Interested Article - Воскресение из мёртвых

Плаcтина с изображением воскресших из мёртвых святых

Воскресéние (от ст.‑слав. кресъ — «оживление, здоровье» ), также анáстазис ( греч. ανά-στασης — «подъём, вставание» ) — концепция возвращения к жизни после смерти . В ряде религий умирающий и воскресающий бог — это божество , которое умирает и воскрешается. Реинкарнация это аналогичный процесс, предполагаемый другими религиями, в котором один и тот же человек или божество возвращается, чтобы жить в другом теле, а не в том же самом.

Воскрешение мёртвых является стандартной эсхатологической верой в авраамических религиях и предполагает возвращение умерших людей к жизни в восстановленных телах в конце времён . Как религиозное понятие оно используется в двух различных отношениях: вера в воскресение отдельных душ , которое является текущим и продолжающимся (христианский идеализм, реализованная эсхатология), или же вера в единственное воскресение мертвых в конце времён. Некоторые считают, что душа это реальное средство воскрешения людей .

Смерть и воскресение Иисуса находятся в центре внимания христианства . Возникают христианские богословские дебаты относительно того, какое воскресение является фактическим — духовное воскресение с духовным телом на Небесах или материальное воскресение с восстановленным человеческим телом . Хотя большинство христиан верят, что воскресение Иисуса из мёртвых и вознесение на Небеса произошло в материальном теле, некоторые считают, что оно было духовным .

Этимология

Слово «воскресение» вошло в русский язык через христианскую традицию и является калькой греч. ανάστασης ( анастазис ), что буквально переводится как «восстановление» или «восстание» .

Религия

Древние религии Ближнего Востока

См. также: Умирающий и воскресающий бог

Концепция воскресения встречается в писаниях некоторых древних неавраамических религиях Ближнего Востока . В нескольких дошедших до нас египетских и ханаанских писаниях упоминаются умирающие и воскресающие боги, такие как Осирис и Баал . Сэр Джеймс Фрэзер в своей книге Золотая ветвь описывает этих умирающих и воскресающих богов , но многие из его примеров, по мнению различных учёных, искажают источники .

В авраамистических религиях

Христианство

«Воскресение Христа», картина Маттиаса Грюневальда . Христос восстаёт из гроба , на земле лежат стражи

Всеобщее воскресение из мёртвых — христианский догмат о том, что во Второе пришествие Иисуса Христа все усопшие люди воскреснут телесно, чтобы предстать на Страшный суд перед Ним .

Воскресение из мёртвых в Библии

Воскрешение пророком Иезекиилем , по слову Господню, множества сухих костей, разбросанных по полю (их соединения между собою, обволакивание их жилами и облачение их в кожу и оживление людей), хотя это скорее пророчество о будущем всеобщем воскресении мёртвых, а не эпизод, относимый ко временам земной жизни самого Иезекииля ( Иез. );
Воскресение Лазаря из Вифании
Евангельская история о воскресении Иисуса Христа . Вера в воскресение Иисуса Христа является одной из основных доктрин христианства.
В момент смерти Иисуса на кресте «И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» ( Мф. );
«Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему, написанному в законе и пророках, имея надежду на Бога, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают» ( Деян. )

В исторических церквях

В исторических церквях вера во всеобщее воскресение мёртвых (11-й член Никео-Цареградского Символа веры : греч. Προσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶν ) соединяется с ожидаемым вторым пришествием Иисуса Христа для совершения суда над всеми людьми , живущими и когда-либо жившими.

Необходимость восстановления тел богословски обосновывается следующим :

Тело человека составляет неотъемлемую часть единого человеческого существа , поэтому блаженство праведных и мучения грешных было бы неполным, если бы их испытывали одни только души , без тел.
Тело человека участвовало в совершении греха (так же как и правды ) вместе с душой и было бы несправедливо наказать за грехи одну душу человека, а тело оставить без наказания (награды). Таким образом, восстановление единой человеческой природы всех людей необходимо для полноты блаженства или мучений в вечности .

Хотя будут воскрешены те же самые тела, но они будут обновлёнными — «духовными» ( 1Кор. ). Духовность тел в воскресении мёртвых не означает их нематериальности и не соответствию природе человека . Это будут реальные тела, как это есть и ныне у Иисуса Христа , который есть первенец из мёртвых ( Кол. ), но они будут «обо́жены» в причастности Христу, и станут соответствовать изменённым свойствам всего мира после окончания его истории . Через причастность Богочеловеку Христу, в силу не имеющего никаких потребностей божеству его, воскресшие люди не будут иметь плотских потребностей (таких как продолжение рода и питание), но будут иметь потребности новые — «духовные» ( «пить… новое вино в Царстве Отца» ( Мф. ), и проч.) Каковы будут эти потребности в действительности — мы, в настоящем своём состоянии, в точности уразуметь не можем ( 1Кор. ).

Протестантизм

Учение большинства протестантских деноминаций о воскресении мёртвых существенно не отличается от учения « исторических церквей ». Исключение составляют только Адвентисты седьмого дня и Свидетели Иеговы , которые верят в то, что до воскресения человек будет находиться в бессознательном состоянии, в полном неведении и бездействии ( Еккл. ), состоянии подобном сну , в ожидании воскрешения (пробуждения) Богом и последующей вечной жизни на преображенной земле.

Свидетели Иеговы также верят в то что в отношении особой небольшой группы «помазанников» («другие овцы» Иоанна. или «малое стадо» Луки. ) в отличие от большинства верующих («великое множество», Откровение. ) применима иная форма посмертного вечного существования — «духовное воскресение». Это понятие заключает в себе бестелесное существование особого класса людей (начиная с учеников Иисуса), удостоившихся соцарствовать на небесах с Христом. Общее количество «помазанников» составляет 144 000 человек ( Откровение. , Откровение. ).

Ислам

Вера в воскресение является частью исламского представления о Конце Света ( ахират ) и одним из основополагающих принципов исламской веры ( акида ). Согласно вероучению ортодоксального ислама воскреснут как души, так и тела. Об этом говорится в 6 и 7 аятах суры Аль-Хаджж : « Это происходит потому, что Аллах является Истиной, оживляет мёртвых и способен на всякую вещь, потому что Час, в котором нет сомнения, непременно наступит, и потому что Аллах воскресит тех, кто в могилах » . Мусульмане придают важнейшее значение этому событию.

Слово ба’с в значении «воскресения» упоминается в 15 аятах Корана . В сунне пророка Мухаммада разъясняются подробности этого события. Согласно учению ортодоксального ислама состояние после смерти является такой же разновидностью бытия, как и жизнь, но не является небытием .

Согласно исламскому вероучению после смерти души умерших попадают в барзах . Души, покинувшие тела, испытывают в барзахе блаженство либо страдания и пребывают там до дня Суда ( киямат ) . После того, как все люди и ангелы умрут, ангел Исрафил звуками трубы возвестит о воскрешении мёртвых для Страшного Суда ( киямат ) .

Иудаизм

Идею о воскресении мёртвых продвигают фарисеи раввинистического иудаизма .

Саддукеи , ессеи , самаритяне , караимы отвергают идею о воскресении из мёртвых.

См. также

Примечания

Этимологический словарь русского языка Шанского Н. М., статья «Воскресать»
И. Х. Дворецкий, Древнегреческо-русский словарь , стр.132
от 7 ноября 2017 на Wayback Machine // Толковый словарь русского языка
. www.ccel.org . Дата обращения: 24 ноября 2021. 15 сентября 2019 года.
. www.newadvent.org . Дата обращения: 24 ноября 2021. 24 ноября 2021 года.
. www.religioustolerance.org . Дата обращения: 24 ноября 2021. 9 декабря 2012 года.
. gospel-mysteries.net . Дата обращения: 24 ноября 2021. 24 ноября 2021 года.
Григорий Дьяченко. Полный церковно-славянский словарь. — Москва, 1899.
Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. — СПб. , 1893.
Гильтебрандт П. Справочный и объяснительный словарь к Новому Завету. — СПб. , 1882.
Frazer J. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion Ware. — Wordsworth, 1993.
Smith J. Z. "Dying and Rising Gods" in Mircea Eliade // The Encyclopedia of Religion. — New York: Simon & Schuster, 1995. — Т. 3 . — С. 521-27 .
Аверкий (Таушев)
Свт. Игнатий (Брянчанинов) . от 21 апреля 2008 на Wayback Machine
аль-Хаджж
.
Ализаде А. А. // . — М. : Ансар , 2007. — С. 155. — ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY-SA 3.0)
Гладкий В. Д. Исрафил // Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах. — М. : Центрполиграф , 1998.
— статья из Электронной еврейской энциклопедии «Догма воскресения из мёртвых была одним из важных предметов спора между фарисеями, признававшими её, и саддукеями, её отрицавшими»
// Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона . — СПб. , 1908—1913. «Саддукеи отрицали и высмеивали её ( Мф. , ср. также Деян. ). Саддукеи отрицали не только воскресение, но также и жизнь души после смерти («Иуд. война», II, 8, 14; «Древности», ΧVΙΙΙ, 1, 4). Ессеи также не верили в воскресение (Иосиф Флавий, «Иуд. война», II, 8, 11; «Древн.», ХVIII, 1, 5), но признавали бессмертие души. И самаряне не верили в воскресение мёртвых и что еврейские законоучители пытались обратить их в эту веру посредством различных экзегетических доказательств»

Литература

Ализаде А. А. // . — М. : Ансар , 2007. — С. 129. — ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY-SA 3.0)
Глубоковский Н. Н. // Православная богословская энциклопедия . — СПб. : Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник», 1902. — Т. 3. — Стб. 927.
— статья из Электронной еврейской энциклопедии
Зинов Т.Г., Уэст Р.К., Богданович Л.А // Международный научный журнал, № 7 (119), 2023 — С. 68. — ISSN 2308-4804. Science and world. 2023. № 7 (119) {