Годека́н , реже гудека́н (из авар. годекӏан «годекан, место сходок в ауле» ) — общественный центр в селе у народов Кавказа (преимущественно Дагестана ): специальная площадь, на которой собирается взрослое мужское население для проведения досуга и обсуждения насущных проблем.

Определения

В этнографической и популярной литературе годекан определяется как «место на площади возле мечети , где собираются сельчане на досуге» ; «специальная площадь в ауле, на которой собиралось на беседу и совет мужское население» ; «общественная площадь, как правило, в наиболее удобной части аула » ; «место сбора для бесед» ; «центральная площадь у народов Кавказа, место общинного схода» ; «место, где мужчины села издревле собираются и обсуждают злободневные и не очень темы» ; «центр селения, где собираются мужчины» .

Социальные функции

На годекане происходила «не только административная, но и вся общественная жизнь, включая свадебные торжества», «вся публичная жизнь общества, начиная с ремесленной деятельности, торговли и кончая спортивными состязаниями и народными собраниями» . Годекан — это «своего рода клуб, трибуна, своеобразная школа», где «обсуждались все сельские новости и дела». Женщинам приходить сюда не полагалось. У годекана могли устраиваться игры и спортивные состязания для детей. Посещая годекан, младшие учились уважать старших и чтить традиции предков . Человек, впервые попавший в село, в первую очередь шёл на годекан , при этом в случае, если пришедшего никто не забирал с годекана, старейшина определял его гостем в какой-либо дом .

Иногда над годеканом устраивался широкий навес и сидения под ним .

У некоторых народов, в частности андийских и цезских , в селе могло быть несколько годеканов, при этом главный обычно находился у мечети . Так, у ботлихцев сохранились воспоминания о том, что когда-то каждый тухум (род) жил в своём квартале и имел свой годекан (а также собственную башню, кладбище и своего старейшину), однако в XIX в. тухумные кварталы и тухумные годеканы уже не сохранились . У табасаранцев главный годекан («гим») обычно находился возле кузницы, позже около мечети; каждый тухум мог иметь свой годекан, который располагался у ворот дома главы тухума . Несколько годеканов в одном селе бывало и у агульцев .

Ю. Ю. Карпов и Е. Л. Капустина отмечают, что в переселенческих посёлках на равнине годеканов, как правило, не бывает, хотя и существуют неофициальные форумы (обычно возле мечети, как и в горном ауле); такие места не называют годеканом, «очевидно, по причине крайне серьёзного отношения к традиционному годекану как важному атрибуту институциональных основ джамаата (общины)» .

При том, что годекан являлся сугубо мужским пространством, куда не пускали женщин, а сами они обходили его стороной, в горных селениях имелись и места каждодневных сборов женщин — обычно родник или общественная печь. Иногда существовали и так называемые «женские годеканы», например, в виде скамьи, где в свободное от работ время собирались женщины или даже в виде специального помещения, куда женщины приходили в зимний период .

Использование в названиях

Слово «годекан» используется в Дагестане при обозначении некоторых видов собраний. Так, «годеканом бизнесменов» называют регулярные собрания бизнес-сообщества Махачкалы .

С января 2005 года в Дагестане выпускается иллюстрированный детский журнал на русском языке «Детский годекан» , а с марта 2015 года в республиканской газете « Зори Табасарана » на русском языке выходит двухполосная газета в газете «Годекан» . В 1990 году был создан фольклорный ансамбль «Годекан» под руководством М. Г. Магомедова .

В селе Ингиши ( Гумбетовский район ) имеется улица Годекан .

См. также

• Ныхас — аналог у осетин

Примечания

Ссылки