Ом ( санскр. ॐ ) или Аум — в индуистской и ведийской традиции — сакральный звук , изначальная мантра , «слово силы» . Часто интерпретируется как символ божественной тримурти Брахмы , Вишну и Шивы . Используется в практиках йоги и техниках медитации .

В соответствии с ведийским наследием считается, что звук "О м" был первым проявлением не явленного ещё Брахмана (Абсолюта) , давшим начало воспринимаемой Вселенной , произошедшей от вибрации, вызванной этим звуком .

Индуизм

Звук «Ом» является самым священным звуком и графически выражаемым слогом в индуизме и буддизме махаяны, особенно - в тантрическом буддизме (ваджраяна). Его произносят в начале священных текстов, мантр (например, буддийская мантра "Ом мани падме хум" содержит этот слог ) и во время медитации в индуистской традиции . Он символизирует три базисных (шрути) священных текста Вед : Ригведа , Яджурведа , Самаведа . Звук «Ом» обсуждается в ряде Упанишад , являющихся текстами, содержащими философские рассуждения, и проясняется в Мандукья-упанишада .

В Пуранах звук «Ом» также определяется, как священный .

Помимо олицетворения индуистской божественной триады , он, сам по себе, является наивысшей мантрой , символизируя собой Брахман (Высшую реальность) и Вселенную как таковую. Три его составляющих (А, У, М) традиционно символизируют Создание , Поддержание и Разрушение — категории космогонии Вед и индуизма .

Считается также, что три звука символизируют три уровня существования — небеса, воздушное пространство и землю Они также символизируют три времени суток и три способности человека: желание, знание и действие .

В составе мантры "Ом Тат Сат" "Ом" упомянут в "Бхагавадгите", 17:23: "С начала творения три слова — О м̇ Тат Сат — использовались для обозначения Высшей Абсолютной Истины."

В упанишадах

В Чхандогья-упанишаде — в слоге Ом, удгитхе, сливаются образующие пару речь и дыхание, которые соотносятся с Ригведой и Самаведой. Также этот слог означает согласие. Проникнув в него, «боги стали бессмертными и бесстрашными».

В Мандукья-упанишаде — «прошедшее, настоящее, будущее — все это и есть звук Ом (Аум)», который также является Атманом , звук «а» — состояние бодрствования, вайшванара, звук «у» — состояние сна, тайджаса, звук «м» — состояние глубокого сна, праджня.

В Майтри-упанишаде и Прашна-упанишаде говорится, что слог Аум — и высший, и низший Брахман .

В вайшнавской Васудева-упанишаде содержится утверждение: «пранава только кажется разделенной на части (А, У и М), оставаясь всегда единой. Владыка Аум/Ом вознесёт вас наверх, в свою Обитель». В Тарасара-упанишаде группы «вайшнава» из буквы «а» явился Брахма по имени Джамбаван , из буквы «у» явился Упендра по имени Хари, из буквы «м» явился Шива, известный как Хануман .

В Туриятита-авадхута-упанишаде, которую относят к группе «санньяса»: «мудрец, пребывающий в состоянии Туриятита, достигая состояния Авадхута-санньясина и полностью поглощенный недвойственным Атманом/Брахманом, оставляет своё тело, становясь единым с Аум (Пранавой)».

В Дхьянабинду-упанишаде группы «йога» сказано, что желающие освобождения, созерцают недробимое благо, произнося звук «Ом», а в букве «а» — являются и растворяются земля, огонь, Ригведа, бху и Брахма, в букве «у» — атмосфера, ветер, Яджурведа, бхувас, Вишну- Джанардана , в букве «м» — небеса, солнце, Самаведа, свар, Махешвара . Также звук «а» соответствует жёлтому цвету и гуне раджас , звук «у» — белому и саттве , звук «м» — темному и тамасу . В Брахмавидья-упанишаде той же группы сообщается, что «а» подобно солнечному сиянию, «у» — блеску луны, «м»- вспышке молнии.

В Брихадараньяка-упанишаде — изначальное пространство, Брахман, источник знания.

Шиваизм

В шиваизме символизирующий Шиву лингам отождествляется со звуком «Ом» .

Вишнуизм

В вишнуизме три составляющие звука «Ом» обозначают самого Вишну , его жену Шри и почитателя . В гаудия-вайшнавизме составляющие звука «Ом» указывают: А — на Кришну , У — на его энергию, М — на все живые существа . Бхагавадгита, 17:23 говорит о важности произнесения мантры "Ом Тат Сат".

В йоге

Мантра «Ом» используется в различных йогических практиках ( пранаяма , наданусадхана, двадашанта , дхарана ). Собственно практика произношения мантры условно разбивается на три временных отрезка, каждый из трех составляющих слог Аум звуков последовательно создается в определённой части тела. Звук «А» создается в области живота, затем он поднимается выше, переходя в звук «У» в области груди, и далее, в области головы произносится звук «М», который постепенно растворяется в области макушки . Значение мантры «Ом» описывается в классических текстах по йоге (например, Вивека-мартанда , Горакша-йога ).

Джайнизм

В джайнизме «Ом» используется во время проведения ритуалов .

Буддизм

Буддизм махаяны , наследуя традиции индуизма , заимствовал звук «Ом» в качестве мистической мантры , называя его священным, а также широко используя его в ритуалах . Большое употребление мантра «Ом» получила в ваджраяне , где при записи она включает в себя элементы «а», «о» и «м». Несколько изменилась трактовка составляющих мантру звуков: в буддизме они могут олицетворять Тело, Речь и Ум Будды, Три тела Будды ( Дхармакаю , Самбхогакаю , Нирманакаю ) и три драгоценности ( Будду , Дхарму , Сангху ) .

В то же время буддолог Е. А. Торчинов отмечал, что слог «Ом» и подобные слоги («хум», «ах», «хри», «э-ма-хо») «не имеют никакого словарного смысла» и указывал, что эти слоги в отличие от других слогов мантр представляют собой в махаянской традиции «священную непереводимость». Торчинов отмечал, что буддист должен понять данные звукосочетания непосредственно. В таком случае при созерцательном повторении данных слогов считается, что слоги через «звуковые колебания и модуляции голоса» прямо воздействуют «на сознание и психофизические параметры повторяющего их йогина» . Таким образом, мантра «Ом» как самостоятельно, так и в составе других мантр и дхарани часто используется в медитативной практике .

Эзотерика и оккультизм

В эзотерических учениях звук «Ом» предстаёт трёх священных огней («тройной огонь») во Вселенной и человеке. Оккультно он толкуется как высший тетраксис , поскольку символизирует Агни носящего имя Абхиманим, превращающегося в своих троих сыновей: Паваку, Паваману и Шучи, «которые выпивают воду», что означает уничтожение материальных желаний. Также этот звук означает «взывание, благословение, заверение и обещание» .

В массовой культуре

В произведении Николая Гумилёва «Поэма начала. Книга первая. Дракон» описывается результат произнесения мантры «Ом».

Графическое изображение мантры «Ом» помещено на обложках многих музыкальных альбомов Джорджа Харрисона ( "The Concert for Bangladesh" , Living in the Material World , Dark Horse , Extra Texture , Thirty Three & 1/3 , Somewhere in England , Gone Troppo , Brainwashed ).

Мантра «Ом» звучит в припеве композиции группы The Beatles « Across the Universe » (1969) — «Jai Guru Deva Om», а также в песне Мадонны «Shanti / Ashtangi» из альбома « Ray of Light » и японском бонус-треке альбома « Music » — «Cyber-Raga». Ещё мантра « » — финал концептуального альбома "In Search of the Lost Chord " (1968) британской группы "The Moody Blues ". Также её можно услышать в некоторых песнях группы « Пикник », а графическое изображение мантры «Ом» было использовано в видеоряде для тура «Железные Мантры» и для оформления юбилейного DVD «30 световых лет». К теме «Ом» обращается немецкая исполнительница медитативной музыки Дэва Премал . Мантра «Ом» звучит в саундтреке одной из песен фильма « Матрица », а именно Juno Reactor — Navras. Концовка песни Максима Леонидова «Колыбельная» (альбом «Основы фэн-шуя», 2006) полностью состоит из многократно повторяющейся мантры « Гаятри-мантра », которая, в свою очередь, начинается мантрой «Ом».

Символ «Ом» в различных письменностях

• 
  Деванагари
• 
  Балийское письмо
• 
  Бенгальское письмо
• 
  Каннада
• 
  Тамильское письмо
• 
  Тибетское письмо
• 
  Варанг-кшити
• 
  Малаялам

Примечания

Литература

• Зорин В. И. // . — Алматы: Создік-Словарь, 2002. — 408 с. (недоступная ссылка)
• Лепехов С. Ю. , , Герменевтика буддизма / отв. ред. Б. В. Базаров. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН , 2006. — С. 149. — 264 с. — ISBN 5-7925-0175-0 .
• Лысенко В. Г. // Труды Русской Антропологической школы. — М. : Российский государственный гуманитарный университет , 2012. — Т. 10 . — С. 48—60 . — ISSN .
• Горакша-йога. Часть 1 // Классические тексты натха-сампрадайи: Горакша-вачана-санграха; Горакша-упанишада; Йога-биджа; Горакша-йога / пер. с санскрита . — К. : Ника-центр, 2007. — С. 59—70. — ISBN 978-966-521-440-3 .
• Вивека-мартанда // Сиддха-сиддханта паддхати и другие тексты натха-йогинов / пер. с санскрита и коммент. . — М. : Международный натха-йога центр, 2009. — С. 64—82. — 278 с. — ISBN 978-5-91680-005-0 .
• // Русская литература XX века. Прозаики, поэты, драматурги: биобиблафический словарь: в 3 т / под ред. Н. Н. Скатова . — М. : ОЛМА-ПРЕСС Инвест , 2005. — Т. 1. А–Ж. — С. 587—591. — 733 с. — ISBN 5-94848-245-6 .
• Торчинов Е. А. Буддизм: Карманный словарь. — СПб. : Амфора, 2002. — 187 с. — ISBN 5-94278-286-5 .
• . A Popular Dictionary of Hinduism. — Surrey: Curzon Press, 1997. — 123 p. — ISBN 0-7007-1049-3 .
• Zimmer, Heinrich . Philosophie und Religion Indiens. — Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1973. — P. 333–339. — ISBN 3-518-07626-4 .
• // Encyclopædia Britannica . — 2013. 8 марта 2013 года.
• . Chapter 2. Metaphysics and Practice of Dvādaśānta // Dvādaśānta. — Мoscow: International Natha Yoga Center, 2015. — ISBN 9781311485014 .

Ссылки

• — видео, описывающее правила написания знака «ОМ».