Государственный флаг Исламской Республики Иран ( перс. پرچم رسمی جمهوری اسلامی ایران ‎) — официальный государственный символ Исламской Республики Иран ; один из главных государственных символов Ирана, наряду с Государственной эмблемой Исламской Республики Иран и Государственным гимном Исламской Республики Иран . Утверждён Главой ИРИ 29 июля 1980 года .

Описание

Флаг Ирана отражает изменения, через которые прошёл Иран с начала Исламской революции и состоит из трёх равных горизонтальных полос: зелёной, белой и красной. Зелёный цвет олицетворяет плодородие, порядок и радость, белый — мир, красный — мужество и пролитую на войне кровь.

Эти цвета существовали на иранском флаге с начала XX века , их использовали также шахи . В центре, однако, был изображён лев с мечом , символ древней Персии .

После Исламской революции лев был заменён каллиграфической версией слова Аллах . Она состоит из четырёх полумесяцев и меча посередине. Этот узор законодательно описывается как построение с помощью циркуля и линейки . Вдобавок в зелёную и красную полосу 22 раза вписаны слова: « Аллах акбар » (Бог велик). Это намёк на Исламскую революцию, состоявшуюся 22-го дня 11-го месяца (22 бахмана ) по иранскому календарю .

Композиция цветов флага соответствует цветам на флаге Таджикистана , что обусловлено этнической, культурной и языковой близостью двух народов .

Иранцы часто называют свой флаг просто « parcham-e se rang » (« триколор »).

Государственный флаг ИРИ разработан художником Хамидом Надими и утверждён аятоллой Хомейни 29 июля 1980 года .

История флага Ирана

В современном персидском языке понятия « флаг » и « знамя » обозначаются терминами « парчам » и « деравш » соответственно. « Парчам » происходит от согд. parčam — « подвеска; бунчук из конских или бычьих хвостов, подвешенный под перекрестие копья или навершия стяга » .

« Деравш » через пехл. « drafš » восходит к др.-перс. « *drafša- » , эквивалентному древнеиндийскому « drapsá- » . От древнеиранского « *drafša- » также происходят авест. «drafšā-» , согд. «'rδ'šp» [ arδašf / ərδəšf ] и бактрийское « λraφo » .

Самое ранее упоминание об использовании знамён древними ариями сохранилось в « Авесте ». Так, например, в первой главе « Видевдата » Бактрия характеризуется как « прекрасная, с высоко поднятыми знамёнами » — « Baxδim sriram ərəδβō.drafša- » . Кроме того, в «Авесте» несколько раз упоминаются « развевающиеся на ветру „бычьи знамёна“ » — « gaoš drafša- » , а также « знамёна врагов ариев — иранцев » . Некоторые исследователи предполагают, что упомянутые в «Авесте» знамёна близки к известным «кавианским стягам» более позднего времени или к древнеримским « вексиллумам » — древкам с четырёхугольным красным полотнищем, подвешенным к поперечной перекладине наподобие современной церковной хоругви .

Предыстория

Самым старым флагом, найденным в Иране, является Шехдадский стандарт бронзового века , найденный в Шехдаде , провинция Керман , датируемый примерно 2400 годом до н.э., изготовленный из бронзы. На ней изображены сидящие мужчина и коленопреклоненная женщина лицом друг к другу, а между ними — звезда. Эту иконографию можно найти и в других произведениях искусства бронзового века в этом районе .

Деравш Кавияни

Наиболее известным в истории Ирана «кавианским стягом» является « Деравш Кавиани ».

По древней легенде, не вошедшей в «Авесту», но приведённой в « Шахнаме » Абулькасима Фирдоуси , « Деравш Кавиани » появился в ходе восстания иранцев под предводительством кузнеца Каве против иноземного узурпатора Заххака . Каве прикрепил свой кожаный кузнечный фартук к древку копья и под таким знаменем привел повстанцев к Фаридуну , законному наследнику царей из рода Пишдадидов — первой династии мифических царей Ирана . Фаридун счел знамя Каве знамением блага, украсил полотнище золотой четырёхлучевой звездой, драгоценными камнями и лентами красного , жёлтого и фиолетового цветов и назвал «Деравш Кавиани » . Четырёхлучевая звезда дала стягу Фаридуна другое название — « Ахтар-и Кавиан » ( Кавиева звезда ).

Согласно преданию, Фаридун поделил мир между тремя своими сыновьями. Старшему Салму достался запад ойкумены (согласно другой традиции, крайний Восток — Китай), младшему Эраджу — Иран, а Туру, среднему сыну царя — северные земли, которые стали именоваться Тураном . Тур вместе с Салмом предательски убили Эраджа, заманив его в Туран. Фаридун, узнав о гибели любимого сына, не простил Тура и повелел вырыть грандиозный ров на границе между Ираном и Тураном, который превратился в реку Амударью . В наиболее распространённой версии иранского эпоса, зафиксированной в поэме Фирдоуси, туранцы, потомки Тура, изображены извечными антагонистами царей Иранского нагорья .

После раздела государства Фаридуна на три царства у каждого из них появилась своя символика: символом Ирана стало Солнце , символом Турана — Полумесяц :

« Деравш Кавиани » стал знаменем потомков Эраджа — Кеянидов — второй династии мифических царей Ирана , а впоследствии — государственным флагом Ирана при династиях Аршакидов ( 250 до н. э. — 224 год ) и Сасанидов ( 224 год — 651 год ).

Ахеменидская империя

Традиция использования авестийских «кавианских стягов» была продолжена в Ахеменидской империи ( 558 — 330 до н. э. ). Штандарт Ахеменидов упоминается Ксенофонтом в « Анабасисе » (I, X) и « Киропедии » (VII, 1, 4) как « золотой орёл, поднятый на длинное копье » . Изображения ахеменидских штандартов сохранились на настенных росписях дворца Ападана в Персеполе . При раскопках в столице Ахеменидов археологами был обнаружен штандарт с изображением золотого орла с распростёртыми крыльями, держащего в каждой лапе по одному золотому венцу . Штандарт был красного цвета и по периметру имел кайму из красно-бело-зелёных треугольников.

Найденный штандарт экспонируется в Иранском национальном историко-археологическом музее «Музей Иран Бастан» под № 2436.

Символическая роль золота как солнечного металла, в то время как серебро соотносится с Луной, отчётливо прослеживается в древнеиранской культуре. Символика металлов была связана с делением общества у всех иранских народов на три сословия — воинов, жрецов и свободных общинников — земледельцев и скотоводов . По этой схеме царскому, или воинскому сословию (поскольку царь — обязательно воин и происходит из воинского сословия) соответствовали золото и красный цвет , а жреческому — серебро и белый цвет . Сословию свободных общинников первоначально соответствовал голубой , а впоследствии — зелёный цвет .

Символика цветов флага Ирана уходит корнями в глубокую древность. Согласно Авесте , полноправное свободное население древнеиранского общества делилось на три сословия , каждое из которых ассоциировалось с определённым цветом :

• военная знать ( авест. raθaē-štar- ) — красный цвет — символ воинской доблести и самопожертвования во имя высоких идеалов, поэтому считается самым почитаемым и благородным;
• духовенство ( авест. āθravan- , aθaurvan- ) — белый цвет — символизирует духовность, моральную чистоту и святость;
• свободные общинники (сословие скотоводов-земледельцев) ( авест. vāstrya.fšuyant- ) — зелёный цвет — символизирует природу, молодость и процветание .

По сей день у ираноязычных народов Памира красный цвет символизирует счастье, благополучие и радость, белый — чистоту и ясность, зелёный цвет — молодость и процветание .

Династия Аршакидов

Парфянская династия Аршакидов ( 250 до н. э. — 224 год ), освободившая Иран от греко-македонской династии Селевкидов , с самого начала провозглашает связь своего рода с легендарными царями — авестийскими героями — о чём свидетельствует имя их божественного предка — Кави Аршана . Арриан упоминает также о том, что парфяне возводили свой род к ахеменидскому царю Артаксерксу II . Эта идея представить себя законными преемниками славных царей древности возникла, вероятно, ещё в начале I в. до н. э. (или ранее). Так, например, в парфянских документах, найденных в Нисе, упоминается виноградник Artaxšahrakān, который, по мнению издателей документов, «назван, вероятно, в честь легендарного предка Аршакидов Артаксеркса II» .

Штандарт Аршакидов представлял собой квадратное полотнище из кожи, на котором была изображена четырёхлучевая звезда, прикреплённое на древке копья. Древко штандарта венчала фигура золотого орла с распростёртыми крыльями, держащего в каждой лапе по одному золотому шару . Золотой орёл, очевидно, заимствован из штандарта Ахеменидов, — остальное — из « Дирафши Кавияни ».

При Аршакидах парфянская армия использовала различные знамёна, в том числе шёлковые «драконообразные знамёна». По данным Шахнаме , личным знаменем парфянских царей было полотнище с изображением Солнца . Государственным флагом Ирана был имперский штандарт «Дирафши Кавияни» .

Сасанидская империя

Сменившая Аршакидов персидская династия Сасанидов ( 224 год — 651 год ) также возводила свой род к ахеменидским царям. Связь сасанидских монархов с Ахеменидами упоминается уже в первом варианте « Книги о деяниях Арташира Папакана », который восходит к IV в. : здесь отражена идея родственных связей основателя династии Сасана , с одной стороны с потомками Дария , с другой — с древними правителями Парса . В дальнейшем, в V в. , сасанидские шаханшахи простирают свою генеалогию к авестийским « кавиям », включая, таким образом, в свой династический цикл и династию Кайянидов .

« Дирафши Кавияни » в эпоху Сасанидов представлял собой четырёхугольное полотнище с четырёхлучевой звездой на древке, увенчанном позолоченным изображением орла с распростёртыми крыльями, держащим в каждой лапе по одному золотому шару .

Примечания

Использованные источники

• Гафуров Б. Г. Таджики: Древнейшая, древняя и средневековая история / Институт востоковедения АН СССР. — М.: Наука, 1972.
• Bahar, Mehrdad. Pizhuhishi dar asatir-i Iran (Para-i nukhust va para-i duyum). Tehran: Agah, 1375 [1996]. ISBN 964-416-045-2 . (перс.)
• Зоолишоева Ш. Ф. Символика цвета в шугнано-рушанской национальной одежде // Языки и этнография «Крыши мира». — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2005. — 112 с. — ISBN 5-85803-304-2 (ошибоч.)
• Hasandust, Mohammad. An etymological dictionary of Persian language. Tehran: Iranian Academy of Persian language and literature, 2004. ISBN 964-7531-28-1 . Vol. I, p. 258 (перс.)
• Советова О. С., Мухарева А. Н. Об использовании знамён в военном деле средневековых кочевников (по изобразительным источникам) // Археология Южной Сибири. Вып. 23. (Сб. к 60-летию В. В. Боброва) Кемерово: 2005.
• Horn , Etymologie, no. 553; AirWb., col. 771
• Gharib B. Sogdian Dictionary (Sogdian-Persian-English). — Tehran: Farhangan Publications, 1995. ISBN 964-5558-06-9 (перс.)
• Schmitt, Rüdiger. Compendium Linguarum Iranicarum, 1989. перевод на персидский язык под ред. Хасана Резаи-Багбиди. — Тегеран: «Какнус», 1382 г. / 2004 г. ISBN 964-311-403-1 (перс.)
• Видевдад, 1.7
• Ясна, 10.14
• Ясна, 57.25; Яшт 1.11, 4.3, 8.56
• Литвинский Б. А. (ред.), Ранов В. А. История таджикского народа. Т. 1 — Древнейшая и древняя история. АН РТ, Душанбе, 1998.
• Khaleghi-Motlagh , Djalal. DERAFŠ-E KĀVĪĀN. Encyclopedia Iranica. 1st Edition. 2007
• Ксенофонт , Анабасис. Кинга I, Глава X.
• Луконин В. Г. Парфянская и сасанидская администрация // Древний и раннесредневековый Иран. М.: «Наука», 1987. 295 стр.
• Arrian . Parthica, fr. −1 — Syncellus,
• Дьяконов И. М., Лившиц В. А. Документы из Нисы I в. до н. э. (предварительные итоги работы). М., 1960. (XXV Международный конгресс востоковедов).
• Kaveh Farrokh, Angus McBride . Sassanian Elite Cavalry AD 224—642. 1st Edition. Osprey Publishing, 2005. 64 p. ISBN 1-84176-713-1 , ISBN 978-1-84176-713-0
• Shahbazi A. Sh. Parthian Army

См. также

• Герб Ирана
• Паниранские цвета
• Флаг Таджикистана
• Штандарт Президента Республики Таджикистан

Ссылки