Культу́ра глухи́х — совокупность представлений, стратегий поведения, традиций, искусств, истории, ценностей в культурах, где значительная часть людей имеют нарушения слуха и используют жестовые языки для общения. Следует отметить, что не все глухие владеют жестовой речью, а владение ею обычно является главным условием для вхождения в культуру глухих .

Члены сообщества глухих имеют тенденцию рассматривать глухоту как особенность, а не как инвалидность .

В сообщество глухих входят также родственники и друзья глухих людей, а также переводчики жестового языка . Согласно Анне Майндесс, бо́льшую роль для вхождения в сообщество играет идентификация с глухими . Аналогично другим социальным группам, признаком вхождения являются самоидентификация с участниками группы и восприятие другими данного человека членом группы .

Культура глухих упомянута в 30-й статье Конвенции о правах инвалидов : «Инвалиды имеют право наравне с другими на признание и поддержку их особой культурной и языковой самобытности, включая жестовые языки и культуру глухих». Резолюция Европарламента по жестовым языкам 1998 года утверждает, что у каждого европейского жестового языка есть собственная культурная идентичность . Глухие активисты борются за юридическое распознавание жестовых языков вплоть до придания им статуса государственных (как в Новой Зеландии ).

Восприятие

Исторически культура глухих формировалась в специализированных школах и обществах глухих . Вхождение в культуру может произойти в детстве при обучении жестовому языку у родителей, в школе или даже после окончания обучения .

Хотя до 50 % случаев глухоты вызвано генетическими причинами, меньше пяти процентов глухих имеют глухого родителя , в результате чего культура глухих отличается от других социальных общностей тем, что большинство членов входят туда независимо от родителей .

Многообразие

Не существует единой культуры глухих , имеется множество разрозненных сообществ глухих, они говорят на разных жестовых языках и имеют разные культурные нормы. Культура глухих связана с другими видами культурной идентичности: гражданством, национальностью, расой, образованием, гендером, социальным классом, сексуальной ориентацией и другими маркерами. Разнится и степень идентификации себя с глухими по сравнению со степенью идентификации с другими группами. К примеру, в исследовании 1989 года было показано, что 87 % чернокожих глухих в первую очередь считают себя членами культуры негров .

Характеристики культуры

Жестовые языки

Люди, входящие в культуру глухих, говорят на жестовых языках, которых в мире насчитывается больше двухсот, включая 114, перечисленных в « Ethnologue », и ещё 157 языковых систем, языков и диалектов . Хотя слышащие в США и Великобритании говорят преимущественно на английском языке, глухие этих двух стран говорят на американском жестовом языке и британском жестовом языкам , относящимся к разным языковым семьям. не является жестовым языком и используется в качестве дополнения к письменному и устному звучащему языку .

Ценности и представления

Широко распространено положительное отношение к глухоте, часто считается, что нарушение слуха не является требующим лечения состоянием . Встречается отрицательное отношение к слуховым аппаратам и обучению детей только звучащему языку. Резко отрицательно отношение к дискриминации глухих и слабослышащих. Культура глухих США коллективистская, а не индивидуалистская, глухие ценят своё сообщество .

Нормы поведения

В среде глухих имеются этикетные правила, определяющие допустимые способы привлечения внимания , вмешательства в разговор, прощания и других действий. Обычно члены сообщества информируют друг друга о своих действиях, к примеру, считается грубым не сообщать об опоздании или раннем уходе . Зачастую глухие более прямолинейны и резки, чем слышащие .

В среде глухих людей распространено использование так называемых жестовых имён - имён, которые даются непосредственно на языке глухих - на жестовом языке .

При знакомстве глухие обычно стараются достичь взаимопонимания, причём из-за небольшого размера сообщества чаще всего у них имеются общие знакомые .

Для глухих обычно приходить на мероприятия заранее (вероятно, из-за необходимости найти место для обзора).

Отношение к технологиям

Слабослышащие и глухие часто активно пользуются техническими средствами. Они пользуются видеозвонками вместо телефонной связи, а фильмы и телевидение смотрят с телетекстом и субтитрами. Для общения со слышащими могут применяться блокноты или телефоны. В Интернете глухие общаются на специализированных сайтах или в социальных сетях.

Системы оповещения от пожарной сигнализации до будильников для использования глухими отличаются от обычных: используются виброчасы, виброподушки, мигающие источники света. Пример адаптирования архитектуры для глухих — использование автоматически открывающихся дверей, чтобы при входе в помещение не требовалось прерывать разговор .

Литература и другие искусства

• Основная статья:

У амслена и других жестовых языков имеется сильная поэтическая и сказительная традиция . Известными исполнителями являются , , , Элла Мэй Ленц, Мэнни Эрнандес, Дебби Ренни, Патрик Грейбилл. Количество доступных в интернете видеоматериалов с их работами увеличивается . Кроме того, глухие делают вклад в письменную литературу на языках своих стран . Глухие художники, к примеру, Бетти Миллер и Чак Бэйрд , создали множество произведений, которые передают взгляд глухих на мир .

Существуют организации, чья деятельность направлена на профессиональное развитие глухих артистов и увеличение доступности искусств для людей с нарушениями слуха, к примеру, .

История

• См. также

Носители жестового языка гордятся своей историей; в США они пересказывают историю , глухого преподавателя, приехавшего из Франции в США в 1816 году для того, чтобы помочь основать первую постоянную школу для глухих .

Другое известное событие — , прошедший в 1880 году в Милане, на котором педагоги проголосовали за переход на . Эта попытка вызвала резкую неодобрительную реакцию со стороны сообщества глухих, сохраняющуюся в отношении оралистского метода обучения глухих (обучение чтению по губам и необучение их жестовым языкам). Целью этого метода является интеграция глухих в общество, однако его польза остаётся дискуссионным вопросом, так как использование жестового языка является краеугольным в обществе глухих и попытки избавиться от него воспринимаются как нападки.

Учреждения

Центрами культуры глухих являются образовательные учреждения для людей с нарушениями слуха, наиболее известны среди которых Галлаудетский университет и , а также клубы глухих, спортивные и другие ассоциации, а также мероприятия (к примеру, конференции Всемирной федерации глухих ).

В России с 1994 года в составе Московского государственного технического университета им. Н. Э. Баумана функционирует Головной учебно-исследовательский и методический центр профессиональной реабилитации лиц с ограниченными возможностями здоровья ( ).

Клубы глухих, популярные в середине XX века, были важной частью культуры. В Нью-Йорке было как минимум 12 подобных заведений . В 1960-х годах американские клубы глухих почти исчезли, возможно, благодаря прогрессу и субтитрам, а возможно — благодаря расширению рынка труда .

Примечания

Библиография

• Berbrier, Mitch. «Being Deaf has little to do with one’s ears»: Boundary work in the Deaf culture movement. Perspectives on Social Problems , 10, 79-100.
• Cartwright, Brenda E. Encounters with Reality: 1001 (Deaf) interpreters scenarios
• Christiansen, John B. (2003) Deaf President Now! The 1988 Revolution at Gallaudet University , Gallaudet University Press
• Ladd, Paddy. (2003). Understanding Deaf Culture. In Search of Deafhood , Toronto: Multilingual Matters.
• Lane, Harlan (1993). The Mask of Benevolence , New York: Random House .
• Lane, Harlan. (1984) When the Mind Hears: A History of the Deaf , New York: Vintage.
• Lane, Harlan, Hoffmeister, Robert, & Bahan, Ben (1996). A Journey into the Deaf-World , San Diego, CA: DawnSignPress.
• Luczak, Raymond (1993). Eyes of Desire: A Deaf Gay & Lesbian Reader .
• Moore, Matthew S. & Levitan, Linda (2003). For Hearing People Only, Answers to Some of the Most Commonly Asked Questions About the Deaf Community, its Culture, and the «Deaf Reality» , Rochester, New York: Deaf Life Press.
• Padden, Carol A. (1980). The deaf community and the culture of Deaf people. In: C. Baker & R. Battison (eds.) Sign Language and the Deaf Community , Silver Spring(EEUU): National Association of the Deaf.
• Padden, Carol A. (1996). From the cultural to the bicultural: the modern Deaf community , in Parasnis I, ed. «Cultural and Language Diversity and the Deaf Experience», Cambridge, UK: Cambridge Univ. Press
• Padden, Carol A. & Humphries, Tom L. (1988). Deaf in America: Voices from a Culture , Cambridge, MA: Harvard University Press.
• Padden, Carol A. & Humphries, Tom L. (2005). Inside Deaf Culture , ISBN 0-674-01506-1 .
• Оливер Сакс . (1989). Seeing Voices: A Journey Into The World Of The Deaf , ISBN 0-520-06083-0 .
• Spradley, Thomas and Spradley, James (1985). Deaf Like Me , Gallaudet University Press, ISBN 0-930323-11-4 .
• Van Cleve, John Vickrey & Crouch, Barry A. (1989). A Place of Their Own: Creating the Deaf Community in America , ISBN 0-930323-49-1 .

Ссылки

• от 4 октября 2018 на Wayback Machine . Статья Эдварда Долника в Atlantic Monthly , сентябрь 1993.
• от 10 сентября 2016 на Wayback Machine . Weekly Standard , 2 апреля 2007
• — популярная в среде глухих США газета (с 1890-х по 1920-е).
• — защита прав глухих в США
• , Великобритания