Библия , прежде всего Ветхий Завет . Упоминания о «золотом истукане» высотой 60 локтей (30 метров), построенном царем Навуходоносором ( Дан. ). Использование в культовой практике музыкальных инструментов ( Дан. ). Когда ассирийцы переселили вавилонян в Самарию, те сделали себе для поклонения Суккот-Беноф ( 4Цар. ), под которым толкователи понимают святилище Царпанит . Также упомянуты почитаемые в вавилонском регионе боги Нергал , Адрамелех ( Адад ) и Анамелех ( Ану - малик ?) ( 4Цар. ).
• Берос . «Вавилонская история». Упоминание о рыбочеловеке Оанне , о сражении Бэла и Тиамат , о всемирном потопе и чудесном спасении Ксисутра .
• Геродот . « История ». Упоминание о храме Зевса Бела (1:181), о «золотой статуе», практике жертвоприношений и курения ладана (1:181). Также Геродот упоминает об обычае храмовой проституции при святилище Афродиты- Милитты (1:199).

Пантеон

Верховным небесным богом Вавилона был Мардук (в римское время отождествлен с Юпитером ), которому некогда противостояло чудовище Тиамат . Другими именами верховного божества были Илу (ср. Элохим и Аллах ) и Бэл . Само название города Вавилон можно перевести как «ворота бога Илу ». Иногда считается, что Бэл был более древним богом ( Энлиль ), который был отождествлен с Мардуком в эпоху Хамураппи . Отцом Мардука считался бог Эа , а женой — богиня Сарпанит .

Помимо Мардука и Сарпанит вавилоняне чтили Иштар , Нергала и Набу (он стал восприниматься как сын Мардука) . Эти боги отождествлялись с такими планетами как Венера , Марс и Меркурий . Солнцу и Луне соответствовали боги Шамаш и Син , однако солярный культ был для Вавилона нехарактерен. С планетой Сатурн связывался бог Нинурта . Супругом Иштар считался воскресающий бог Таммуз .

Поскольку вавилонская религия имела разнородное происхождение, то почитания одних богов наслаивались на почитания других. Так богиня Сарпанит отождествлялась с Иштар , а Мардук не только с Илу и Бэлом, но и Таммузом , Нинуртой (бог Лагаша ), Энлилем (бог Ниппура ) и Нергалом (бог Кута ).

Нередко богам приписывались черты животных. Символом Иштар был голубь .

Вестниками богов выступают крылатые существа более низкого порядка: Kirub (ср. Херувим, шеду ), Сирруш .

Демонология

Из враждебных богам и людям духов известно олицетворение хаоса Тиамат , богиня болезней Ламашту и демон бури Пазузу

Загробный мир

Вавилоняне не знали ни рая, ни ада. Преисподняя представлялась им в виде царства теней, мрака и тлена, где пищей умершим служили прах и глина. По представлениям вавилонян, человек продолжал жить не в загробном мире, а в своем потомстве .

Культовая практика

На основе астральных культов развилась астрология, а вавилонские ( халдейские ) жрецы были известны как звездочеты.

Боги изображались в виде антропоморфных статуй-идолов и помещались в специальные храмы- зиккураты — семиэтажные ступенчатые башни на четырехугольном основании. Жрецы делились на разряды (бару — прорицатели, заммару — певцы, пашиту — помазанные, ашипу — заклинатели); обыкновенное слово для жреца — шангу или ниссакку. Во время богослужений практиковались как жертвоприношения и каждения, так и песнопения с использованием арф, флейт и кимвалов . Царь также имел жреческие функции.

Геродот описывает в Вавилоне практику храмовой проституции ( иеродулия ), связанной с богиней Иштар .

Важным праздником вавилонской религии был Новый год Акиту с элементами карнавала, который отмечался весной ( Нисан ) и посвящался Мардуку.

Влияние

После захвата Вавилона персами вавилонская религия утрачивает свое значение. Отдельные ее элементы сохраняются в Библии: имя Элохим , сотворение из глины первого человека Адапа богом Эа , миф о потопе и спасении человека Утнапишти в ковчеге, херувимы .

Существует концепция панвавилонизма ( Винклер ), согласно которой авраамические мировые религии имеют вавилонское происхождение .

Примечания

Литература

• Тураев Б. А. 'История Древнего Востока. Том 1' \\под редакцией Струве В. В. и Снегирева И. Л. — Ленинград: Социально-экономическое, 1935 — с.340.
• Dhorme Е. Les religions de Babylonie et d’Assyrie. Paris, 1945

Ссылки