Interested Article - О письменах

О письменах (« О письменехъ черноризца Храбра ») — трактат, авторство которого приписывается черноризцу Храбру .

Текстология

Сочинение известно в 89 списках XIV—XVIII веков .

Академик И. В. Ягич относил сочинение к X веку . К этой же датировке склонялся Г. А. Хабургаев , что соответствует времени правления болгарского царя Симеона , когда происходили изменения в письменно-языковой традиции во время « » .

В середине XIX века А. В. Горский занимался составлением описания библиотеки Московской духовной академии и обнаружил «московский список» трактата, который можно отнести к протографу . Другой вариант текста «О письменехъ черноризца Храбра» читается в « Лаврентьевском сборнике » 1348 года.

Наиболее полный перечень и издания текстов приводятся в книге «Черноризец Храбър» болгарского слависта (1967) . Критическое издание текста по всем спискам представлено в книге слависта Уильяма Р. Федера (1999) .

Филолог-славист С. Г. Вилинский разделил списки на две группы: старшую и младшую. К старшей он отнёс списки, мало отличающиеся от списка 1348 года (« Лаврентьевский список» ) и список Московской духовной Академии («Московский список»). «Отличия той и другой редакции не многочисленны, но иногда довольно существенны. Самым главным является отсутствие в редакции списка 1348 года вставки о буквах алфавита, изобретённого Кириллом». В «Московском списке» есть несколько отличий от других старших списков, одним из которых является то, что в нём приведены все буквы славянской азбуки вместо нескольких, как в первых четырёх списках». К младшей группе Вилинский отнёс редакции , которые пошли от Московского списка .

Исследования

Исследованием этого тракта занимались многие историки и филологи.

И. В. Ягич писал: «Статья черноризца Храбра пользовалась в старину большим уважением, как это доказывают многочисленные списки и различные её переделки. О личности автора этой замечательной статьи нет ни малейших свидетельств; можно даже подозревать, что имя его — псевдоним. Но по содержанию и тенденции статьи видно, что он жил во время первого расцвета славянской письменности у болгарских славян, приблизительно в X столетии… Статья Храбра бесспорно направлена против греков, которые в ней изображены как противники славянской письменности … Против них вооружился Храбр всем запасом тогдашней учёности византийской, на сколько она была ему доступна и известна» .

В своей книге «Исследования по русскому языку», исследуя различные списки и древние тексты, он рассуждает, о каком алфавите говорил Храбр, кириллице или глаголице : «Не вижу возможности решить на основании статьи Храбра, какое письмо он подразумевал» и «поэтому, кто желает применить содержание статьи Храбра к тому или другому славянскому письму, тот должен класть в основание всех своих соображений точно определённое число 38 [число букв в алфавите]; все прочее шатко и ничего не доказывает» .

«Черты и резы»

Черноризец Храбр в своём «Сказании о писменех» писал о существовании у славян-язычников знаков для письма (или счёта) и гадания (« черты и резы ») :

Прежде ведь славяне не имели букв , но по чертам и резам читали, ими же гадали, погаными будучи. Крестившись, римскими и греческими письменами пытались писать славянскую речь без устроения .

Оригинальный текст (ст.-слав.)

Прѣжде ѹбо словѣне не имѣхѫ книгъ. нѫ чрътами и рѣзами чьтѣхѫ и гатаахѫ погани сѫще. кръстивше же сѧ. римьсками и гръчьскыми писмены. нѫждаахѫ сѧ словѣнскы рѣчь безъ устроениа…

По мнению Б. Н. Флори :

«Черты» и «резы», вероятно, какие-то разновидности пиктографическо - тамгового и счетного письма, известного также у других народов на ранних этапах их развития. Возможно, отражение «черт» и «резов» следует видеть в различных знаках, обнаруженных на керамике и строительных постройках на территории Первого Болгарского царства . О них см.: Георгиев Е. Разцветът… С. 14—15 .

Примечания

↑ . Русский язык через прошлое в будущее . Орловский государственный университет имени И. С. Тургенева. Дата обращения: 21 апреля 2021. 7 марта 2019 года.
↑ , с. 310—311.
.
/ электронная версия. — РГБ (Ф.173/I №145). — С. 379—383. 17 апреля 2021 года.
] (неопр.) / скан оригинала. — РНБ (F.I.376), 1348. — С. 101—105. — 219 с. 21 апреля 2021 года.
.
.
, с. 11—12.
, с. 316.
от 4 марта 2016 на Wayback Machine Перевод В. Я. Дерягина
от 26 сентября 2015 на Wayback Machine , Б. Н. Флоря : В оригинале употреблено слово «убо» — союз заключительный, использовавшийся обычно при необходимости обобщения прежде сказанного, К. М. Куев высказал предположение, что перед нами извлечение из какого-то более обширного памятника (Куев К. М. Черноризец Храбър. С. 45). Возможно, однако, что в данном случае Храбр просто подражал форме изложения, принятой в использованных им греческих грамматических пособиях. Так, например, в схолии к грамматике Дионисия Фракийского рассказ об изобретении греческого алфавита начинается сходным оборотом. См.: Dostal A. Les origines de l’Apologie slave par Chrabr. — Byzantinoslavica, 1963. N 2. P. 44.
от 26 сентября 2015 на Wayback Machine , Б. Н. Флоря : В этом месте наблюдается расхождение между двумя группами списков памятника. Если в Московском и Чудовском списках читается «писмен», то в Лаврентьевском, Савинском, Хилендарском — «книг». Представляется, что чтение первой группы более правильно, так как соответствует названию трактата.
от 26 сентября 2015 на Wayback Machine , Б. Н. Флоря : В подлиннике: «без устроения». Храбр имеет в виду, что эти письмена использовали, не приспособив их к особенностям славянского языка. «Римские письмена» — латинский алфавит. Сообщение Храбра о попытках славян после принятия христианства использовать для записи текстов на славянском языке латинские буквы подтверждается текстологическим и филологическим анализом так называемых «Фрейзингенских отрывков» — рукописи второй половины X в., содержащей записи молитв на славянском языке, сделанные латинскими буквами. Анализ языковых данных и установление оригиналов, с которых переводили славянский текст, показывает, что I и III из этих отрывков отражают тексты, записанные, по-видимому, в Моравии в первой половине IX в. Копией таких же древних текстов является и Клагенфуртская (Целовецкая) рукопись середины XV в., где содержатся написанные латинскими буквами славянские тексты молитв — Отче наш, Верую и Ave Maria, которые представляют собой перевод соответствующих немецких текстов конца VIII-начала IX в., осуществлённый, по-видимому, в Хорутании — славянском княжестве, лежавшем на территории современной Каринтии (см.: Isacenko A. V. Jazyk a povod Frizinskych pamiatok. Bratislava, 1943; Idem. Zaciatky vzdelanosti vo Vel’komoravskej risi. Turciansky Sv. Martin, 1948). Записи славянских текстов, сделанные с помощью одних греческих букв, в настоящее время неизвестны. Однако это сообщение Храбра представляется вполне правдоподобным, так как по крайней мере с начала IX в. употребление греческого письма получает значительное распространение на территории Первого Болгарского царства (см. десятки греческих надписей, выполненных в первой половине IX в. по приказу ханов и других представителей правящей верхушки болгарского общества: Георгиев Е. Разцветът… С. 16 — 19). Ещё более существенно, что обнаружены также отдельные надписи, где греческие буквы использованы для записи текстов на протоболгарском (тюркском) языке (см.: Besevliev V. Die protobulgarische Inschriften. Berlin, 1963. N 52—53). В этих условиях представляется вполне возможным и использование греческих букв для записи славянских текстов «без устроения».
Б. Н. Флоря , от 26 сентября 2015 на Wayback Machine .

Издания и переводы

Первый печатный текст «О письменах» опубликован в « » Ивана Федорова (1578).
Калайдович К. Ф. Иоан ексарх болгарский. 1824. — С. 189—192.
Сахаров И. П. от 14 декабря 2017 на Wayback Machine / в 7-ми томах. — СПб., 1840. — Кн. 5, Азбуковник… в ГПИБ.
Срезневский И. И. от 19 апреля 2021 на Wayback Machine . — СПб., 1848.
Бодянский О. М. от 1 марта 2021 на Wayback Machine . — М. : В Унив. тип., 1855. — III, [3], 381, CXV, [1] с.
Ягич И. В. Исследования по Русскому языку. — СПб. , 1885—1895. — Т. 1. — С. 297—300.
Вилинский С. Г. Сказание Черноризца Храбра о письменах славянских. — Одесса, 1901. — 57 с.
. — София, 1967.

Литература

Вилинский С. Г. Сказание Черноризца Храбра о письменах славянских. — Одесса, 1901. — 57 с.
Хабургаев Г. А. . — М. , 1994. от 22 апреля 2021 на Wayback Machine
Ягич И. В. Исследования по Русскому языку. — СПб. , 1885—1895. — Т. 1.
William R. Veder. Utrum in alterum abiturum erat: A Study of the Beginnings of Text Transmission in Church Slavic. — Bloomington, 1999. — ISBN 0-89357-277-2 .
Черноризец Храбър. — София, 1967.

[:1-1] . Русский язык через прошлое в будущее . Орловский государственный университет имени И. С. Тургенева. Дата обращения: 21 апреля 2021. 7 марта 2019 года.

[_dbd79e69d4ab9cd9-2] , с. 310—311.

[_d60334a59335f905-3] .

[:0-4] / электронная версия. — РГБ (Ф.173/I №145). — С. 379—383. 17 апреля 2021 года.

[5] ] (неопр.) / скан оригинала. — РНБ (F.I.376), 1348. — С. 101—105. — 219 с. 21 апреля 2021 года.

[_76ad14a948a47aed-6] .

[_677be3b9775bb01f-7] .

[_45df7ec88589d716-8] , с. 11—12.

[_a17ad32d96d13e74-9] , с. 316.

[10] от 4 марта 2016 на Wayback Machine Перевод В. Я. Дерягина

[11] от 26 сентября 2015 на Wayback Machine , Б. Н. Флоря : В оригинале употреблено слово «убо» — союз заключительный, использовавшийся обычно при необходимости обобщения прежде сказанного, К. М. Куев высказал предположение, что перед нами извлечение из какого-то более обширного памятника (Куев К. М. Черноризец Храбър. С. 45). Возможно, однако, что в данном случае Храбр просто подражал форме изложения, принятой в использованных им греческих грамматических пособиях. Так, например, в схолии к грамматике Дионисия Фракийского рассказ об изобретении греческого алфавита начинается сходным оборотом. См.: Dostal A. Les origines de l’Apologie slave par Chrabr. — Byzantinoslavica, 1963. N 2. P. 44.

[12] от 26 сентября 2015 на Wayback Machine , Б. Н. Флоря : В этом месте наблюдается расхождение между двумя группами списков памятника. Если в Московском и Чудовском списках читается «писмен», то в Лаврентьевском, Савинском, Хилендарском — «книг». Представляется, что чтение первой группы более правильно, так как соответствует названию трактата.

[13] от 26 сентября 2015 на Wayback Machine , Б. Н. Флоря : В подлиннике: «без устроения». Храбр имеет в виду, что эти письмена использовали, не приспособив их к особенностям славянского языка. «Римские письмена» — латинский алфавит. Сообщение Храбра о попытках славян после принятия христианства использовать для записи текстов на славянском языке латинские буквы подтверждается текстологическим и филологическим анализом так называемых «Фрейзингенских отрывков» — рукописи второй половины X в., содержащей записи молитв на славянском языке, сделанные латинскими буквами. Анализ языковых данных и установление оригиналов, с которых переводили славянский текст, показывает, что I и III из этих отрывков отражают тексты, записанные, по-видимому, в Моравии в первой половине IX в. Копией таких же древних текстов является и Клагенфуртская (Целовецкая) рукопись середины XV в., где содержатся написанные латинскими буквами славянские тексты молитв — Отче наш, Верую и Ave Maria, которые представляют собой перевод соответствующих немецких текстов конца VIII-начала IX в., осуществлённый, по-видимому, в Хорутании — славянском княжестве, лежавшем на территории современной Каринтии (см.: Isacenko A. V. Jazyk a povod Frizinskych pamiatok. Bratislava, 1943; Idem. Zaciatky vzdelanosti vo Vel’komoravskej risi. Turciansky Sv. Martin, 1948). Записи славянских текстов, сделанные с помощью одних греческих букв, в настоящее время неизвестны. Однако это сообщение Храбра представляется вполне правдоподобным, так как по крайней мере с начала IX в. употребление греческого письма получает значительное распространение на территории Первого Болгарского царства (см. десятки греческих надписей, выполненных в первой половине IX в. по приказу ханов и других представителей правящей верхушки болгарского общества: Георгиев Е. Разцветът… С. 16 — 19). Ещё более существенно, что обнаружены также отдельные надписи, где греческие буквы использованы для записи текстов на протоболгарском (тюркском) языке (см.: Besevliev V. Die protobulgarische Inschriften. Berlin, 1963. N 52—53). В этих условиях представляется вполне возможным и использование греческих букв для записи славянских текстов «без устроения».

[14] Б. Н. Флоря , от 26 сентября 2015 на Wayback Machine .