Всеросси́йский социа́л-христиа́нский сою́з освобожде́ния наро́да ( ВСХСОН ) — подпольная антикоммунистическая организация, существовавшая в СССР в 1964—1967 годах.

История и структура

ВСХСОН был создан в Ленинграде в 1964 году . Основателями его были Игорь Вячеславович Огурцов ( востоковед по образованию) и его соратники — Евгений Вагин , Михаил Садо , Борис Аверичкин .

Члены ВСХСОН готовились возглавить антикоммунистическое движение в России и насильственную революцию против существующего порядка, если таковая начнётся. В связи с этим деятельность ВСХСОН была строго конспиративной: его члены были разбиты на тройки, и каждый знал лишь второго члена тройки и её старшего (в чём имели немалое сходство с партией эсеров ) .

В феврале 1967 года КГБ ликвидировал организацию. К этому моменту в ВСХСОН состояли 26 человек и около 30 человек считались кандидатами в члены организации. В декабре 1967 и марте-апреле 1968 состоялись два процесса.

По первому процессу были осуждены руководители (И. Огурцов — на 15 лет и 5 лет ссылки, М. Садо — 13 лет, Е. Вагин и Б. Аверичкин — по 8 лет).

По второму процессу были осуждены на разные сроки 17 человек, в том числе Леонид Бородин — на 6 лет .

Основатели организации — И. В. Огурцов, М. Ю. Садо, Е. А. Вагин, Б. А. Аверичкин — признаны не подлежащими реабилитации . В 1996 году Президиум Верховного Суда РФ подтвердил обоснованность приговора против руководителей ВСХСОН .

Идеология

Идеологией ВСХСОН было социал-христианство (« третий путь — не коммунизм и не капитализм »). Одним из важнейших элементов общественной жизни они считали церковь, которую трактовали как «свободную общину верующих» . Из этого происходили три их основных лозунга: христианизация политики, христианизация экономики и христианизация культуры . По их программе, христианский характер государства воплощался в Верховном Соборе, который должен был состоять на треть из лиц высшей православной иерархии, и на две трети — из пожизненно выбираемых « выдающихся представителей нации ». Верховный Собор не имел бы административных полномочий и права законодательной инициативы, но имел бы право вето на любой закон или действие правительства, не соответствующие принципам социал-христианства. Глава будущего государства должен был избираться Верховным Собором и утверждаться голосованием населения, он был бы подотчетен Народному собранию . В целом, предполагалось строительство переходного варианта от советской империи к российской .

Согласно уставу ВСХСОН, « христианской культуре присущ сверхнациональный характер, который в нашу эпоху сыграет решающую роль в деле сближения народов в единую человеческую семью ». По отношению к другим религиям утверждалось, что « все известные религии должны пользоваться правом беспрепятственной проповеди и свободного публичного отправления культа (но не делить власть с православным духовенством в Верховном Соборе) » .

Большое внимание в идеологии ВСХСОН уделялось развитию личности:

«Идет духовная борьба за личность… и, хотя христианская религия не связана ни с какой временной социальной структурой, её этические принципы могут и должны быть воплощены в экономической и в политической практике… Высшей и абсолютной ценностью христианская религия признает каждую человеческую личность… Социал-христианская государственная доктрина рассматривает как безусловное зло такую организацию власти, при которой она является призом соперничающих политических партий»

В области экономики члены ВСХСОН планировали сохранение огосударствления главных отраслей промышленности и земли, которая могла выделяться государством в индивидуальное пользование. Все остальное должно было контролироваться самоуправляющимися национальными корпорациями, земледелие — индивидуальными сельскими хозяйствами .

В отличие от большинства других организаций, существовавших в то время, члены ВСХСОН не планировали ограничиться только идеологической работой. Хотя организация занималась « сбором книг, перепечаткой их и переводами с целью взаимного ознакомления », в уставе ВСХСОН было записано, что каждый член этой организации — « не только пропагандист и организатор, но и солдат ».

См. также

• Вече (журнал)
• Диссиденты
• Правозащитное движение в СССР

Примечания

Литература

• . — Париж: ИМКА-Пресс , 1975. — 214 с.
• Алексеева Л. М . // . — Вильнюс; М. : Весть, 1992. — 352 с. — ISBN 5-89942-250-3 .
• архим. Никон (Лысенко). // Православная энциклопедия . — М. , 2005. — Т. IX : « Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие ». — С. 685—686. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3 .
• Иванов И. Русское подполье. Пути и судьбы социал-христианского движения.— М.: Традиция, 2015. — 376 с.
• Митрохин Н. А. // Новое литературное обозрение . — 2001. — № 2 .

Ссылки

• : Интервью Игорю Борисовичу Иванову // Наши Вести , 1999.
• : Интервью Владимиру Бондаренко // Завтра , № 4(68), 12.04 . 2002
• (интервью Леонида Виноградова с Леонидом Бородиным )
• // Слово Богослова