Термины « харби́нские ру́сские » и « ру́сские харби́нцы » обозначают несколько поколений русских, живших в Харбине , основном узловом городе Китайско-Восточной железной дороги , примерно с 1898 по 1960-е годы. В СССР термины КВЖДист и харбинец относились ко всем людям, имевшим отношение к КВЖД, независимо от того, жили они в Харбине или нет. Как писал архиепископ Нафанаил (Львов) : «Харбин был исключительным явлением в то время. Построенный русскими на китайской территории, он оставался типичным русским провинциальным городом в течение ещё 25 лет после революции. В Харбине было 26 православных церквей, из них 22 настоящих храма, целая сеть средне-учебных школ и 6 высших учебных заведений. Милостью Божией Харбин на четверть века продолжил нормальную дореволюционную русскую жизнь» . С 1940-х по 1960-е годы происходил массовый отъезд русского населения из Северной Маньчжурии, вследствие чего русских в Харбине почти не осталось. Несмотря на последствия Культурной революции , в Харбине до сих пор сохраняется большое число зданий, связанных с русским присутствием в первой половине XX века.

Начиная с 1990-х годов в Харбин вновь стали приезжать люди из России и бывшего СССР, которые уже не имели никакого отношения к первой волне эмиграции или к КВЖД. В настоящее время действует общественная организация «Русский клуб в Харбине». На 2015 год численность русской диаспоры в Харбине составляла около трёх тысяч человек .

История

Посад , позднее город, Харбин был основан русскими в 1898 году как железнодорожная станция Трансманчжурской магистрали . Одним из основателей города был Свиягин Николай Сергеевич (1856—1924), руководивший строительством КВЖД (после революции умер и похоронен в Харбине).

Заселение

Первые харбинские русские были в основном строителями и служащими КВЖД и переехали в Харбин для работы на железной дороге. Харбин (станция Сунгари-первая) фактически построили первые поселенцы, которые возвели дома, а мебель и личные вещи привезли из России. В 1899 году Харбине насчитывалось около 14 тыс. выходцев из Российской империи. Строились церкви и школы, в 1903 году стала регулярно выходить газета «Харбинский вестник» .

После Русско-японской войны многие русские покинули Маньчжурию, но многие из тех, кто прожил в Харбине долгое время, решили остаться. В 1907 году было введено выборное городское самоуправление . К 1913 году Харбин был фактически русской колонией для строительства и ремонта КВЖД. Население города составляло 68 549 человек, в основном русских и китайцев. Перепись фиксирует наличие граждан 53 разных стран. Кроме русского и китайского, здесь были распространены ещё 45 языков. Только 11,5 % всех жителей родились в Харбине. К 1914 году русское население Харбина составляло 43 500 чел. (64,5% общего числа жителей). Если в 1903 году китайское население в городе преобладало, то к 1914 г. оно, не уменьшившись по абсолютным цифрам (примерно 28 тыс.), составляло лишь 34,5% общего числа жителей .

После революции

После получения известий о свержении монархии , охваченное революционным брожением русское население Харбина, сформировало Советы, для замены ими бывших царских органов управления. В начале сентября 1917 года большевик М. Н. Рютин был избран председателем объединённого Харбинского Совета рабочих и солдатских депутатов . 26 октября 1917 года в Харбин пришли известия об Октябрьской революции и в городе прошла массовая демонстрация с призывом «Вся власть Советам!». Советское правительство назначило Комиссаром полосы отчуждения КВЖД А. Н. Луцкого , члена Харбинского Совета с ноября 1917 года. Но в декабре 1917 года по просьбе управляющего КВЖД Д. Л. Хорвата в Харбин вступили китайские войска и разгромили Харбинский совет .

В результате революции и гражданской войны около 100—200 тысяч белоэмигрантов осели в Харбине. Это были солдаты и офицеры, участвовавшие в Белом движении , члены и служащие правительств Сибири и Дальнего Востока, интеллигенция и самые обычные люди. Русское население Харбина было самым большим за пределами России.

8 сентября 1920 года Китайская Республика заявила, что более не признаёт консульства России в Китае, а 23 сентября прервала все связи с представителями Российской империи и отказалось признавать экстерриториальные права её граждан. Тем самым в одночасье русские в Китае оказались лицами без гражданства . После этого китайское правительство установило контроль над государственными учреждениями в Харбине, как то суды, полиция, тюрьма, почта, а также исследовательскими и образовательными заведениями.

В 1924 году в Пекине было подписано соглашение между Китаем и СССР , устанавливающее правовой статус КВЖД. В частности, оно разрешало работать на КВЖД только советским и китайским гражданам. Тем самым большинство харбинцев, чтобы не потерять работу, должны были принять советское гражданство, что ассоциировалось с определённой политической идентичностью. Многие харбинские русские так и поступили по патриотическим соображениям. Другие остались апатридами и потеряли работу на КВЖД. Постепенно вопрос о гражданстве и политической идентичности расколол русское население Харбина на два лагеря. Это привело к сильному советскому присутствию в Харбине.

К 1930 году в Маньчжурии было уже более 80 православных церквей, в самом Харбине их было 26, в том числе :

• Харбинский Кафедральный собор во имя св. Николая Чудотворца (Хорватский проспект и угол Большого проспекта)
• Николаевская церковь в Старом Харбине (Офицерская ул.)
• Алексеевская церковь в Мядогоу
• Покровская, Кладбищенская Успенская (Большой проспект, Новое кладбище),
• Петропавловская церковь в Новом городе (Садовая) и женский монастырь
• Софийская церковь на Пристани (Водопроводная, 32),
• Иверская церковь (Офицерская, 38, угол Диагональной)
• Ильинская церковь Механических мастерских (Большой проспект (Зеленый базар), пассаж Касаткина), 2-й Диагональной ул., 4)
• Благовещенская церковь Пекинской Духовной Миссии (ул. Полицейская, 2);
• Старообрядческая Петропавловская (4-я ул., 10) в Корпусном городке
• Преображенская (Владивостокская, уг. Айгуньской);
• Алексеевская церковь в Модягоу при Харбинских коммерческих училищах (уг. Церковной и ул. Черногорской, 13)
• Владимирская церковь в Модягоу
• Борисовская церковь в Остроумовском городке
• Иверская церковь в Госпитальном (ул. Корпусная, 2)
• Дмитриевская церковь, бывшая при Хорватской Гимназии (Ажихейская ул.,7)
• Ивано-Богословская в Славянском (д. Иверское братство)
• Петропавловская церковь в Нахаловке (Варшавское шоссе, 16);
• Иоанно-Предтеченская церковь в Московских казармах (д. 28);
• Украинская Покровская церковь (Новоторговая, 28);
• Николаевская церковь в Затоне ;
• Казанско-Богородицкий мужской монастырь (Румынская-Печерская ул., уг. Ипподрома);
• Женский монастырь (Ажихейская, 7).

В целом в Харбине было 15 средних учебных заведений и 6 высших школ, действовали Высшие пастырско-богословские курсы, позднее преобразованные в Богословский факультет, 25 специальных технических и ремесленных школ, братства, скаутские и другие молодежные союзы, которые помогали организовать жизнь русских. В русских школах и высших учебных заведениях училось 16 тысяч учеников. Общественных русских организаций в Харбине было около 140, в их числе самая массовая организация русской эмиграции Российская фашистская партия .

В 1938 году Харбин стал единственным местом в мире, где всем городом отметили 950-летие крещения Руси .

В 1924—1962 годы в Харбине действовало Генеральное консульство СССР . В период существования Маньчжоу-го генеральным консулом СССР вплоть до 1937 года был Михаил Славуцкий .

В 1925—1938 годы издавался журнал «Известия юридического факультета в Харбине» , в котором зарубежные авторы высказывали собственные взгляды на международное право .

Маньчжоу-го

В 1930-е годы Япония оккупировала Маньчжурию и создала марионеточное государство Маньчжоу-го . В 1935 году СССР продал свою долю КВЖД этому государству. Весной и летом 1935 года около 30 тысяч русских харбинцев — граждан СССР — воспользовались возможностью выехать со своим имуществом в СССР, где была большая потребность в рабочих руках ввиду массовой индустриализации . Они уезжали с воодушевлением, ведь большинство из них родились в России . Однако многие из них позже были арестованы по обвинениям в шпионаже и контрреволюционной деятельности, в частности, согласно , подписанному 20 сентября 1937 года.

Многие русские харбинцы сначала положительно отнеслись к японской оккупации, надеясь, что Япония поможет им в борьбе с советским влиянием и защитит от Китая, который пытался восстановить суверенитет над Харбином. Однако реально она обернулась потерей работы, ростом преступности и антисемитских выступлений. Тем не менее, многие, в том числе почти половина еврейской общины, уехали из Харбина в другие китайские города, как то Шанхай (см. Русский Шанхай ), Пекин , Тяньцзинь и Циндао . Там евреи столкнулись с растущей преступностью .

После войны

В 1945 году, после того, как Советская Армия вошла в Харбин, все, кто были идентифицированы как участники Белого движения, и все, кто сотрудничал с оккупационными японскими войсками, были отправлены в лагеря . Кроме того, в лагеря попали и совершеннолетние дети русских харбинцев, которые к тому времени формально были гражданами другой страны, то есть не СССР. Основания для отправки в лагерь порой были совершенно нелепы. Например, 24-летнему Борису Авенировичу Васильеву, всю жизнь прожившему в Харбине, было предъявлено обвинение «вредительство в колхозах».

После 1952 года СССР инициировал вторую волну репатриации харбинских русских. Эмигрантам давали возможность поселиться только в Казахстане, ехать в Москву или Ленинград запрещалось.

«В конце 60-х годов русский Харбин, можно сказать, перестал существовать» .

Однако девятьсот человек так и не покинули Маньчжурию. Эти люди пережили голод, культурную революцию , и китайско-советский конфликт из-за острова Даманский . Жительница Харбина Мария Миронова в 2002 году в интервью «Известиям» призналась: «Я сама уже лет тридцать не говорила по-русски. И немудрено: раньше за сказанное на улице русское слово хунвэйбины могли забить человека насмерть. С тех пор многие и забыли русский — общаемся на китайском» .

Тем не менее, русское культурное влияние в городе сохранялось и после отъезда русских: По словам офис-менеджера Юань Ли: «Харбин — это, пожалуй, единственный город в Китае, где зимой на улицах едят мороженое, а в каждом доме на полках обязательно стоят матрешки — по нашим поверьям, они приносят счастье. — Здесь вы не увидите зданий, построенных в традиционном китайском стиле — с загнутыми углами крыш, чтобы могли селиться ласточки. У нас все новые дома как бы пришли с начала XX века — мы словно по инерции строим их так, как когда-то строили русские» .

Современность

«Новые русские харбинцы» стали приезжать ещё при СССР . В основном это были преподаватели русского языка или технические специалисты , помогавшие китайцам осваивать поставляемую в Китай советскую технику . Обосновавшись в Харбине, они объединились в клуб для взаимной поддержки и регулярных встреч. Его основу составили активисты русского сообщества, прежде всего это преподаватели, иностранные специалисты, работники совместных китайско-российских компаний, а также небольшая группа старожилов — представителей первой волны русской эмиграции. В 1990-е годы русская община оставалась немногочисленной . Старых русских харбинцев к тому времени уже почти не осталось. В 2006 году умерла последняя представительница белой эмиграции в Харбине Ефросинья Андреевна Никифорова .

В 2000-е годы русская община в Харбине заметно выросла, сменился её состав: в основном это студенты, а также члены русско-китайских семей и те, кто приехал в Харбин для работы и бизнеса. В 2005 году был основан «Русский клуб в Харбине». На 2010 год численность русской диаспоры в Харбине составляла около двух тысяч человек .
Ежегодно 28 мая отмечается «День Харбина» в память о прибытии в 1898 году в Харбин парохода «Благовещенск» с русскими специалистами на борту .

25—30 июня 2017 года в Харбине прошел первый Всемирный конгресс выходцев из Харбина, организованный Народным правительством провинции Хэйлунцзян и мэрией города Харбин. Главная тема конгресса — «Вспомним историю, вместе создадим будущее». На Конгресс приехали более 140 участников из Китая, России, Польши, Австралии, Израиля, Канады, Латвии .

См. также

• Желтороссия
• Харбинский совет
• Харбинский вокзал
• Харбинский юридический факультет
• Лицей Святого Николая (Харбин)
• Чураевка (организация)
• Памятник борцам с Коминтерном
• Богословский институт святого Владимира
• Часовня-памятник Николаю II и Александру I Карагеоргиевичу
• Католический вестник Русской епархии византийско-славянского обряда в Маньчжурии
• Апостольский экзархат Харбина
• телефильм Всё началось в Харбине (2012)

Примечания

Литература

• Петров В. П. . — Вашингтон: Издание Русско-Американского исторического общества, 1987. — 217 с.
• Под чужим небом. — М. : Молодая гвардия, 1990. — 349 с. — ISBN 5-235-01197-X .
• Mara Moustafine. Secrets and Spies: The Harbin Files. — Australia Pty Ltd, Random House , 2002. — 468 p. — (A Vintage Book series).
• Неизвестный Харбин. — М. : Прометей, 1994. — 192 с. — ISBN 5-8300-0055-5 .
• . — Брисбен, 1995. — 64 с.
• . — Харьков, 1998. — Т. 1: (Инострания). Мосты и смыслы, искания и сомнения. — 171 с.
• . — Харьков, 1998. — Т. 2: (Сновидения). Счастье, Дом, Любовь, Судьба, Вера. — 215 с.
• Мелихов Г. В. Китайские гастроли: неизвестные страницы из жизни Ф. И. Шаляпина и А. Н. Вертинского: к 100-летию Харбина. — Изд. 2-е, доп. М.: ИРИ РАН, 1998. — 132 с.
• Wolff, David . To the Harbin Station: The Liberal Alternative in Russian Manchuria, 1898—1914. — Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1999.
• Крадин Н. П. . — Хабаровск: Издательство Хворова А.Ю., 2001. — 352 с.
• Мелихов Г. В. . — Русский путь, 2003. — 440 с. — ISBN 5-85887-165-8 .
• Старосельская Н. Д. Повседневная жизнь «русского» Китая. — М. : Молодая гвардия, 2006. — 376 с. — (Живая история: Повседневная жизнь человечества). — ISBN 5-235-02801-5 .
• Русский Харбин. — Москва: Вече, 2009. — 256 с. — (Русские за границей). — ISBN 978-5-9533-3831-8 .
• Харбин — центр русского влияния в Маньчжурии (1898—1917 гг.). — Санкт-Петербург : Изд-во СПбГУЭФ, 2010. — 111 с.
• Забияко А. А., Забияко А. П., Левошко С. С., Хисамутдинов А. А. / Под ред. А. П. Забияко. — Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2015. — 462 с. — ISBN 978-5-93493-225-2 .
• / отв. ред. Ли Яньлин, ред. кол.: А. М. Буяков, С. Ю. Еремин, А. А. Забияко, И. К. Капран, М. Б. Сердюк; пер. на кит. яз., лит. ред. Чжоу Синьюй и др. — Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2019. — 372 с. — ISBN 978-5-9736-0556-8
• , Православие в Маньчжурии. 1898—1956 / под ред. О. В. Косик . — Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2019. — 888 с. — (Очерки истории). — ISBN 978-5-7429-1307-8 .
• Авилов Р.С. Русский город в Маньчжурии глазами военного министра: посещение А.Н. Куропаткиным Харбина в 1903 г. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: История России. — 2023. — Т. 22. — № 3. — С. 354–369.

Ссылки

• сайт
• // « Известия », 19 сентября 2002 года
• // Сибирская православная газета. 2003. — № 9
• Наталья Волкова // Православие и современность. 2008. — № 9 (25).