Финно-угорское неоязычество — современные движения неоязыческого направления, возрождающие этнические религии народов, говорящих на финно-угорских языках . Неоязыческие движения в Финляндии и Эстонии возникли с начала XX века. В России — в 1980-х — 1990-х годах, после распада Советского Союза .

Среди финно-угорских народов Приволжского федерального округа России ( финно-угры Поволжья и удмурты ) историк В. А. Шнирельман выделяет две взаимосвязанные модели развития неоязычества: возрождение аутентичных ритуалов и культовых церемоний в сельской местности и развитие систематизированных доктрин среди городской интеллигенции, отвергающей русское православие как иностранную религию . Отвергаются и другие привнесённые религии. Уральская община, основанная в 2001 году, является организацией по сотрудничеству различных организаций, пропагандирующих традиционные религии финно-угорских народов. Также подобные явления существуют среди эстонцев , финнов , саамов и венгров .

Эстонское неоязычество

Эстонская исконная религия ( эст. Maausk «Исконная религия или Вера Земли») — название группы современных возрождений языческой религии эстонцев.

Таарауск ( эст. Taarausk — «вера Таара»), монистическую религия с центром на боге Таара и Маауск как «более широкое определение родной веры», охватывающее низовые движения поклонения местным богам, поклонения природе и поклонения земле . Оба вида движения управляются организацией «Маавалла кода». Согласно опросу 2002 года, 11 % населения Эстонии утверждают, что «из всех религий они испытывают самые теплые чувства к Тааризму и Маауску» .

Финская исконная вера

Финская исконная религия ( фин. Suomenusko : «Финская религия») — современное возрождение финского язычества, дохристианской политеистической этнической религии финнов. Предшественником движения было Уккоуско («Вера Укко», вращающаяся вокруг Бога Укко) начала 20-го века. Главной проблемой в возрождении финского язычества является характер дохристианской финской культуры, которая опиралась на устную традицию . Первоисточники, касающиеся финской дохристианской культуры, написаны христианами последней эпохи. Они могут быть предвзятыми, испорченными или ненадежными. Национальный эпос — Калевала .

Марийская традиционная религия

Марийская традиционная религия ( мар. Чимарий йӱла, Марий (марла) вера, Марий йӱла, Марла кумалтыш, Ошмарий-Чимарий ) — этническая религия марийцев , основанная на марийской мифологии , видоизменённой в Новое время под влиянием монотеизма (татарского ислама и русского православия ).

Марийская религия основана на поклонении силам природы, которые человек должен чтить и уважать. До распространения монотеистических учений среди марийцев они поклонялись многим богам (jumo, слово, родственное финскому Jumala), признавая при этом главенство «Великого Бога», Kugu Jumo. В XIX веке под влиянием монотеизма языческие верования изменились, и образ Ош Кугу Юмо, буквально «Великого Бога Света», укрепился.

Мордовское неоязычество

Исконная религия мордвы, также называемая эрзянской традиционной религией, или мордвино-эрзянским неоязычеством — современное возрождение этнической религии мордвы ( эрзя и мокша ), финно-угорских народов, проживающих в Республике Мордовия в составе России или в соседних регионах России. По данным исследования 2006 года, среди мокшан, в отличие от эрзян, неоязыческого движения нет .

Имя первородного бога согласно эрзянской традиции — Инешкипаз.

Мордва была почти полностью христианизирована со времен Руси , хотя языческие обычаи сохранились в фольклоре, и лишь немногие деревни сохранили совершенно исконную веру, по крайней мере, до дальнейшей миссионерской деятельности Русской Православной Церкви в XVII веке и в начале XX века . Возрождение язычества началось в 1990 году, как и многих других языческих религий в России, как раз на грани распада Советского Союза .

Согласно историку В. А. Шнирельману , мордовского неоязычества придерживаются 2 % мордвы .

Мерянское неоязычество

Мерянское неоязычество — религиозное и этнокультурное движение в среде этнических русских, ставящих целью реконструкцию и возрождение культуры, религии и языка финно-угорского народа (племени) меря , ассимилированного славянами . Последователи именуют своё движение «мерянский этнофутуризм». По мнению наиболее авторитетного деятеля движения Андрея Мерянина (Малышева), этнофутуризм переносит традиционную ментальность в современность и сохраняет её, используя современные средства выражения, технологии, социальные и экономические модели . Неомеряне продолжают считать себя русскими. По их мнению, конструируемая ими идентичность не противоречит русской идентичности, а дополняет её более древней историко-культурной основой . Русские рассматриваются как суперэтнос, имеющий на данной конкретной территории мерянский этнический субстрат .

Примечания

Литература

• Галкин Т. О. // Перспективы науки и образования. — 2013. — № 4 . — С. 264—271 .
• Каунов Д. А. // Studia Culturae : Simposium. — 2017. — Вып. 2 (32) . — С. 81—94 .
• Напольских В. В. // Acta Eurasica. — 2002. — № 1.
• Скрыльников П. А. // Ойкумена. Регионоведческие исследования. — 2016. — № 2 (37) . — С. 99—105 .
• Шнирельман В. А. Назад к язычеству? Триумфальное шествие неоязычества по просторам Евразии // Неоязычество на просторах Евразии / Сост. В. А. Шнирельман. — М. : ББИ , 2001. — С. 130—169. — 177 с. — ISBN 5-89647-050-9 .
• Филатов С. Б. Мордовское (эрзянское) язычество (эрзянь познэнь озномат) // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо , С. Б. Филатов. — М. : Логос, 2006. — Т. IV. — С. 150—155. — 366 с. — 2000 экз. — ISBN 5-98704-057-4 .
• Arola, Iiro. "Ni sit mä tajusin, et on muitakin kuin minä” // Suomenuskoisten sosiaalinen identiteetti. pro gradu — opinnäytetyö. Helsingin yliopisto / Teologinen tiedekunta. — 2010. .
• Arola, Iiro: . Teologia.fi . 21.1.2011.
• Filatov, Sergei; Shchipkov, Aleksandr. . Religion, State & Society, Vol. 23, No. 3, 1995.
• Filatov, Sergei; Shchipkov Alexander. . Religion, State & Society, Vol. 25, No. 2, 1997.
• Shnirelman V. A. (англ.) // (англ.) ( . — 2002. — Vol. 17. — P. 197—211. — doi : .
• Rein Taagepera. The Finno-Ugric Republics and the Russian State . C. Hurst & Co, UK, 1999.
• Jüri Toomepuu. Maausk, the belief system of indigenous Estonians. Presentation at KLENK 2011, published on January 7, 2012. — St. Petersburg, Florida, 2012.