Ковче́г Диони́сия ( Большие Страсти Спасовы ) — мощевик , изготовленный по заказу суздальского князя Дмитрия Константиновича для реликвий Страстей Христовых , привезённых в 1383 году архиепископом Дионисием Суздальским из константинопольского монастыря святого Георгия в Манганах . Ковчег Дионисия на протяжении столетий находился в Благовещенском соборе , а ныне хранится в музеях Московского Кремля .

История создания и художественное исполнение

Над созданием мощевика трудились греческие и русские мастера. В 1976 году искусствовед Т. В. Николаева установила одновременность создания всех частей ковчега (до этого считалось, что в XIV веке была создана лишь его центральная часть). Также ею на основе сравнения ковчега с работами новгородских ювелиров было высказано мнение, что « мастер ковчега принадлежал к новгородско-псковской школе искусств ». Другие специалисты относят мастеров ковчега к суздальской школе.

Ковчег выполнен в форме равноконечного креста , состоящего из центрального квадрата и боковых полукружий. Размеры ковчега составляют 39 x 39 см., при этом сторона центрального квадрата — 30 см., толщина около 2 см. В качестве материалов использовалось дерево, медь , серебро , цветные камни, жемчуг , стекло , перламутр , слюда . Поверхность вызолочена.

Центральный квадрат ковчега является мощевиком, в центре которого размещена частица Животворящего Креста , а вокруг неё — шестнадцать маленьких ковчежцев с окошками из слюды , в которых расположены остальные реликвии. Вокруг ковчежцев выполнены надписи об их содержимом, а также размещены изображения Страстного цикла . Ковчег неоднократно подновлялся и реставрировался, а в 1914 году для него был изготовлен специальный дубовый чехол- киот .

Состав реликвий

Ковчег в XIV—XV веках был известен как «Большие Страсти Спасовы» , так как он посвящён Страстям Христовым и содержит частицы следующих реликвий:

1. связанные со Страстями Христовыми (13 реликвий):

• хитон Христа (« риза нешвенная »);
• багряница;
• терновый венец ;
• камень от столба бичевания;
• губка, с которой Христос был напоен уксусом;
• трость, которую дали в руки Христу солдаты ( Мф. );
• кровь и вода, истёкшие из рёбер Христа ;
• волосы, исторгнутые из бороды Христа;
• частица крови Христовой, истёкшей от иконы Распятия в Верите ( Бейруте );
• камень от доски, на которую было положено тело Христа;
• ароматы, которыми помазали тело Христа перед погребением;
• камень от гроба Спасителя .

2. связанные с Рождеством Христовым (1 реликвия):

• камень яслей Христовых .

3. связанные с Успением Богородицы (2 реликвии):

• пояс и риза Богоматери .

Значение реликвии

Ковчег выступал одной из главнейших родовых святынь московских правителей. В завещаниях московских великих князей XV века ковчег, называемый «Страсти Спасовы» , возглавлял перечень передаваемых по наследству святынь.

В XV — первой половине XVII века ковчег хранился в великокняжеской, а затем царской Крестовой и Образовой казне, и, вероятно, непосредственно находился в царской моленной комнате, где совершались утренние и вечерние молитвы. В Благовещенский собор он был перенесен лишь во второй половине XVII века, вероятно, в царствование Федора Алексеевича , особо заботившегося о средоточии всех святынь, так как в старейшей из сохранившихся Описи собора 1680 года ковчег фигурирует с пометой, что в «прежних переписных книгах» он не значится.

В XVII — начале XX века ковчег являлся одной из главнейших святынь Благовещенского собора. В XVII—XVIII веках он располагался на особой подставке у Горнего места , а с XIX века хранился в ризнице и выносился для поклонения за всенощным бдением только трижды в году : 13 сентября (празднование Положения пояса Богородицы в Халкопратиях), 26 сентября (канун праздника Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста ), и во время Великого поста , в субботу накануне Крестопоклонной недели .

Примечания

Литература

• Стерлигова И. А. Ковчег Дионисия Суздальского // Благовещенский собор Московского Кремля: Материалы и исследования. — М.: Гос. историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль», 1999. — С. 280–303.