То́рии ( яп. 鳥居 , иногда пишется 鳥栖 или 鶏栖) — П-образные ворота без створок в синтоистском святилище .

По одной из теорий, тории произошли от индийских ритуальных ворот торана , по другой — появились в Японии, развившись из отмечавших священную землю столбов с симэнавой . Первые упоминания о ториях относятся к X веку.

Основа конструкции торий — два вертикальных столба, соединённых двумя горизонтальными перекладинами. Существуют два основных стиля: симмэй-тории имеют простые столбы и прямые перекладины, а мёдзин-тории — столбы на каменном основании и двойную изогнутую верхнюю перекладину.

Тории являются как символом синтоизма , так и Японии в целом . Из-за связи с синто они часто являются условным обозначением синтоистских святилищ .

Этимология

Иероглифы , которыми записывается слово «тории» (鳥居), значат «птица» ( яп. 鳥 тори ) и «быть, находиться» ( яп. 居る иру ) .

По некоторым версиям, слово «тории» происходит от выражения «тори-иясу» или «тори-ита» («насест»), по другим — от выражения «то:ри-иру» («войти, пройдя через что-либо») .

Другие исследователи считают, что слово «тории» происходит от санскритского слова (англ.) ( ( туран ) — « ворота » или « арка » .

Расположение и значение

Тории имеются в каждом синтоистском святилище ( дзиндзя ) и являются их отличительным признаком . Обычно они стоят на пути к святилищу ( сандо ) и отмечают начало священной территории . Из-за смешения синтоизма и буддизма начиная с XII века тории можно встретить и на территории буддистских храмов, если в их состав входит дзиндзя . В буддистском храме Ситэнно-дзи в Осаке стоят огромные каменные тории, возведённые в 1294 году после того, как сгорели предыдущие деревянные .

В некоторых святилищах может быть несколько торий, в таком случае первые и крупнейшие тории, отмечающие границу сакрального пространства, называются ити-но-тории («первые тории»), следующие указывают на возрастание святости территории по мере приближения к хондэну . Некоторым храмам принято приносить в дар тории, в таком случае их ставят одни за другими, образовывая аркаду ; примером этого служит Фусими-Инари-тайся с аркадами из тысячи торий .

Кроме отдельно стоящих, существуют тории, являющиеся частью забора тамагаки , окружающего хондэн . Если от торий в обе стороны расходится забор, их называют тории- мон (ворота-тории) .

Поднимающиеся из воды тории храма Ицукусима , через которые должны были проплыть паломники перед тем, как ступить на священную землю этого острова, широко известны и являются одним из « трёх знаменитых пейзажей Японии » .

При посещении храма принято кланяться ториям, проявляя уважение к божествам. По завершении визита верующие, проходя через тории, оборачиваются в сторону хондэна и вновь кланяются. Некоторые не считают поклон обязательным, другие кланяются перед каждыми ториями храма .

Происхождение и история

В настоящее время не существует общепризнанной теории происхождения торий .

По одной из теорий, они произошли от индийских ритуальных ворот (англ.) ( , обычно возводимых с четырёх сторон света на пути к ступе или захоронению . Вместе с буддизмом данная архитектурная форма распространилась из Индии по Восточной Азии, а позже попала в Японию через Китай или Корею .

Примеры подобных ворот в соседних странах включают в себя хонсальмун ( кор. 홍살문 ) в Корее и пайлоу в Китае. (англ.) ( — корейские деревянные ритуальные ворота, устанавливавшиеся на входе в совон , хянгё ( кор. 향교 ) или на кладбище. Самые известные хонсальмун стоят перед царскими захоронениями династии Чосон в Сеуле . Как и тории, хонсальмун стоят отдельно и не являются частью ограды, а скорее отмечают начало священной земли. Подобно ториям, они состоят из двух столбов и двух перекладин, но у хонсальмун на верхней расположены многочисленные деревянные «стрелы». Дополнительным отличием от торий является то, что столбы проходят сквозь перекладины и заканчиваются выше .

Китайские пайлоу являются триумфальными воротами из камня или дерева, покрытыми сложным орнаментом и устанавливавшимися в честь героев или правителей . Так как в старинных японских текстах слово «пайлоу» записывалось так же, как и «тории», японские учёные прошлого выдвигали предположения об их китайском происхождении .

• Аналоги торий в других странах
• 
  Индийские торана
• 
  Китайские пайлоу
• 
  Корейские хонсальмун

Тории могли появиться в Японии в результате эволюции простейших культовых площадок. В старину постоянных храмов не существовало — вначале при проведении религиозных праздников по углам священного участка ставили столбы, между которыми натягивалась верёвка. Позже на входе для жреца стали ставить два столба повыше, тоже соединённые верёвкой. В конце концов верёвку сменили деревянные перекладины, и тории приобрели вид современных симмэй-торий. Косвенным подтверждением этой теории служат и обычай вешать на тории верёвку симэнава , и существующий поныне стиль тюрэн (см. ниже), в котором два столба соединяет лишь симэнава .

Также в поддержку автохтонной гипотезы говорит то, что в Японии (как и в Корее) столбы могли символизировать божество, в современном японском хасира ( яп. 柱 , столб) является счётным суффиксом для богов .

В своём труде «Происхождение торий» ( нем. Der Ursprung des Torii ) 1942 года немецкие учёные О. Каров и Д. Зекель предположили, что тории — максимально упрощённый каркас японского дома . По их версии, перекладина торий произошла от конькового бруса заброшенного дома, ставшего памятником жившим в нём людям. Следовательно, тории изначально были связаны с культом мёртвых .

Кроме того, Каров и Зекель, как и японский исследователь Оригути Синобу, усматривали связь торий с птицами. В древних японских источниках неоднократно упоминается связь птиц со смертью, например, летописи Кодзики и Нихон-сёки рассказывают, что принц Ямато Такэру обратился после смерти в белую птицу и указал место для захоронения. По этой причине место его захоронения называется «могила белой птицы» («сиратори мисасаги»). Эту связь подтверждают и другие упоминания в классической литературе. У могил многих важных лиц в старину вход отмечали два столба, хотя доподлинно неизвестно, были ли они соединены между собой или служили насестами для птиц. В данном контексте предполагается связь торий с корейскими (англ.) ( ( кор. 솟대 ) — деревянными столбами с фигурами птиц наверху. Соттэ ставили у входа в деревню, они должны были защищать от злых сил, а также служили подобием тотема . В древнекитайских источниках упоминается, что корейцы связывали птиц с похоронными ритуалами ; это подтверждают археологические исследования. Связь птиц со смертью прослеживается во многих шаманских культурах Китая , Монголии и Кореи . При этом не существует археологических находок или изображений, связывающих с птицами японские тории .

Другая теория связывает происхождение торий с легендой об Аматэрасу . В одной из версий легенды рассказывается, что когда Аматэрасу скрылась в пещере Ама-но Ивато , боги поставили перед пещерой насест, на который сел петух, своим криком выманивший богиню наружу. В память об этом событии японцы стали устанавливать тории .

Первые достоверные упоминания торий найдены в «Описи храма Оотори-дзиндзя в Идзуми» ( яп. 和泉国大鳥神社流記帳 Идзуми но куни Оотори-дзиндзя рикитё: , 922 год) . Считается, что они были достаточно распространены к середине эпохи Хэйан . Древнейшие сохранившиеся каменные тории находятся в Хатиман-дзиндзя в Ямагате (XII век); деревянные — в Кубохатиман-дзиндзя в Яманаси (1535 год). Некоторые тории делали из дерева, но покрывали медным листом, старейшие тории такого рода расположены в храме Кимпусэн-дзи в Наре (1455—1457) .

Конструкция

Тории состоят из двух вертикальных столбов , сверху соединённых балкой касаги ( яп. 笠木 зонтичная ) , ниже неё сквозь столбы проходит горизонтальная перекладина нуки ( яп. 貫 пронзающая ) . К касаги может прилегать вспомогательная балка симаки ( яп. 島木 ) . У некоторых видов торий между симаки и нуки расположена небольшая табличка гакудзука ( яп. 額束 ) , на которой пишется название святилища, а для закрепления нуки в столбы забиты клинья кусаби ( яп. 楔 ) .

С XVII века расстояние между нуки и верхними балками приблизительно равно толщине вертикальных столбов; диаметр столбов равен 1/10 расстояния между ними; линии, образованные срезом верхних балок, должны соединять их с основаниями столбов .

Первоначально тории возводились из дерева и камня, позже стали использовать медь, железо, глину. В настоящее время широко распространены железобетонные тории. Чаще всего тории не декорированы или имеют минималистичный декор; в результате буддистского влияния многие окрашены в ярко-красный цвет (реже белый), некоторые элементы могут быть чёрного цвета .

Стили

Несмотря на простоту конструкции, существует множество типов торий. Их можно разделить на две большие группы. Симмэй-тории имеют простые столбы и прямые перекладины. Мёдзин-тории , более распространённые, имеют изогнутую верхнюю перекладину, нижняя проходит сквозь столбы. Кроме того, данные термины могут обозначать и определённые стили торий .

Группа симмэй-тории

• 
  Тюрэн-тории
• 
  Симмэй-тории
• 
  Исэ-тории
• 
  Касуга-тории
• 
  Хатиман-тории

• Тюрэн-тории ( яп. 注連鳥居 , также симэ-тории ) состоят из двух столбов, соединённых верёвкой симэнава . Неясно, можно ли считать данную конструкцию ториями .
• Симмэй-тории ( яп. 神明鳥居 ) — самый простой стиль, часто встречается в святилищах, связанных с храмом Исэ (связан со стилем симмэй-дзукури ). Все брёвна круглые, нижняя перекладина не выходит за пределы столбов. При этом в самом храме Исэ представлена особая разновидность — Исэ-тории . Они имеют касаги пятигранного сечения с утолщением на концах, создающим впечатление лёгкого изгиба; столбы наклонены внутрь. Симмэй-тории особенно часто использовались в эпоху государственного синто в XIX—XX веках. Тории, для столбов которых использовались брёвна с корой, называются куроки-тории .
• Касуга-тории ( яп. 春日鳥居 ) — подвид симмэй-торий, в котором нижняя перекладина проходит сквозь столбы и зафиксирована клиньями кусаби. Имеет касима и гакадзука. Эти тории можно увидеть в Касуга тайся .
• Хатиман-тории ( яп. 八幡鳥居 ) — идентичны касуга-ториям, кроме концов верхних перекладин, обрезанных под углом, и нуки квадратного сечения. Распространены в святилищах, посвящённых Хатиману (также см. хатиман-дзукури ) .

Группа мёдзин-тории

• 
  Мёдзин-тории
• 
  Дайва-тории или Инари-тории
• 
  Рёбу-тории
• 
  Санно-тории
• 
  Мива-тории

• Мёдзин-тории ( яп. 明神鳥居 ) — самый распространённый стиль, для которого характерны изогнутые вверх балки касаги и симаки, их концы косо обрезаны. Нуки квадратного сечения выходит за столбы примерно на 1/5 своей длины и крепится к ним клиньями с обеих сторон. Столбы немного наклонены внутрь и стоят на выпуклом или квадратном каменном основании. Между нуки и верхними балками вставлена распорка, на которой обычно написано название храма ( гакадзука ). Деревянные мёдзин-тории обычно имеют небольшой навес над верхней балкой. Появились в IX веке. Известные тории в этом стиле расположены в Хатиман-дзиндзя в Ямагате и Ясака-дзиндзя в Киото .
• Инари-тории ( яп. 稲荷鳥居 ) характерны для святилищ Инари (например, Фусими-Инари-дзиндзя ), имеют закруглённое основание и круглый элемент дайва ( яп. 台輪 большое кольцо ) на конце столбов. Деревянные инари-тории обычно красят киноварью .
• Рёбу-тории ( яп. 両部鳥居 , также ёцуаси-тории , гонгэн-тории или тигобасира-тории ) — сложные тории, имеющие пару вспомогательных столбиков ( хикаэбасира 控柱 или кобасира 小柱) с обеих сторон каждого столба, их соединяют с главным столбом горизонтальные балки хикаэнуки ( яп. 控貫 ) . Как и у инари-торий, наверху каждого столба расположен элемент дайва. В рёбу-ториях заметно влияние эзотерического буддизма, их возводили в храмах, где практиковался синто-буддийский синкретизм . Самые известные подобные тории расположены в Ицукусима-дзиндзя .
• Санно-тории ( яп. 山王鳥居 , также Хиэ-тории , сого-тории , хафу-тории или гассё-тории ) имеют наверху подобие щипца из трёх элементов, опирающихся на касаги. Эти элементы символизируют горное божество. Название "санно: " состоит из двух иероглифов ( ( яп. 山 сан , гора) и ( яп. 王 о: , царь) ), которые можно увидеть, если посмотреть на тории сверху и сбоку. Такие тории стоят в Хиёси-тайся .
• Мива-тории ( яп. 三輪鳥居 , также мицу-тории или санко-тории ) — тройные тории. Центральная часть выглядит как мёдзин-тории, но с прямыми столбами. С каждой стороны от них расположены ворота поменьше ( ваки-тории 脇鳥居). Примером служат тории Омива-дзиндзя в Наре .

• 
  Тории храма Ицукусима
• 
  Тории в Исэ-дзингу
• 
  Мива-тории
• 
  Санно-тории в Хиёси-тайся
• 
  Каменные тории в Ситэнно-дзи , Осака
• 
  Первые тории Идзумо-тайся
• 
  Тории в Сумиёси-тайся

Также существуют несколько уникальных торий группы мёдзин, названных в честь храма, где они расположены. Это Ситэнно-дзи-исидории ( яп. 四天王寺石鳥居 ) , Уса-тории ( яп. 宇佐鳥居 ) и Хакодзаки-тории ( яп. 筥崎鳥居 ) .

На Тайване в период японского правления возводились ворота, объединяющие в себе черты торий и пайлоу. Примером могут служить ворота в храме Кэнко в Тайпее , посвящённом погибшим японцам .

См. также

• Мон
• Дзиндзя
• Синтоистская архитектура

Примечания