Наклави ( англ. Nuckelavee ) — демоническое существо в фольклоре Оркнейских островов , в облике которого сочетаются человеческие и лошадиные черты. Происхождение образа наклави предположительно связано со скандинавской мифологией , а сам он считается самым ужасным из всех демонов северных островов Шотландии . Часть его названия nuck может быть связана с частью имени Old Nick , используемого в англоязычных странах для обозначения дьявола из христианской религии . Дыхание наклави, согласно поверьям, приводит к увяданию посевов и болезням скота, а само это существо вызывает засухи и эпидемии на суше, хотя обитает преимущественно в море.

Наиболее известное описание внешнего облика наклави во время его появления на суше было записано со слов одного островитянина, который утверждал, что видел его, однако описание различных деталей внешности существа в разных источниках часто противоречат друг другу. Как и многие другие морские чудовища, оно не переносит пресную воду , поэтому преследуемым им людям достаточно лишь пересечь реку или поток, чтобы избавиться от него. На протяжении летних месяцев наклави находится в заточении благодаря волшебной силе Матери моря , древнего духа из оркнейского фольклора, — единственной, кто может держать это существо под контролем.

Оркнейский фольклор испытал сильное влияние скандинавской мифологии, в связи с чем представляется возможным, что образ наклави сочетает в себе черты водяной лошади из кельтской мифологии и существ, о которых оркнейцы узнали от скандинавов. Как и в случае с другими злонамеренными мифическими существами, такими как келпи , действиями наклави, вероятно, объяснялись явления, истинную причину которых жители островов не могли понять в древние времена.

Этимология

В конце XIX века в Великобритании произошёл всплеск интереса к расшифровке кельтского фольклора , однако его собиратели записывали противоречивые варианты произношения слов и часто англизировали их; вследствие этого одна и та же сущность может иметь различные названия . Слово nuckelavee предположительно происходит от слова knoggelvi из оркнейского диалекта , которое, по мнению фольклориста XIX века Уолтера Трейла Деннисона, проживавшего на Оркнейских островах, означает «морской дьявол» . На Шетландских островах тот же демон носит название mukkelevi — и считался там омерзительным морским трау или морским дьяволом . Сэмюэль Хибберт, антиквар начала XIX века, считал, что nuck в названии nuckelavee связан с именем Nick в Old Nick — именем, иногда употребляемым в англоязычных странах для именования христианского дьявола, — а также связывал его с латинским словом necare — «убить» .

Народные поверья

Описание и черты внешнего вида

Истории о демонах из оркнейского фольклора фигурируют в написанных на латыни в XVI веке рукописях Джо Бена , который, возможно, упоминает наклави в своём описании оркнейского острова Стронсей . Деннисону удалось перевести на английский язык большую часть имён и названий из сохранившихся на Оркнейских островах традиционных легенд, однако некоторые их элементы в процессе преобразования в прозу до некоторой степени романтизировались или несколько раз изменялись .

В легендах наклави предстаёт мифическое морское существо, которое, выйдя на сушу, принимает облик лошадеподобного демона . Писатель и фольклорист Эрнест Марвик считал его очень похожим на норвежских никс , нагглов из фольклора Шетландских островов и келпи. Наклави рассматривается как единственное в своём роде и одинокое существо, обладающее могущественными злыми волшебными силами, и его злонамеренные действия могут влиять на события в разных частях архипелага . В древности островитяне сильно боялись этого существа и после произнесения его имени сразу же читали молитву . Согласно легендам, оно часто находилось в непосредственной близости от побережья, но никогда не выходило на берег, если шёл дождь .

Облик, который наклави имеет в море, не описан ни в одной из легенд , однако о его появлении на суше часто рассказывалось в подробностях . Островитянин по имени Таммас, живший в XIX веке, утверждал, что пережил встречу с наклави, и после долгих уговоров со стороны фольклориста Деннисона неохотно описал чудовище, — его рассказ является единственным «отчётом очевидца» . Согласно рассказу Таммаса, наклави имеет мужской торс, «прикреплённый» к крупу лошади, что внешне делает его похожим на всадника . Мужской торс не имеет собственных ног, однако его руки, расположенные на верхней части лошадиного туловища, достигают по своей длине земной поверхности, а ноги лошадиного туловища в качестве придатков имеют плавники . Туловище имеет большую голову — возможно, 90 сантиметров в диаметре, — которая покачивается взад и вперёд . Чудовище, описанное Таммасом, имеет две головы ; у лошадиной имеется огромная зияющая пасть, источающая вонючий ядовитый пар, и один гигантский глаз, как будто горящий красным пламенем. Самой ужасной чертой внешнего облика нуклави является отсутствие у него кожи : чёрная кровь струится между жёлтыми прожилками, а бледные сухожилия и мощные мышцы выглядят как пульсирующая масса . В других источниках указывается, что существо напоминает собой кентавра ; источники, однако, непоследовательны в отношении мелких деталей описания демона . Трейл Деннисон описывает человеческую голову наклави лишь с «ртом, внешне подобным свиному» . Марвик также упоминает лишь одну голову с единственным красным глазом, при этом заимствуя некоторые детали из описания Таммаса, определяя рот существа как «подобный китовому» .

Дыхание наклави, как считалось, приводит к увяданию сельскохозяйственных растений и болезням скота ; он считался вызывающим эпидемии и засухи . Сжигание морских водорослей для получения продукта под названием ламинария началось в 1722 году на острове Стронсей. Продукт — кальцинированная сода — был щёлочью , в основном использовавшейся для борьбы с закислением почв , хотя со временем его коммерческое значение увеличилось, поскольку ему нашлось применение в производстве мыла и стекла . Едкий дым, поднимавшийся в процессе горения, как считалось, приводил наклави в ярость , результатом чего становилось к распространение чумы , гибель скота и уничтожение посевов . Наклави, как считалось, заражал лошадей на Стронсее смертельной болезнью, известной как морташин , дабы показать свою ярость и отомстить островитянам за сжигание морских водорослей; инфекция впоследствии распространялась на все другие острова, жители которых занимались этим промыслом . Существо также считалось причиной длительных периодов аномально малого количества осадков, что приводило к нехватке воды и неурожаям .

Заточение

В легендах наклави предстаёт самым злобным из демонов на шотландских островах и их окрестностях и не имеет каких бы то ни было положительных черт . Единственным существом, способным контролировать его, является Мать моря — древний дух из оркнейского фольклора, которая удерживает его в заточении на протяжении летних месяцев . Наряду с другими мифическими морскими чудовищами, исключая, возможно, только келпи и нагглов из шотландских легенд, оно не способно перейти через свежую проточную воду , поэтому тем, кого оно преследует, достаточно лишь пересечь её поток, чтобы избавиться от него . Таммасу, по его рассказу, якобы удалось сбежать от наклави после того, как он случайно плеснул в чудовище водой из находившегося поблизости озера: это ненадолго отвлекло монстра, позволив островитянину добежать до ближайшего источника с пресной водой и перейти на противоположный берег, где он оказался в безопасности .

Возможное происхождение образа

Образы злобных существ, как предполагается, служили в качестве объяснений явлений, которые островитяне в древние времена не могли объяснить иным образом; многие древние мифы были основаны на естественных явлениях, наблюдаемых в условиях бурного и переменчивого моря в районе Оркнейских островов . Оркнейские легенды испытали сильное влияние скандинавской мифологии, сюжеты из которой смешивались с традиционными кельтскими легендами , ввиду чего истоком образа наклави может быть мифическое существо, о котором островитяне узнали от скандинавов и черты которого соединились с образом традиционной для кельтского фольклора водяной лошади .

Примечания

Комментарии

Citations

Библиография