Основной вопрос философии — метафилософская и историко-философская концепция в марксистской философии , согласно которой основной проблемой философии на протяжении всей её истории является вопрос об отношении сознания к материи , мышления к бытию , духа к природе .

Этот вопрос является основным, ибо в зависимости от его решения трактуются определённым образом и все остальные вопросы мировоззрения .

Вопрос об отношении бытия и сознания является основным не только потому, что от его решения зависят все прочие философские вопросы, но и по другой причине. В решении основного вопроса философии обнаруживается партийность философской теории, ее связь с классовой борьбой , с политикой.

— Обществоведение . «Основной вопрос философии», стр. 45 .

Вопрос об отношении сознания к бытию является основным среди всех других вопросов, которые решаются философией, во-первых, потому, что это наиболее общий, предельно широкий философский вопрос, во-вторых, потому, что без его предварительного решения нельзя последовательно решать все другие, менее общие вопросы, и, в-третьих, потому, что то или иное решение вопроса об отношении сознания к бытию предопределяет характер мировоззрения философа, а последнее является основой, дающей направление для рассмотрения и истолкования всех остальных вопросов .

Имеет онтологический и гносеологический аспекты . Обычно проблематизируется в форме вопроса: «Что первично, дух или материя?». Марксизм выделяет два основных варианта ответа на этот вопрос:

• материя первична по отношению к сознанию ( материализм );
• идея первична над материальным ( идеализм ).

С этих позиций идеологи СССР критиковали взгляды немарксистких философов, например абсурдиста Альбера Камю , считавшего, что «есть лишь одна по-настоящему серьёзная философская проблема — проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы её прожить, — значит ответить на фундаментальный вопрос философии» . По этому поводу академик Ойзерман писал:

Не следует недооценивать вопрос, поставленный А. Камю, хотя бы потому, что он вполне вписывается в определённую философскую традицию, начало которой положили мыслители Древнего Востока и философы эллинистической эпохи. Отчуждение человеческой деятельности, продукта этой деятельности, отчуждение природы закономерно порождают эту проблему и наполняют её глубоким смыслом. И всё же это не основной философский вопрос хотя бы уже потому, что он не является таковым для большинства философских учений .

Та же критика, однако, справедлива и по отношению к марксизму, поскольку за пределами марксистской традиции вопрос о соотношении материи и идеи не считается главным философским вопросом. Некоторые философы считают основным вопрос « (англ.) ( » , тогда как большинство философских школ вовсе не выделяет какой-либо философский вопрос как основной.

См. также

• Вечные вопросы философии
• Объективность
• Субъективность
• Ответ на главный вопрос жизни, вселенной и всего такого (из книги Дугласа Адамса «Автостопом по галактике»)

Ссылки

Литература

• Бердяев Н. А. . — Париж: ИМКА-Пресс , 1932. — 32 с.
• Богуславский В. М. В чём состоит основной вопрос философии. — М. : Московский рабочий , 1956. — 83 с. — (Общедоступная библиотечка по философии).
• Дёмин М. Р. от 13 декабря 2013 на Wayback Machine // Эпистемология и философия науки. 2011. Т. 29.
• Лузгин В. В. Современные проблемы теории основного вопроса философии. — Казань: Изд-во Казанского ун-та , 1985. — 225 с.
• Макаров А. Д. / Ордена Ленина Высш. парт. школа при ЦК КПСС . Кафедра марксистско-ленинской философии. — Изд. 3-е, доп. — М. : Мысль , 1972. — 454 с. — (Министерством высшего и среднего специального образования СССР книга рекомендована в качестве учебника по истории философии для студентов исторических и филологических факультетов университетов и педагогических институтов). — 35 000 экз.
• Ойзерман Т.И. Главные философские направления : теоретический анализ историко-философского процесса. — 2-е изд., доработ. — М. : Мысль , 1984. — 303 с. — 17 000 экз.
• Семёнов Ю. И. // Предмет философии и система философского знания. Тезисы межвузовской региональной конференции. — Челябинск, 1981. — С. 39—42.