Е́здра (от греч. Έσδράς ; ивр. עֶזְרָא ‎, Эзра ; лат. Esdras — около V века до н. э. , в исламе известен под именем Узайр ) — иудейский священник , возвратившийся после вавилонского плена , воссоздавший еврейскую религиозно-этническую идентичность на основе закона Торы .

Персонаж и заявленный автор Книги Ездры .

В Талмуде Эзра расценивается как один из величайших деятелей еврейской истории и основоположник раввинистического иудаизма .

Иосиф Флавий описывает Ездру как личного друга персидского царя Ксеркса . Согласно библейской Первой книге Ездры , «дал ему царь все по желанию его, так как рука Господа Бога его была над ним» ( 1 Езд. ).

Родословие

Родословная, приведённая в 1 Езд. указывает, что Ездра был сыном Сераии (Шурайзы ) и происходил от первого первосвященника Аарона ( 1 Езд. ).

При сравнении этой родословной с перечислением потомков Аарона в 1 Пар. , можно увидеть, что некоторые предки в родословии Ездры упущены, возможно, по ошибке переписчиков .

Между Ездрой и Сераией приблизительно 130 лет разницы, так как Сераия, согласно библейской Первой книге Паралипоменон , был отцом первосвященника Иоседека ( 1 Пар. ), уведённого в плен, а сам Сераия был казнён по приказу Навуходоносора в Ривле ( 4 Цар. ) .

Согласно Толковой Библии преемников А. П. Лопухина, Сераия не был отцом Ездры, и ближайшие предки Ездры опущены, может быть, потому, что они не были первосвященниками .

Жизнеописание

Поскольку усилия Ездры способствовали приданию еврейской религии формы, которая была призвана определять её в течение предстоящих столетий, его с определённой долей уверенности можно назвать отцом иудаизма , то есть определённой формы еврейской религии, появившейся после вавилонского плена. Она имела в глазах народа столь большое значение, что более поздняя традиция расценивала его не больше и не меньше, как второго Моисея .

Согласно Библии, Ездра прибыл в Иерусалим в седьмом году от начала царствования персидского царя Артаксеркса ( Ездр. ) (в еврейском тексте — Артахшашта). Как правило, он отождествляется с Артаксерксом I (в этом случае Ездра прибыл в Иерусалим примерно в 458 году до н. э.); но существует и версия отождествления с Артаксерксом II , тогда приход Ездры датируется 398 годом до н. э. Иосиф Флавий , отождествлял Артахшашту с Ксерксом и считал, что прибытие Ездры в Иерусалим имело место в 7-й год правления не Артаксеркса, а Ксеркса , то есть в 479 году до н. э.

В то время Иерусалим , как и вся территория Палестины , входил в состав Персидского царства . Когда Ездра прибыл в Иерусалим , ситуация в Иудее его разочаровала. Была распространена религиозная разобщённость. Закон (Тора) во многом не соблюдался, а общественные и личные нравы жителей были на низком уровне. Помимо этого, смешанные браки с чужеземками (язычницами) представляли определённую опасность, так как грозили сообществу смешением с языческим окружением и потерей самобытности и утрате Завета с Богом. Ездра был священником и «книжником, сведущим в Законе», и, очевидно, придерживался строго консервативного взгляда на отношения евреев с язычниками. Именно в несоблюдении Закона Ездра видел причины ослабления и падения Иудейского царства и последовавшее за ним пленение.

Весной Ездра отправился из Вавилона во главе большого каравана и прибыл через четыре месяца в Иудею . Он имел официальный статус особого уполномоченного персидского царя. Персы были терпимы к культам других этносов, но чтобы предотвратить внутреннюю борьбу и не дать развиться волнениям под религиозным знаменем, позволили урегулировать эти проблемы под контролем ответственной авторитетной персоны. Преобразование Иудеи в сатрапию — административной области — к западу от реки Евфрат было поручено Ездре.

В Иерусалиме Ездра предпринял различные меры для восстановления иудейского общества. Осенью — в год своего прибытия в Иерусалим (во время Праздника Кущей ) — Ездра представил Закон народу. Ездра также принял меры против смешанных браков, и убедил мужчин добровольно расторгнуть браки с чужеземными жёнами. Деятельность Ездры достигла кульминации, когда иудеи в торжественном завете перед Богом поклялись более не вступать в смешанные браки, воздерживаться от работы в субботний день , отдавать ежегодный взнос на поддержку Храма , регулярно представлять десятины и пожертвования и исполнять требования Закона.

После проведения этих мероприятий в иудейском обществе о Ездре ничего не известно. Историк I века н. э. Иосиф Флавий в своих « Иудейских древностях » писал, что Ездра дожил до преклонного возраста, умер и был погребён в Иерусалиме . Согласно другому преданию (что упоминается у Вениамина Тудельского , Петахии из Регенсбурга , ), Ездра вернулся в Вавилон , где его предполагаемая усыпальница в деревне Узер близ города Басра (ныне Ирак ) являлась святыней, к которой в период между праздниками Песах и Шавуот совершались паломничества . Местные мусульмане приписывали ей сверхъестественные свойства и связывали с ней легенды.

Помимо заявленного авторства книги Ездры, Ездра, по иудейскому преданию, считается одним из собирателей библейских книг (вместе с Неемией и Малахией ), оформившим, таким образом, первичный библейский канон .

В христианстве

В античной и раннесредневековой христианской литературе с именем Ездры связывали ряд псевдоэпиграфических и мистических сочинений . В качестве неканонических книг в Синодальный перевод Библии входят Вторая и Третья книги Ездры.

В исламе

В исламе Ездра носит имя ‘Узайр . Согласно Корану, иудеи объявили его сыном Аллаха . Он был послан в период между пророком Сулейманом и Закарией . Известные материалы об иудаизме V—VII вв. позволяют говорить лишь о незначительном по степени выделении Эзры из ряда почитаемых фигур иудаизма. Вероятно, в Аравии существовала иудейская секта, которая особо почитала Эзру . Среди мусульманских богословов имеется разногласие относительно того, был ли Узайр пророком ( наби ) или праведником ( салих ) .

Согласно преданию, Узайр с малых лет изучал Таурат ( Тору ). Его отец Шурайза был потомком Харуна ( Аарона ). Когда Бухтуннассар (Навуходоносор) захватил Иерусалим (Кудс), Узайр был пленён и увезён в Вавилон (Бабиль). После освобождения решил вернуться в Иерусалим, но нашёл город разрушенным до основания. После того, как Узайр усомнился в способности Аллаха вернуть его к жизни, Аллах умертвил его и воскресил через 100 лет . Воскреснув, Узайр увидел, что Иерусалим заново отстроен. Он встретил больную женщину, которой поведал о себе, затем помолился за неё Аллаху, и она исцелилась. Женщина рассказала израильтянам о чудесном возвращении Узайра. Некоторые жители города потребовали доказательств того, что он и есть тот самый Узайр; тогда он прочитал им наизусть весь Таурат, который к тому моменту был утерян. Затем он стал проповедовать шариат Мусы и призывать народ Израиля к вере в Единого Бога (Аллаха), но они отвергли его. Некоторые утверждали, что Таурат, которую он им читает, искажён, но у одного израильтянина сохранился небольшой фрагмент Таурата, с которым и сравнили слова Узайра. Оказалось, что содержание этого фрагмента полностью совпадает с тем, что читал Узайр .

После возвращения ковчега и обретения подлинного текста Таурата поражённые израильтяне сочли Узайра «сыном Аллаха» . Узайр отверг это предположение и предупредил народ о суровом наказании от Аллаха за подобное святотатство . Назвав Узайра сыном Бога, иудеи совершили преступление против истинного единобожия ( таухида ) . После этого Узайр долгое время наставлял свой народ на истинный путь. После его смерти израильтяне впали в ещё большие грехи и вызвали гнев Аллаха .

Книги с именем Ездры

• Первая книга Ездры — каноническая книга в Ветхом Завете .
• Вторая книга Ездры — неканоническая ветхозаветная книга, входящая в состав Библии в православии, но отсутствующая в еврейской Библии и не входящая в состав Ветхого Завета в католицизме и протестантизме.
• Третья книга Ездры — неканоническая ветхозаветная книга, имеющаяся в славянской и русской Библии.
• Откровение Ездры — христианский апокриф.

В основных переводах Ветхого Завета книги Ездры и близкая к ним книга Неемии имеют различные наименования

Начало 1 главы	Синодальный (1876) и церковнославянский (1751)	Танах	Септуагинта (III—I вв. до н.э.)	Вульгата (V век)	Англоязычные издания
В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии… (10 глав)	1 Ездры	Ездры	Ἒσδρας Β'	1 Esdras	Ezra
Слова Неемии, сына Ахалиина. В месяце Кислеве, в двадцатом году, я находился в Сузах… (13 глав)	Неемии	Неемии	Ἒσδρας Β' (продолжение)	2 Esdras	Nehemiah
И совершил Иосия в Иерусалиме пасху Господу своему… (9 глав)	2 Ездры	-	Έσδρας Α'	3 Esdras (нет в Новой Вульгате)	1 Esdras (в экуменистических изданиях, в протестантских изданиях нет)
Вторая книга Ездры пророка, сына Сераии, сына Азарии… (16 глав)	3 Ездры	-	-	4 Esdras (нет в Новой Вульгате)	2 Esdras (в экуменистических изданиях, в протестантских изданиях нет)

См. также

• Неемия
• Книга Ездры

Примечания

Литература

• // Динамика атмосферы — Железнодорожный узел. — М. : Большая российская энциклопедия, 2007. — С. 628. — ( Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 9). — ISBN 978-5-85270-339-2 .
• // Православная энциклопедия . — М. , 2008. — Т. XVIII : « Египет древний — Эфес ». — С. 62-66. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5 .
• — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Пиотровский М. Б. // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров . — М. : Наука , ГРВЛ , 1991. — С. 239. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2 .
• Ализаде А. А. // . — М. : Ансар , 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY-SA 3.0)