Утаки ( яп. 御嶽 отакэ , буквально «священная гора») — священные места в рюкюской религии , где происходит поклонение предкам и богам . Могут представлять собой рощи, леса, столбы, горные вершины . Некоторые утаки совмещены с синтоистскими дзиндзя . Два утаки включены в объект Всемирного наследия ЮНЕСКО .

История

Предположительно утаки являются частью культуры поклонения лесам, распространённой по всей Японии . Многие из них расположены в местах, имеющих культурное или историческое значение для королевства Рюкю . В некоторых местах основатели утаки после смерти становятся ками .

Многие утаки были превращены в синтоистские свялитища; в 1930-х годах крупный исследователь северной Окинавы Синдзи Мияги ( яп. 宮城真治 мияги синдзи ) и фольклорист Синобу Оригути разработали процедуры «правильного» превращения, основываясь на общих чертах в убранстве дзиндзя и утаки . Несмотря на активное поощрение строительства дзиндзя вместо утаки в то время, местные жители зачастую игнорировали новые постройки, продолжая справлять обряды в утаки . Исследователь японских замков Масао Тоба ( яп. 鳥羽正雄 , 1899—1979) в отчёте правительству заключил, что утаки следует сохранять .

Семь главных утаки (в порядке постройки) :

• Асимуи (安須杜, Кунигами );
• Кубо: (クボー, Накидзин );
• Тинэнмуи (知念森, );
• Сэфа-утаки (斎場御嶽, Нандзё ) и Сосацу но Урахара ( яп. 薮薩の浦原 со:сацу но урахара ) ;
• Амацудзи (アマツジ, );
• Фубу:муи на ;
• Мадамуи-утаки (真玉森御嶽) и Суимуи (首里杜) в Сюри .

Убранство и традиции

Центральная часть утаки, где проходят церемонии ( алтарь ), называется «ибэ» или «иби» . Перед ней находится место, посыпанное белым песком, куда ставят благовония ; по-японски оно называется ибэ но маэ ( яп. イベの前 ) , а по-окинавски — «иби ну мэ:» (イビヌメー) . Во многих утаки имеется также низкая крыша на столбах, называющаяся «асиагэ» (アシアゲ), в дзиндзя ей соответствует кагура-дэн ( яп. 神楽殿 ) .

Главное святилище Рюкю (а теперь и Окинавы) — , оно остаётся основным направлением паломничества . Туда до сих пор запрещено заходить мужчинам . Во времена монархии король проходил обряд «превращения в женщину» для того, чтобы посетить это и другие священные места .

Во многих утаки обитают боги-змеи, из-за чего в утаки запрещено произносить слово «змея» ( окин. пау). Воплощением бога обычно является дерево хоки . Жрицы окинавской религии на островах Мияко при проведении церемоний в утаки носят особое короткое белое кимоно «кампани» (神羽) .

Связь с могилами

В отличие от синтоистской религии, где могилы считаются «нечистыми», утаки и места погребения зачастую связаны . Иногда в утаки превращают древние могилы (известно о таких случаях на островах Мияко ), в селе Тарама захоронения находятся вблизи утаки, в связи с чем имеется гипотеза о том, что все утаки изначально возникли на захоронениях . Кроме того, некоторые исследователи связывают утаки с гусуку , предполагая, что гусуку находятся на месте хранения очищенных костей предков .

Примечания

Литература

• Ackermann P. , Martinez D. , Alisal M.R. . — Taylor& Francis, 2007. — С. 105. — (Japan Anthropology Workshop Series). — ISBN 9781134350469 .
• Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая , Академия наук СССР. . — Наука, 1997.
• Hendry J. . — Taylor& Francis, 2002. — ISBN 9781134691562 .
• Yasuda Y. , Yangtze River Civilisation Programme. . — Roli Books, 2001. — ISBN 9788174361455 .
• ICOMOS . (неопр.) . — 1999. — 25 June.
• Baksheev E. . — International Research Center for Japanese Studies, 2006.
• William H. Newell. (англ.) // Asian Folklore Studies. — 1980. — Vol. 39 , no. 2 . — P. 28—29 .
• Loo T.M. . — Lexington Books, 2014. — (AsiaWorld). — ISBN 9780739182499 .
• Nakasone R.Y. . — University of Hawai'i Press, 2002. — ISBN 9780824825300 .
• Chinen, J. // Social Process in Hawai‘i. — 2007. — Т. 42 . — ISBN 978-0-8248-3287-2 .
• Ashkenazi M. . — ABC-CLIO, 2003. — (Handbooks of world mythology). — ISBN 9781576074671 .