Индогерманцы ( нем. Indogermanen ) — в немецкой националистической традиции и в других странах Центральной Европы индоевропейские народы , понимаемые в качестве расовой группы ; в другом значении синоним понятия индоевропейцы .

Термин был предложен К. Мальте-Бруном в 1810 году и воспринят Юлиусом фон Клапротом в 1823 году . Использовался Фридрихом Шлегелем Начинает бытовать с 1823 года . Имел распространение в среде немецких учёных в XIX веке .

В первой половине XIX века был распространена идея противопоставления Зороастра Моисею и представление, что семиты заимствовали свои философию и религи­озные представления у индогерманцев, что, в частности, утверждал не­мецкий индолог Христиан Лассен , ученик братьев Шлегель . В 1858 году французский революционер Пьер-Жозеф Прудон утверждал, что монотеизм не мог быть создан «коммерческой расой» — евреями, а является творением «индогерманского ума» . Организатор и первый лидер Движения германской веры, бывший миссионер Якоб Вильгельм Хауэр, объяснявший различия религий через расовый фактор, противопоставлял «индогерман­скую религиозность» и «ближневосточную семитскую». Он заявлял, что первая определяла место человека рядом с богами, тогда как вторая изображала его как жалкого, убогого, греховного существа, спасение для которого могло дать лишь посредничество третьих лиц. «Индогерман­ская религиозность» вела к развитию ини­циативы, «семитской» же прививался фатализм. Первая содержит призыв к активной борьбе за справедливость, второй человек обрекается на вечное подчинение по отношению к бо­гу-деспоту. Первую он характеризовал как толерантную, вторую как стремящуюся к доминированию. Индогерманцам требовался не спаситель, а вождь. По этим причинам, согласно Хауэру, чтобы не навлечь беду, следовало поступать согласно своему «расовому характера» .

Хьюстон Чемберлен , один из ключевых авторов идеи превосходства « арийской » или «германской расы», использовал поня­тия «индогерманцы», «индоевропейцы», «арийцы» и «тевтонцы» в качестве синонимов. К этой категории он относил германцев, кельтов и славян и считал, что германцам удалось сохранить «арийскую кровь» в наибольшей чистоте .

В 1920-х — 1930-х годах немецкий национализм использовал археологические построения Густафа Коссинны и его школы с целью утверждения исторического приоритета германцев и индогерманцев .

По мнению Мирчи Элиаде и Йоана Кулиано , понятие имеет не больше смысла, чем «индославяне» или «индогреки» .

Примечания

Литература

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907. т. II (1890): Араго — Аутка, с. 104—105.
• Михельсон А. Д. Индогерманские народы // Объяснение 25 000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней / Составил по словарям: Гейзе , Бешереля, Брокгауза , Александра, Рейфа и других. — М. : Издание книгопродавца А. И. Манухина, 1865. — 718 с. (1-е изд., М., 1861, 12-е, М., 1898).
• Шнирельман В. А. / Российская академия наук , Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая . — М. : Новое литературное обозрение , 2015. — (Библиотека журнала « Неприкосновенный запас »). — ISBN 978-5-4448-0279-3 .
• Элиаде М. , Кулиано И. // Словарь религиозных обрядов и верований. — М.: Рудомино», СПб.: Университетская книга, 1997.

Ссылки

• Клейн Л. С. . (неопр.) . Антропогенез.ру . от 2 ноября 2020 на Wayback Machine