Сва́стика ( санскр. स्वस्तिक от स्वस्ति , свасти — приветствие, пожелание удачи , благоденствие , от सु -, су — «добро, благо» и अस्ति , асти — «есть, быть» ; греч. γαμμάδιον , нем. Haken­kreuz , англ. fylfot , филфот ) — крестообразный знак с загнутыми под прямым углом концами , чаще по часовой стрелке (« 卐 », правосторонняя) , либо против неё (« 卍 », левосторонняя — обычно имевшая иной смысл , некоторые авторы называют такой символ саувастика , Sauwastika ); в более широком смысле — розетка с загнутыми в одну сторону концами, как под прямым углом, так и с плавными, как у лаубуру или спиралевидными очертаниями , чаще 4- (тетраскелион), но также 3- ( трискелион ), 5-, 6- и подобные n-конечные свастики, например, аревахач (« ») . Исходя из теории симметрии, свастика может рассматриваться не только в качестве розетки, но и как другие симметричные фигуры — бордюр и сетчатый орнамент , например, меандр (« ») .

Свастика имеет повсеместное распространение в качестве орнаментального мотива, часто в виде меандра . Этот символ встречается с VIII тысячелетия до н. э., предположительно выкристаллизовавшись из ромбо-меандрового орнамента, впервые появившегося в позднем палеолите . Два меандра, наложенные друг на друга с метрическим сдвигом «на один шаг» («двойной меандр), в пересечении дают крест-свастику. Именно такие знаки встречаются на глиняных сосудах из Суз (территория современного Ирана), в геометрическом стиле древнегреческой вазописи, в памятниках древнего искусства Китая и Японии : на неолитической керамике, изделиях из кости и в бронзовых сосудах периодов Шан и Чжоу (2—1 тысячелетия до н. э.). В древнеримской архитектуре двойной меандр, образующий в пересечениях свастику, украшает горизонтальный пояс наружных стен Алтаря мира Августа в Риме (13 год до н. э.).

Свастика встречается в разных культурах Евразии , Африки и доколумбовой Америки . У многих народов мира она изображена на предметах повседневного быта, одежде, монетах, вазах, оружии, знамёнах и гербах, при оформлении церквей и домов .

Свастика играла существенную роль в древнем индоиранском мире , была распространена в античной греко-римской культуре . Особое распространение имеет в индуизме , джайнизме и буддизме . Встречалась в раннехристианском и византийском искусстве . В христианской иконографии была одной из форм креста . Широкое распространение свастика имела также в древнегерманском мире .

Свастика имеет много значений, у древних народов она была символом движения, жизни, благополучия, связывалась с добрым предзнаменованием, процветанием, плодородием, долгожительством, могла служить оберегом от злых духов . Одновременно могла быть символом света, огня, молнии или небесных тел. Могла символизировать философские категории . В Индии свастика продолжает оставаться наиболее широко используемым благоприятным символом у индуистов, джайнов и буддистов .

В XIX—XX веках входила в символику большого числа политических, военных и коммерческих организаций .

В конце XIX века свастика с загнутыми под прямым углом концами, повёрнутыми по часовой стрелке , начала считаться символом „ арийской расы “, а в XX веке стала символом нацизма и национальным символом нацистской Германии , в результате чего получила в большей части мира устойчивую связь с нацистской идеологией и политикой и преступлениями нацистского режима . Свастика используется в неонацизме и в некоторых направлениях неоязычества . В контексте ультраправой культуры один из символов ненависти .

Происхождение и значение

Этимология и синонимы

Слово „ свастика “ — индийского происхождения, однако сам символ древний и впервые встречается не в Индии. Слово состоит из двух санскритских корней: सु , су — „добро, благо“ и अस्ति , асти — „есть, быть“ , то есть „благосостояние“ или „благополучие“. Кроме этого названия, на санскрите существуют десятки других названий символа, связанные с разными мифологическими легендами, преданиями . Название „свастика“ ввёл не позже 1852 года Эжен Бурнуф .

До заимствования санкритского термина на Западе было распространёно англосаксонское наименование „ филфот “ ( англ. fylfot ) . Сомнительно его происхождение от др.-сканд. fjôl , соответствующего др.-англ. fêla и нем. viel — много + др.-сканд. fotr — нога ; или от др.-англ. fêowerfôt „четыре лапы“ ) . Вероятно, это было местное прозвище свастики несколькими британскими учёными и скандинавскими антикварами . В современной европейской геральдике филфотом именуется свастика с усечёнными концами .

Среди других традиционных европейских названий свастики — греческий „ гамма́дион “ ( греч. γαμμάδιον , тетрагамма), так как греки видели в свастике комбинацию четырёх букв „ гамма “ (Γ), tetraskelion („четвероногий“), triskelion („трёхногий“), гамматический крест (в дореволюционном руководстве для духовных семинарий ) . По-французски свастика порою звалась, особенно в старой литературе, croix gammée либо gammadion , croix cramponnée , croix pattée , croix à crochet , но позднее установился термин свастика .

В традиционном русском просторечии свастика называлась по-разному. Например, „ ветерок “ — поскольку в христианстве свастика обозначает некое духовное движение, схождение Святого Духа, и поэтому „ветер“ и „дух“ — слова с одним смыслом . Или: „ гуськами “, „ огневцами “, „ зайцами “ (полотенце со свастикой называлось полотенце с „ зайцами “), „ конями “, „ коняшками “, потому что такой вот загнутый крест ^{[ неавторитетный источник ]} .

Некоторые неонацисты и неоязыческие приверженцы фолк-хистори утверждают, что русское название свастики — „ коловрат “ , однако нет ни одного этнографического источника, подтверждающего это . В то же время, родственное слово „ кол есо“ для называния шести- и восьмиконечных розеткообразных символов-оберегов, например, „громовое колесо“, присутствует в аутентичном фольклоре, в частности, Русского Севера .

В нацистской Германии Гитлер называл символ „хакенкройц“ ( нем. Hakenkreuz , буквально — „крюковый крест“, иногда — „мотыгообразный крест“, и тому подобное) .

Название некоторыми исследователями свастики „ молотом Тора “ было признано ошибочным .

Трактовки

Одно из самых ранних употреблений ромбо-меандрового свастического орнамента отмечено в эпоху палеолита в Костёнковской и Мезинской культурах (25—20 тыс. лет до н. э.) .

Разные авторы связывают свастику с текущей водой, воздухом, пламенем, огнём, женским полом, соединением двух полов, луной, сторонами света, различными богами и др. Наиболее распространённая версия — солнце в круговом движении .

В памятниках Индии свастика символизирует солнце , а солнце (по данным, относящимся ко времени не ранее 2 тыс. до н. э.) представлялось птицей . Аналогично и в доколумбовой Америке свастика считалась эмблемой бога Солнца , поэтому изображение птицы со свастикой на груди, как и птицы с крестом, трактовалось в эпоху бронзы как символ солнечного божества . В Китае свастика была введена в VII веке как иероглиф, обозначающий Солнце .

По мнению А. Голана, в сфере тех культовых воззрений, в которых отмечается почитание солнца, свастика имела то же значение, что и крест, а именно, она являлась символом солнечной птицы. Вероятно, свастика обозначала годовое движение солнца, а крест — суточное. Действительно, у ацтеков иероглиф в виде диска с крестом обозначал „день“, а диск со свастикой имел значение „год“ .

О солярном значении свастики свидетельствуют некоторые графические композиции. Свастика, как и крест, нередко изображалась в круге, который в эпоху бронзы считался изображением солнечного диска, она бывает окружена точками, с зубцами, лучами, которые в эпоху бронзы имели солярное значение. Однако все эти графемы, состоящие из окружности и свастики, имеют неолитическое происхождение: по мнению А. Голана, с точки зрения раннеземледельческой религии они символизируют связь богини неба и бога земли .

По некоторым данным, возможно устаревшим, свастика являлась знаком стоящих во главе пантеона богов-громовержцев, как-то: Индра , Зевс , Юпитер и Тор .

Тем не менее, свастика рассматривается не только как солярный символ, но и как символ плодородия земли . Свастика понималась как символ четырёх основных сил, стихий , четырёх сторон света, центрированных вокруг оси (это зафиксировано и в средневековых мусульманских рукописях, а также сохранилось до нашего времени у американских индейцев ) , смены времён года, вращения небосвода вокруг небесной оси . В западном оккультизме ей придавались вращения зодиака и алхимической идеи превращения элементов .

Британский математик Иэн Стюарт высказал предположение о том, что повсеместная распространённость подобного свастике узора объясняется работой мозга человека. А именно тем, что в состоянии возбуждения квадранты поля зрения отображаются в различных областях мозга, образуя вращающиеся образы, подобные свастике .

Право- и левосторонняя свастика

Среди исследователей имеются существенные разногласия, различаются ли правосторонняя и левосторонняя свастики смыслом во всех культурах и во все времена.

Свастика на знамёнах может быть видна с разных сторон по-разному. Есть древние изображения с концами, повёрнутыми в одну и затем — в другую сторону (в трипольской культуре, в индуизме ). Если два вида свастики употреблены одновременно и рядом, можно с уверенностью один из них назвать мужским, а другой — женским . В индуизме, по утверждению М. Ф. Альбедиль , правосторонняя свастика расценивается как благожелательная, а левосторонняя — как злонамеренная .

При таком различии направления свастику в целом делят на дуальности: „левый — правый“, „женский — мужской“, „добрый — недобрый“. Знак свастики с загибом концов креста влево („женский“) символизировал полёт солнечной птицы осенью и зимой на север, а с загибом вправо („мужской“) — весной и летом на юг, возможно, символизируя два полугодовых состояния солнца . Свастика предполагает и идею движения в двух направлениях: по часовой и против часовой стрелки.

В древнеиндийских писаниях различают мужскую и женскую свастики, изображавшие двух женских, а также двух мужских божеств . По мнению А. Голана, эти данные согласуются с дихотомиями (оппозициями) „левый — правый“ и „женский — мужской“ , подобно „Инь“ и „Ян“ . В энциклопедии „ Британника “ говорится о чётком различии направления в индуизме, где изображение с „вращением“ против часовой стрелки называют саувастикой (реже — совастикой , англ. sauvastika ) . Генрих Шлиман , обнаруживший много образцов свастик при раскопках найденной им Трои , и профессор-индолог М. Мюллер , в опубликованных Шлиманом разъяснениях, в 1880 году также ограничивали термины „свастика“ и „саувастика“ индуизмом, возражая против применения их к похожим западным символам, которые называли просто „знаками“ . Они также связывали направления свастики с дихотомиями, согласно индийской традиции. Р. Багдасаров отмечает, что подобной трактовки придерживались и другие авторы, в частности индолог Чарльз Бирдвуд . Также Багдасаров отмечает, что большинство учёных давно сомневаются, что право- и левосторонние виды свастики следует именовать по-разному , и что чётких значений у „левой“ и „правой“ свастик нет даже на территории Индии, не говоря о других культурах . Также термин иногда применяется при описании понятий индуизма и произошедших от него учений, в частности буддизма .

По данным А. Голана, в русской традиции правая и левая свастика трактуются несколько иначе: одна обозначает движение по солнцу и символизирует добро, другая — движение против солнца и считается недобрым знаком (в данном случае оппозиция „добрый — недобрый“ соотносится с „мужской — женский“) .

Традиционный символ

Распространение

Свастика как отдельный одноосевой символ встречается со времён неолита и энеолита в 8-м тысячелетии до н. э. Предположительно свастика произошла из протосвастического ромбо-меандрового орнамента эпохи позднего палеолита в находках мезинской культуры .

В Восточной Европе , Западной Сибири , Средней Азии и на Кавказе встречается со II—I тысячелетий до н. э. На Закавказье с XVI века до н. э., на Северном Кавказе с I тыс. до н. э.

В эпоху бронзы свастика изредка встречается в Центральной и Западной Европе, на Кавказе, в Западной Сибири и Средней Азии . Свастика представлена в восточных орнаментах, на монументальных строениях и на домашней утвари, на различных оберегах и православных иконах. Занимает значимое место в орнаменте предметов, найденных при раскопках Трои и сравнительно часто встречается в памятниках античности. Была известна доколумбовой Америке, в частности в государстве Майя в Центральной Америке .

Крайне редко свастика встречается в искусстве Древнего Египта , не обнаружена в памятниках Финикии, Аравии, Сирии, Ассирии, Вавилона, Шумера, а также на территории Австралии и Океании .

Символ характерен практически для всех культур народов севера Евразии, как индоевропейских, так и финно-угорских, тюркских, кавказских .

Ближний Восток

Первые изображения отдельного символа найдены в Анатолии и Месопотамии и датируются VII—V тысячелетиями до н. э.

Древнейшее известное изображение свастики (с прямыми углами) найдено в Арпачии (на севере Ирака ) халафской эпохи и датируются V тысячелетием до н. э. Также свастика обнаружена на глиняных сосудах из Самарры (центральный Ирак), также V тысячелетия до н. э.

Свастика часто изображалась на древних месопотамских монетах .

Одна из древнейших форм свастики — малоазийская, в виде фигуры с четырьмя крестообразными завитками. Ещё в VII веке до н. э. в Малой Азии были известны изображения, подобные свастике, состоявшие из четырёх крестообразно расположенных завитков — закруглённые концы являются знаками циклического движения. Имеются совпадения в изображении индейских и малоазиатских свастик (точки между ветвями свастики, зубчатые утолщения на концах) . Другие ранние формы свастики — квадрат с четырьмя растениевидными закруглениями по краям — являются знаком земли, также малоазийского происхождения .

Много образцов свастики было обнаружено при раскопках Трои Генрихом Шлиманом . Он обратился к профессору Макс Мюллеру , опубликовав его разъяснения про свастику в своём „Илиосе“ .

Южная и Восточная Азия

Лево- и правосторонняя свастики встречаются в доарийской индской культуре Мохенджо-Даро (бассейн реки Инд) и древнем Китае .

Различные виды свастики (3-лучевая, 4-лучевая, 8-лучевая) присутствуют на керамическом орнаменте андроновской археологической культуры ( Южный Урал эпохи бронзы , XVII—IX века до н. э.), принадлежащей индо-иранским племенам .

Свастика широко используется в тибетской религии бон с VII века .

Разнообразные формы свастики являются священными символами в буддизме , индуизме и джайнизме .

Индуизм

Индуистская традиция связывает правостороннюю свастику с солнцем. Является знаком Вишну и символизирует космическое колесо, которое выражает идею развития вокруг неподвижного центра. Также правосторонняя свастика связана с мужчинами. Левосторонняя свастика является женским символом и ассоциируется с осенним и зимним солнцем, знаком, неблагоприятным для мужчин . В народной традиции правосторонняя свастика считается оберегом, и размещается на входах в храмы, дверях и порогах домов и при входе в стойла, используется для помечания первых страниц своих бухгалтерских книг и подношений . В настоящее время в традиционных сельских ритуалах свастика связывается с астрологическими представлениями и защищает от несчастий . На севере Индии в настоящее время свастика используется в ритуалах, маркирующих начало (рождение, свадьба) . Существует особый обряд свастика врата , когда женщины во время сезона дождей каждый вечер рисуют свастику и совершают обряд её почитания .

Джайнизм

В джайнизме свастика является наиболее распространённым символом. Четыре луча символизируют четыре вида бытия, а точки (обычно три) — три драгоценности (праведные знание, воззрение и действие) . Символ может соответствовать четырём уровням сансары, от которых нужно освободиться или четырём качествам души . Также это эмблема седьмого тиртханкары (святого). Считается, что своими „четырьмя руками“ напоминает верующему о четырёх возможных местах перерождения — в животном или растительном мире, в аду, на Земле или в духовном мире .

Буддизм

В буддизме почитается левосторонняя свастика. В культуре японского буддизма встречаются как левосторонние, так и, реже, правосторонние свастики, как четырёх-, так и трехпалые (известны также под названием мандзи , „вихрь“ ( яп. まんじ , „орнамент, крест, свастика“).

В буддийской традиции свастика символизирует стопы или следы Будды . Его часто помещают в начале и в конце надписей. Современные тибетские буддисты используют его как украшение одежды. С распространением буддизма свастика перешла в иконографию Китая и Японии, где она символизировала множественность, изобилие, процветание и долголетие .

Широко используется в Непале , а также Южной Корее . Храмы, божества, а также жилища и транспорт украшается свастикой, присутствует при большинстве свадеб, праздников и гуляний.

Используется в Китае как часть буддийской традиции со времён династии Тан . Тогда императрица Ву (684—704) повелела обозначать свастическим иероглифом Солнце, поэтому свастический мотив чрезвычайно распространился в орнаментации .

• 
  Свастика на скобе для стрел — герб клана Хатисука. Япония, эпоха Эдо
• 
  Свастика на храме Пу Джи Ши в Сандакане ( Малайзия )
• 
  Свастика присутствует в орнаменте на современном гербе Монголии

Африка

В Северо-Восточной Африке была обнаружена стела царства Мероэ , которое существовало во II—III веках н. э. Фреска на стеле изображает женщину, вступающую в загробный мир, на одежде усопшей также красуется свастика ^{[ источник не указан 3205 дней ]} . Вращающийся крест украшает и золотые гирьки для весов, принадлежавшие жителям Ашанты ( Гана ).

Америка

В Северной Америке свастика встречается в археологических материалах миссисипской культуры и датируется 1000 -1550 годами н. э. Доказательством древности символа там служат находки в горах Хоупвел (округ Росс, Огайо) и Токо (округ Монро, Теннесси): тонкие медные свастики с отверстием посередине, отлитые не менее 2000 лет назад .

В колониальный и современный период символ свастики известен у большинства индейских народов Северной Америки. Исключением являются регионы побережья Тихого океана, Аляски и севера Канады.

В Южной Америке встречается свастический орнамент в декоративном искусстве предположительно VII—IX века периода культуры Наска в Перу .

Свастику считали древним символом центрально-американские индейцы гуна и использовали его на флаге при создании республики Туле .

В доколумбовой Америке свастика считалась эмблемой бога Солнца , поэтому изображение птицы со свастикой на груди, как и птицы с крестом, трактовалось в эпоху бронзы как символ солнечного божества или как „громовая птица“ . По мнению А. Голана, в аспекте верований раннеземледельческой религии этот образ и свастику следует трактовать как бога преисподней, поднявшегося в небо .

Мексика

Культуры, населявшие мексиканские и центральноамериканские земли, такие как майя, ацтеки и толтеки, также использовали этот крест и почитали его как священный символ, использовали свастику в ритуалах Солнца в качестве вечного элемента, в Мексике ее можно увидеть в различных соборах, таких как Собор Святого Лудовика , Тампико, Каса-Антигуа-Паррас-Коауила, а также в других культурных центрах.

Евразия

Кавказ и Закавказье

В Закавказье встречается с XVI века до н. э. ( Триалетская культура ), на Северном Кавказе с I тысячелетия до н. э., наиболее древние находки расположены в районе между Дагестаном, Чечено-Ингушетией и Грузией .

Древние петроглифы четырёхлучевых и иных свастик зафиксированы в Дагестане , в частности, у аварцев . По сообщению Вахушти Багратиони , на родовом знамени аварских ханов был изображён волк со штандартом с двойной спиралевидной свастикой .

Петроглифы со свастиками изображались и на средневековой чеченской и ингушской башенной архитектуре .

Так, свастику можно увидеть ^{[ источник не указан 3205 дней ]} на камнях ингушских башнях , культовых строений и могильников (некрополей), располагающихся в периметре башенных комплексов, построенных в период между X и XVII веками нашей эры. Такие комплексы расположены преимущественно в Джейрахском районе Ингушетии , в небольшом количестве имеются также в Сунженском районе Ингушетии. Круговая свастика в виде трехлучевого солярного знака является одним из национальных символов ингушей и помещена на флаге и гербе Ингушетии.

Изображения свастик можно видеть на некоторых исторических памятниках в Чечне , в частности, на древних склепах в Итум-калинском районе (так называемый „Город мёртвых“). В доисламский период свастика являлась символом бога Солнца у чеченцев-язычников ( ). Петроглифы Аргунского ущелья и чеченские башни иных мест представляют свастики в разных вариантах: прямоугольные, криволинейные, стилизованные (см. зарисовки Бруно Плечке 1920-х годов) .

Такие петроглифы представлены в форме креста отображение свастики, с загнутыми концами на ней показано движение солнца по небосводу. Вероятно, культ Солнца был развит среди нахов с III—II тысячелетия до н. э. до конца I тысячелетия н. э. Древняя прямоугольная свастика выполнена в гравировальной форме на входном проёме жилой башни в поселении Химой . Криволинейная свастика выбита на одном из камней жилой башни в селении Итум-Кали , на жилой башне в поселении Зенгали (западная Чечня). Она также изображена на металлических и керамических изделиях Северного Кавказа I тысячелетия до н. э.

Ранние изображения свастики на территории нынешнего Азербайджана встречаются в образцах наскальной живописи Гобустана , относящихся к VI—V тысячелетиям до н. э. На азербайджанских коврах изображение свастики используется в качестве заполняющего элемента композиции срединного поля. Например, на карабахском ковре „Малыбейли“, на губинских коврах „Губа“ и „Гымыл“, на ширванском ковре „Сумах“, а также на ворсовом губинском ковре „Билиджи“ .

В Армении и Грузии популярны древние розеткообразные свастики: армянский аревахач „ “ и грузинский борджгали „ “.

• 
  Аварская свастика
• 
  Волк со штандартом, на котором изображена двойная спиралевидная свастика — символ Аварского ханства
• 
  Ингушский национальный символ в форме трискелиона . Изображён на государственном флаге Ингушетии

Поволжье, Урал и Сибирь

Солярный знак является одним из элементов башкирского орнамента . Им украшаются еляны, разновидность верхней одежды, служит в качестве тамги некоторых родов, например, кубулякского. У башкир свастика является символом солнца и плодородия .

Различные виды свастики (3-лучевая, 4-лучевая, 8-лучевая) присутствуют на керамическом орнаменте андроновской культуры ( Южный Урал и Южная Сибирь эпохи бронзы , XVI—XII века до н. э.), принадлежащей ариям .

Свастика имеет место в культуре народов России, традиционно исповедующих буддизм ( буряты , калмыки и тувинцы ) либо испытавших монголо-буддийское влияние ( алтайцы ).

• 
  Флаг Горно-Алтайского уезда (1918—1922)
• 
  Флаг Тувинской Народной Республики (1921—1926)
• 
  Трискелион на гербе Усть-Ордынского Бурятского округа

Европа

На мезинской стоянке (Черниговщина) найден браслет из мамонтовой кости с первым зафиксированным протосвастическим орнаментом . Позже свастические мотивы встречаются в тшинецкой , срубной, абашевской и андроновской культурах .

Многочисленны находки с изображениями свастики на предметах трипольской культуры .

Начиная с эпохи неолита свастические мотивы встречаются южных и частично восточных районах Европы, получают широкое распространение в период позднемикенского бронзового века .

Известна древнекритская закруглённая свастика из растительных элементов.

Свастика изображалась в дохристианских римских мозаиках и на монетах Кипра и Крита.

Встречается на могильных урнах этрусков и фракийцев .

Свастика украшает греческие сосуды геометрического стиля, целый ряд греко-римских архитектурных сооружений, в том числе Алтарь Мира императора Августа. У греков свастика ассоциировалась с буквой Γ ( гамма ) и именовалась чаще всего „гаммадион“, также „тетрагаммадион“ („четырехгаммник“) .

Известны изображения 4-х конечной свастики, принадлежащих древнегерманским племенам (см. (англ.) (

В средневековой Европе применялась в геральдике . Весьма схож по форме со свастикой баскский крест (лаубуру).

Латышский „солнечный крест“ („ угунскрустс “) являлся одним из символов бога-громовержца Перконса .

У русских , по данным Б. А. Куфтина , в отличие, например, от украинцев, свастика использовалась в качестве декоративного элемента и часто была основой орнамента на традиционных тканных изделиях . В 1926 году вышла первая часть его фундаментального этнографического исследования по народному костюму Русской Мещёры , содержащее богатый иллюстративный материал, в том числе и со свастическими орнаментами . После 1933 года все подобные исследования были свёрнуты, продолжения издания так и не появилось. Оставшиеся в центральных библиотеках книги были переведены в закрытый фонд специального хранения ( Спецхран ). ^{[ источник не указан 656 дней ]}

• 
  Брактеат (G 205) V века н. э.
• 
  « Руки Бога » со свастиками, пшеворская культура
• 
  Расчёска со свастикой ( Южная Дания , III или IV век)
• 
  Герб Борейко
• 
  Вышивка на русском тканном полотенце. Конец XIX века. Великоустюжский уезд
• 
  Свастика на фрагменте белорусской средневековой керамики. Музей Белорусского государственного университета
• 
  Свастика (угунскрустс) в этнографическом поясе Лиелварде , Латвия

Иудаизм

На территории современного Израиля изображения свастики обнаружены при раскопках в мозаиках древних синагог . Так, синагога на месте древнего поселения Эйн-Геди в районе Мёртвого моря , где мозаичными изображениями свастики украшены полы , датируется V—VI веками н. э., а синагога на месте современного кибуца Маоз-Хаим на Голанских высотах действовала в период между IV и XI веками. Свастика известна из развалин синагог Эдд-Дикке у озера Киннерет . В синагоге Хартфорда в США свастичная мозаика присутствовала на полу до Второй мировой войны .

Свастика использовалась в еврейском каббалистическом учении .

Христианство

Древняя христианская церковь усвоила греческий „гаммированный крест“, придав ему смысл спасения. Свастика встречается в живописи раннехристианских катакомб, на средневековых надгробиях и священнических облачениях XII—XIV веков .

Свастика присутствует на мозаике, устилающей пол Базилики Рождества Христова в Вифлееме . Она изображена среди фрагментов древнейшего мозаичного пола, сохранившиеся от первоначальной базилики времён императора Константина Великого и его матери Елены (храм заложен в 320-х годах по указанию императора Константина). Внутри свастики находится квадрат, посередине которого видна надпись: греч. ΪΧΘΥΣ — „рыба“, это слово использовалось в раннехристианской символике как аббревиатура: „ Иисус Христос Божий Сын Спаситель“ .

Прямая свастика встречается на средневековых армянских каменных святынях хачкар .

Аварские свастики эпохи христианского царства Сарир , изображаемые наряду с иными крестами, могли иметь уже и христианский смысл .

Окна со свастиками вырезаны в монолитном храме Бет Марьям — одной из скальных церквей Лалибэлы (Эфиопия), датируемых XII веком .

Сведения о свастике как о христианском символе и варианте креста рассматривалась учёными XIX века . Существовала версия, что тибетская свастика символизировала Бога, распятого за род человеческий .

На куполах некоторых русских церквей XV—XVI веков (церковь Иоанна Предтечи в Дьяково, Василия Блаженного, церковь Рождества Богородицы в Путинках) присутствует схожий со свастикой орнамент , спирально овивающий купол с осью на его вершине — кресте. В православном дореволюционном руководстве для духовных семинарий свастику называли гамматический крест .

Свастика присутствовала на иконах .

В 1940-е годы из-за аналогии с символом нацизма изображения со свастикой убирались, на одежде зашивались .

• 
  Напольная мозаика византийской эпохи в Базилике Рождества Христова со свастикой и словом греч. ΪΧΘΥΣ («рыба») в её центре
• 
  Окна со свастиками ( скальные церкви Лалибэлы , Эфиопия)
• 
  Свастика на втором ярусе Церкви Христа Пантократора в городе Несебыр , Болгария
• 
  Хачкар со свастикой и шестилистниками ( Санаин , Армения)
• 
  Аревахач на фреске в армянском монастыре Сагмосаванк
• 
  Аварские средневековые кресты, в т.ч. спиралевидная свастика

Свастика на Западе и в России до нацизма

Из каббалы свастика была заимствована масонством . Затем масонская символика в сочетании с буддистской оказала влияние на оккультные , в том числе теософские учения конца XIX века . В теософской символике свастика сосуществовала со звездой Давида и лишь немецкий антисемитизм и нацизм представил их как символы „расового антагонизма“ .

Английский астролог организовал „Орден свастики“ ( »«Order of the svastika» or «the Brotherhood of the Mystic Cross»" ) в Европе в 1870 году, заявив в своём альманахе, что хочет возродить масонскую ложу , якобы существовавшую под таким названием в 1027 году в Китае .

В 1875 году Елена Блаватская основала Теософское общество , разместив свастику на его эмблеме, и повторила в своём «Теософском словаре» (изданном после её смерти) слова Р. Моррисона о «китайской масонской ложе», без ссылки на первоисточник . Символ её общества размещался и на обложке немецкого теософского журнала .

Свастика в виде креста с концами, загнутыми влево («саувастика»), была любимым знаком последней русской императрицы Александры Фёдоровны , увлекавшейся оккультизмом. Она носила оберег в форме свастики ставила его повсюду для счастья, в том числе на своих предсмертных письмах из Тобольска , позже нарисовала карандашом на стене и в оконном проёме комнаты в доме инженера Ипатьева , служившей местом последнего заключения царской семьи и, без датировки, — на обоях над кроватью, где, очевидно, спал наследник ^:175 .

До прихода к власти нацистов в качестве личного герба свастику использовал Р. Киплинг .

Свастика была также использована основателем движения бойскаутов Робертом Баден-Пауэлом , однако в 1934 году её перестали использовать в движении, из-за ассоциаций с нацизмом.

В 1900—1910-х годах в Великобритании и США свастику печатали на открытках, называя «крестом счастья», состоящим из «четырёх L»: Light (света), Love (любви), Life (жизни) и Luck (удачи), и использовали в различной рекламе .

В 1915 году свастика изображалась на знамёнах батальонов (затем полков) Латышских стрелков российской армии. Затем, с 1918 года, стала элементом официальной символики Латвийской Республики — эмблема военной авиации , полковые знаки, знаки обществ и различных организаций, государственные награды, используется и ныне. Латышский боевой орден Лачплесиса имел форму свастики.

Свастику в качестве символа использовал барон Роман Унгерн-Штернберг , известный своей склонностью к мистицизму и духовным поискам в восточных религиях, где этот символ широко использовался. По мнению историка В. Ж. Цветкова , « в символике униформы отдельных подразделений Азиатской дивизии Унгерна действительно использовалась свастика, но в этом нет ничего необычного — на Востоке этот символ был широко распространен издревле, и тогда его еще не успели дискредитировать германские нацисты » .

Крупные корпорации, такие как « Кока-кола » и « Карлсберг », размещали свастику на своих продуктах . С конца XIX века до 1933 года свастика использовалась в логотипе шведской электрической компании ASEA .

Свастика использовалась в логотипе Русского электрического акционерного общества АСЕА — дочерней компании шведской электрической акционерной компании ASEA .

Во время Первой мировой войны свастика присутствовала на некоторых английских финансовых документах .

В 1917 году газета кайзеровской , издававшейся в Вильнюсе , напечатала различные изображения крестов, в том числе свастики , с названиями, но без пояснений .

С 1918 по 1945 год свастика изображается на знамёнах ВВС и танковых войск Финляндии , а в настоящее время — на президентском штандарте, ряде эмблем и флагов ВВС . Свастика с четырьмя розами по углам — символ женской военизированной организации « Лотта Свярд ».

В 1917 году свастика была изображена на некоторых денежных купюрах Временного правительства и на некоторых напечатанных с клише «думок» совзнаках , имевших хождение в 1918—1922 годах .

Эта традиция сохранялась также в первые годы советской власти , когда свастика продолжала встречаться на бумажных денежных купюрах .

В ноябре 1919 года командующим Юго-Восточным фронтом Красной армии В. И. Шориным был издан , в котором утверждался отличительный нарукавный знак калмыцких формирований с использованием свастики . Свастика в приказе обозначается словом «люнгтн», то есть буддийская «Лунгта», означающая — «вихрь», «жизненная энергия» .

В первые годы революции свастика пользовалась определённой популярностью у художников, искавших новые символы для новой эпохи, но конец её тиражированию положила статья «Предупреждение», опубликованная наркомом просвещения А. В. Луначарским в газете « Известия » в ноябре 1922 года:

На многих украшениях и плакатах по недоразумению беспрестанно употребляется орнамент, который называется свастикой. Так как свастика представляет собой кокарду глубоко контрреволюционной немецкой организации « Оргеш », а в последнее время приобретает характер символического знака всего фашистского реакционного движения, то предупреждаю, что художники ни в коем случае не должны пользоваться этим орнаментом, производящим, особенно на иностранцев, глубоко отрицательное впечатление .

В фондах Ярославского музея имеется картина, выполненная в стиле «советcкого лубка », написанная в 1926 году одним из участников подавления Ярославского мятежа , самодеятельным художником А. Малыгиным, под названием « Славное побоище Красной армии с Савинковым в Ярославле в июле 1918 года ». На картине изображена схватка двух всадников — «красного» и «белого». Исследователи, в частности А. В. Васильченко, автор книги «Ярославский мятеж», отмечают в ней интересный элемент — униформу «белого» всадника, которая явно указывает на принадлежность к забайкальскому казачеству , а флаг повторяет полотнище Азиатской дивизии барона Унгерн-Штернберга, с расположенными по углам жёлтого знамени чёрными свастиками. Как полагает историк, « свастики не имели отношения к фашизму — итальянские фашисты этот символ не использовали, а гитлеровские национал-социалисты на тот момент были партией настолько карликовой, что о ней не все слышали даже в Германии. Однако использование флага, по мнению художника Малыгина, должно было указать на идеологическое родство „белого Ярославля“ и Азиатской дивизии, которая в рамках „белого движения“ считалась самым радикальным монархическим формированием » .

«Арийский» символ

Ранняя «арийская» идея

С « арийцами » ( псевдонаучный термин, раса , якобы включающая в себя индоевропейские народы и их предков и физически и интеллектуально превосходящая другие расы ) свастика начала связываться после раскопок в Трое , которые были проведены Генрихом Шлиманом , отождествившим троянцев с « фракийцами - тевтонцами » и позиционировавшим свастику в качестве «арийского символа» . В 1889 году в Париже польским библиотекарем М. Змигродским была организована выставка, демонстрировавшая неразрывную связь между свастикой и «древним арийским наследием» .

Позже свастика была описана в популярной книге немецкого писателя Эрнста Краузе, откуда была заимствована сторонниками немецкого «народнического национализма » ( фёлькише ). В связи с этим она стала любимым символом австрийского оккультиста и создателя ариософии Гвидо фон Листа . В 1910 году фон Лист предложил использовать свастику в качестве символа для всех антисемитских организаций . Его последователь, поэт Альфред Шулер, принёс ариософскую идею свастики в Германию . В своих мюнхенских лекциях Шулер распространял своё учение, основанное на ариософии и включающее идеи национального пробуждения, конспирологии и антисемитизма . В его антисемитской поэме «Эпилог Яхве - Молоха » утверждалось, что свастика является тевтонским символом солнца, выражавшим сущность немецкого народа . В 1907 году бывший монах, публицист антисемитской и националистической направленности Ланц фон Либенфельс поднял флаг со свастикой над своим замком в Австрии .

Свастика была принята в качестве эмблемы рядом немецких ультранационалистических организаций, например, созданного в 1912 году Ордена тевтонцев и вёльсунгов . Под эгидой Германского ордена выпускался журнал «Руны», на обложке которого была изображена свастика.

После окончания Первой мировой войны свастика стала чрезвычайно популярна в среде немецкой антисемитски настроенной молодежи, в связи с чем в 1919 году прусское министерство образования официально её запретило . Ещё до выхода немецких нацистов на политическую арену Германии свастика использовалась как символ немецкого национализма различными военизированными организациями. Её носили, в частности, члены отрядов Германа Эрхардта .

Нацизм и фашизм

Свастика в нацизме стала наследием немецкого расистского националистического движения фёлькише и ариософии , восходя в итоге к создателю ариософии Гвидо фон Листу . Молодой Гитлер вдохновлялся лекциями поэта (англ.) ( , который принёс ариософскую идею свастики в Германию . В представлении Гитлера свастика символизировала « борьбу за торжество арийской расы ». В таком выборе соединилось и мистическое оккультное значение свастики, и представление о свастике как об «арийском» символе (ввиду её распространённости в Индии), и утвердившееся уже использование свастики в немецкой крайне правой традиции: её использовали некоторые австрийские антисемитские партии, а в марте 1920 года во время Капповского путча она была изображена на касках вступившей в Берлин бригады Германа Эрхардта (здесь, возможно, имело место влияние Прибалтики, так как многие бойцы Добровольческого корпуса сталкивались со свастикой в Латвии и Финляндии) .

Вопреки распространённому мнению, идея сделать свастику символом нацистского движения не принадлежала лично Гитлеру. Хотя Немецкая рабочая партия (DAP) (предшественница NSDAP) и Общество Туле имели некоторые идеологические расхождения, они пользовались общим символом — свастикой . Первоначальный дизайн флага принадлежит Фридриху Крону, зубному врачу , а также члену Общества Туле и Germanenorden , имевшему репутацию в DAP , богатую домашнюю библиотеку которого посещал Гитлер . В мае 1919 года Крон составил меморандум «Может ли свастика служить символом национал-социалистической партии?», где предложил левонаправленную свастику, то есть направленную по часовой стрелке, как в теософии и Germanennorden, в качестве символа DAP. Такое направление свастики он выбрал, поскольку в буддизме оно символизирует удачу и здоровье, тогда как правая ориентация, против часовой стрелки, — упадок и смерть. Большинство свастик Общества Листа и Общества Туле имели, однако, правую ориентацию. Гитлер отдавал предпочтение ориентированной вправо свастике с прямыми линиями. В ходе обсуждений в комитете DAP он смог убедить Крона изменить проект. Крону принадлежит и авторство распределения цветов: чёрная свастика в белом кругу на красном фоне. Впервые данный флаг нового движения, предложенный Кроном и модифицированный Гитлером, появился на митинге НСДАП в Штарнберге 20 мая 1920 года . Как символ Национал-социалистической немецкой рабочей партии свастика была утверждена Гитлером летом 1920 года .

В 1923 году на съезде нацистов Гитлер сообщал, что чёрная свастика — призыв к беспощадной борьбе с коммунистами и евреями .

В 1924 году, находясь в заключении после неудавшегося Пивного путча , Гитлер писал в своей известной книге « Моя борьба »:

Тем не менее я вынужден был отклонить все бесчисленные проекты, присылавшиеся мне со всех концов молодыми сторонниками движения, поскольку все эти проекты сводились только к одной теме: брали старые цвета [красно-бело-чёрного германского флага] и на этом фоне в разных вариациях рисовали мотыгообразный крест. <…> После ряда опытов и переделок я сам составил законченный проект: основной фон знамени красный; белый круг внутри, а в центре этого круга — чёрный мотыгообразный крест. После долгих переделок я нашёл наконец необходимое соотношение между величиной знамени и величиной белого круга, а также остановился окончательно на величине и форме креста.

— Адольф Гитлер, «Моя борьба», с. 439.

Значение флага в Гитлер объяснил следующим образом:

Как национал-социалисты мы связываем нашу программу с нашим флагом. Красный цвет на нем означает социальную идею движения, белый — националистическую идею, свастика заключает идею борьбы за победу арийского человека , а также <…> победу идеи созидательного труда, которая как таковая всегда была и будет направлена против семитов .

— Адольф Гитлер, «Моя борьба», с. 497.

При нацистском режиме свастика стала официальным символом Германии и использовалась в разнообразных комбинациях, например, на стадионе в Нюрнберге , где регулярно проводились массовые парады. Свастика изображалась в когтях орла, которым нацизм связывал героические качества, присущие «истинному арийцу» .

Уже в 1920-е годы свастика стала всё более ассоциироваться с нацизмом ; после 1933 года она окончательно стала восприниматься в большей части мира как символ нацистский по преимуществу, в результате чего, например, была исключена из эмблематики скаутского движения .

15 сентября 1935 года национальным флагом Германии стал флаг с чёрной свастикой в белом круге на красном фоне .

В то же время, ни одно из русских (казачьих) коллаборационистских вооружённых формирований Вермахта и СС в годы Второй мировой войны не использовало свастику на своих знамёнах и эмблемах (см. соответствующие статьи).

Помимо немецкого нацизма свастика использовалась и рядом фашистских движений. Так, в 1930—1940-х годах свастика была на флаге Российской фашистской партии , организованной русскими эмигрантами в Маньчжоу-Го (Китай), и эмблеме малочисленной Всероссийской фашистской организации в США .

В 1946 году приговором Нюрнбергского трибунала , положенным в основу Устава ООН и законодательства многих современных государств, распространение национал-социалистической идеологии и символики, в том числе свастики, признано противозаконным. В частности, эта символика запрещена в КоАП РФ и в параграфе 86а УК Германии .

15 апреля 2015 года была опубликована официальная позиция Роскомнадзора , согласно которой демонстрация нацистской символики без целей пропаганды не является нарушением закона о противодействии экстремизму .

Мигель Серрано , основатель эзотерического гитлеризма , считал свастику символом «утраченной расовой чистоты», символом героев, ратующих за возвращение Гипербореи .

В настоящее время свастика используется рядом расистских организаций .

• Варианты нацистских/фашистских свастик
• 
  Эмблема Национал-социалистической немецкой рабочей партии (1919—1945)
• 
  Эмблема Румынской национальной фасции (1921—1923)
• 
  Эмблема Союза украинских фашистов (1924—1925)
• 
  Эмблема британского движения Имперская фашистская лига (1929—1939)
• 
  Партийный значок Российской фашистской партии (1931—1943)
• 
  Флаг шведского Национал-социалистического блока (1933—1945)
• 
  Эмблема правившей в профашистской Румынии (англ.) ( (1935—1938)
• 
  « Солнечный крест » (вариант) общества Туле , 5-й танковой дивизии СС «Викинг» , добровольческого корпуса СС «Шальбург» (1943—1945)
• 
  Свастика- трискелион на эмблеме 1-й фламандской дивизии СС «Лангемарк» (1944—1945)
• 
  Флаг Американской нацистской партии (с 1959)
• 
  Эмблема американского Национал-социалистического движения (с 1974)
• 
  Эмблема Движения сопротивления африканеров (с 1973)
• 
  Нацистский оккультный символ « Чёрное Солнце » (с 1991)

«Коловрат»

В настоящее время в русском неонацизме , национализме и славянском неоязычестве (родноверии) используется «коловрат» — восьмилучевая право- и левосторонняя свастика , которая считается главным древнеславянским или « арийским » символом , связанным с солнцем . Наиболее распространённый символ славянского неоязычества . Реже « коловратом » называется шести- или четырёхлучевая свастика, в последнем случае идентичная хакенкройцу .

Утверждается, что корень слова «коло» по др.-рус. означает «солнце». Однако не существует ни одного этнографического источника, подтверждающего это . « Коло » в славянских языках имеет иные значения . Слово «коловрат» — неполногласное , что означает его происхождение из церковнославянского языка , а не из древнерусского .

Символ появился в результате размышлений и обуждений в русской неоязыческой среде. Одним из двух вероятных авторов «коловрата» как символа является бывший диссидент и один из основателей русского неоязычества Алексей Добровольский (Доброслав) ; другим автором мог быть неозыческий идеолог Вадим Казаков , с которым Доброслав состоял в общении в том числе по этому вопросу; создание символа относится примерно к 1994 году, когда сформировалась и другая русская неоязыческая символика .

Добровольский ввёл восьмилучевой «коловрат» как символ « возрождающегося язычества » . По мнению историка и религиоведа Р. В. Шиженского , Добровольский воспринял значение свастики из работы «Хроника Ура-Линда » нацистского идеолога Германа Вирта , первого руководителя Аненербе . Основной символ язычества, утверждённый Добровольским — восьмилучевой гаммадион (свастика) в круге, первоначально был предложен и, предположительно, создан Виртом, которым он трактовался в качестве древнейшего . В среде русских неоязычников популярна идея, что германские нацисты якобы украли свою символику , включая «коловрат», а также саму «ведическую религию» (одно из самоназваний славянского неоязычества) у славян .

В России пропаганда или демонстрация символа преследуется по статье 20.3 КоАП РФ , а также может быть поводом для проверки по статье об экстремизме . Судебным решением от 02.11.2010 изображение «коловрат» включено в Федеральный список экстремистских материалов за номером , данное изображение признаётся сходным со свастикой до степени смешения .

Компьютерный символ свастики

В блоке ( англ. CJK Unified Ideographs ) стандарта Юникод начиная с версии 1.0.1 в присутствуют китайские идеограммы 卐 (U+5350) и 卍 (U+534D), являющиеся свастиками. В японском языке они также используются в качестве кандзи .

В блоке Тибетское письмо ( англ. Tibetan ) начиная с версии 5.2, вышедшей в 2009 году, также присутствуют знаки свастики: ࿕, ࿖, ࿗, ࿘ .

Географические объекты в виде свастики

Лесная свастика

Лесная свастика — лесопосадка в форме свастики. Встречаются как на открытой местности в виде соответствующей схематичной высадки деревьев, так и на территории лесного массива. В последнем случае, как правило, используется сочетание хвойных (вечнозелёных) и лиственных (листопадных) деревьев.

До 2000 года лесная свастика существовала к северо-западу от поселения , в районе Уккермарк , в земле Бранденбург на северо-западе Германии.

На склоне холма недалеко от деревни Таш-Башат в Киргизии находится лесная свастика « » ( 41°26′50″ с. ш. 76°23′30″ в. д. ).

Лабиринты и их изображения

Древние лабиринты , выложенные из камней на местности или из плиток на полу зданий, как и их изображения на различных предметах — монетах, утвари и пр., очень часто несут в своей структуре неоднократно повторяющуюся свастику .

Здания и сооружения в форме свастики

Комплекс 320—325 ( англ. Complex 320-325 ) — одно из зданий ( англ. Naval Amphibious Base Coronado ), в заливе Сан-Диего , Калифорния . База находится под управлением военно-морских сил США и является центральной тренировочной и операционной базой специальных и экспедиционных сил ( 32°40′34″ с. ш. 117°09′28″ з. д. ).

Здание Комплекса было построено между 1967 и 1970 годами. Оригинальный проект представлял собой два центральных здания для котельной установки и зоны релаксации и троекратное повторение поворотом под углом в 90 градусов к центральным зданиям L-образного здания казарм. Законченное здание получило форму свастики, если смотреть на него сверху.

Взлётно-посадочные полосы Международного аэропорта Денвера ( англ. Denver International Airport ) выполнены в виде свастики при наблюдении сверху ( 39°51′42″ с. ш. 104°40′23″ з. д. ).

См. также

• Свастика (кривая)

Примечания

Литература

Ссылки