Теория подковы ― теория в политологии , которая утверждает, что ультралевые и ультраправые на самом деле не являются антагонистами и не находятся на противоположных концах линейного политического спектра, а во многом походят друг на друга, напоминая концы подковы . Автором теории является французский писатель и философ Жан-Пьер Фэй .

Происхождение термина

Впервые термин был употреблён в книге Жан-Пьера Фэя Le Siècle des idéologies , вышедшей в 2002 году . Теория была сформулирована под влиянием трудов Липсета , Белла и других учёных «плюралистической школы» .

Современное использование

В 2006 году термин был использован в израильских СМИ при сравнении враждебного отношения к евреям , проявляемого как со стороны крайне правых, так и со стороны крайне левых .

В одном из своих эссе Йозеф Йоффе, аналитик из Roland Berger Strategy Consultants , которая является одной из крупнейших компаний в сфере стратегического консалтинга в мире, писал следующее:

Справится ли глобализация со всё нарастающими проблемами? Незаметное восстание против глобализации на самом деле предшествовало кризису 2008 года . По всему Западу популизм начал проявлять своё лицо ещё в середине 2000-х. Наглядными примерами к этому являются Германия и Австрия, где популистские партии приобрели большое количество голосов под лозунгами изоляционизма, протекционизма и перераспределения национального богатства. В Германии это был левый популизм (« Die Linke »); в Австрии же, наоборот, крайне правые партии набрали около 30 % на выборах 2008 года. Вместе левые и правые иллюстрируют «теорию подковы» в современной политике: её сгибают так, что концы почти что соприкасаются .

Объяснение теории и конкретные примеры

Одним из обоснований «теории подковы», сделанных с либеральной позиции, можно считать наблюдения Фридриха фон Хайека , изложенные им в книге « Дорога к рабству ». Беря в качестве примера политическую жизнь Германии и Италии между двумя мировыми войнами, Хайек утверждает, что взаимная ненависть коммунистов и фашистов, хотя и чаще, чем с другими течениями, вступавших в столкновения друг с другом, обусловлена тем, что они боролись друг с другом за один и тот же тип сознания: « Главным врагом, с которым они не могли иметь ничего общего и которого не надеялись переубедить, был для обеих партий человек старого типа, либерал. Если для коммуниста нацист, для нациста коммунист и для обоих социалист были потенциальными рекрутами, то есть людьми, неправильно ориентированными, но обладающими нужными качествами, то с человеком, который по-настоящему верит в свободу личности, ни у кого из них не могло быть никаких компромиссов ».

Антисемитизм стал важным элементом ранней социалистической идеологии и проявлялся в различных формах. Среди ранних социалистов было распространено понятие социального паразитизма как метафоры коммерческой, предпринимательской, а также научно-культурной деятельности, осуществляемой евреями, помимо практической работы на производстве. Эта концепция была заимствована из физиократии 18 века, когда торговцев и владельцев мануфактур, в основном евреев, называли паразитами в отрыве от якобы единственного производительного класса фермеров. Особенно в 1840-х годах многие ранние социалисты заняли антисемитскую позицию. Фурье видел все негативные аспекты капитализма персонифицировано в иудаизме, который он рассматривал не как религию, а как нацию. Таким образом, он выступал за отмену эмансипации евреев и повторное лишение евреев гражданских прав. Его ученик Альфонс Туссенель в своей основной работе 1846 года «Les Juifs, rois de l’époque: histoire de la féodalité financière» полемизировал против железнодорожных спекуляций со стороны Ротшильдов и в целом против еврея: последний был «совершенно типичным торговцем на чёрном рынке, совершенно непродуктивным паразитом, живущим за счет средств и труда других». Прудон назвал иудаизм низшей человеческой расой, неспособной к экономической продуктивности, к метафизическому формированию понятий и к собственной государственности. Евреи были обязательно всегда паразитами, «врагом рода человеческого», поэтому он предлагал либо изгнать их, либо уничтожить. Антисемитом был и Бакунин .

В своем исследовании Гюстава Курбе, написавшего портрет «Прудон и его дети» (1865), историк искусства Линда Нохлин отмечает, что наряду со своими ранними высказываниями об анархизме Прудон также написал «La Pornocratie ou les femmes dans les temps modernes», описываемое как «наиболее последовательный антифеминистский трактат своего времени или, возможно, всех времён», и который «поднимает все основные вопросы о положении женщины в обществе и её сексуальности с параноидальной интенсивностью, не имеющей себе равных ни в одном другом тексте».

В своём произведении «Борьба в Венгрии» Энгельс утверждал, что «славянская контрреволюция нахлынет на австрийскую монархию со всем своим варварством», в связи с чем «австрийские немцы и мадьяры… кровавой местью отплатят славянским варварам» и поэтому «всеобщая война, которая тогда вспыхнет, рассеет этот славянский Зондербунд и сотрет с лица земли даже имя этих упрямых маленьких наций».

Аналогия подковы использовалась для описания штрассеристской идеологии Чёрного фронта . Корни фашистских идеологий Италии, Франции, Испании и Португалии, уходят в объединение национализма с социализмом, а порой и монархизмом (см. национал-синдикализм ). Антикапиталистические мотивы были ясно видны и в идеологии Железной гвардии .

Весьма лестно о фашизме отзывался Никола Бомбаччи, бывший руководитель итальянской социалистической партии и один из основателей отколовшейся от неё коммунистической партии: « Фашизм совершил грандиозную Социальную революцию, Муссолини и Ленин, советское и фашистское корпоративное государство, Рим и Москва. Несколько уже занятых позиций пришлось исправить, нам не за что просить прощения, поскольку и в настоящем, и в прошлом нами движет один и тот же идеал: триумф труда. »

Со стороны фашизма похожее восхищение высказывал Ледесма Рамос , ключевая фигура фалангизма и сторонник примирения с анархо-синдикалистами:

Да здравствует новый мир двадцатого века! Да здравствует фашистская Италия! Да здравствует Советская Россия! Да здравствует гитлеровская Германия! Да здравствует Испания, которую мы создадим! Долой буржуазные и парламентские демократии!

В российской политической жизни обоснование справедливости «теории подковы» можно видеть в бытовавшем в политической жизни 90-х годов в России термине « красно-коричневые », объединяющем людей крайне левых (коммунисты) и крайне правых (радикальные монархисты и другие группировки) взглядов, в равной степени активно выступавших против либерализма, «прозападного курса» и соответствующих экономических и политических преобразований. Сюда же можно отнести и возникновение в постсоветской России радикальной партии с «гибридной» коммунистическо-националистической идеологией и соответствующим названием « национал-большевистская ».

Согласно некоторым утверждениям, Северная Корея является идеологически крайне правым или фашистским государством . В своей книге The Cleanest Race («Чистейшая раса») Брайан Майерс утверждает, что Северная Корея является идеологически крайне правым государством благодаря пропаганде ксенофобии и крайнего национализма , а также псевдорелигиозному прославлению бывших и нынешних руководителей и расовой риторике правительства. В то же время северокорейский режим позиционирует себя как поборник социализма через государственную идеологию чучхе .

Испанская (англ.) ( придерживается идеологии монархо-социализма.

См. также

• Диаграмма Нолана — другой способ визуализации разделения на правых и левых.
• Красно-коричневые ― термин, обозначающий объединение националистических и социалистических движений, используемый в русскоязычной среде.

Примечания