Силе́зцы (также сленза́не , слензаки ; польск. ślązacy , нем. Schlesier, Schläsinger , чеш. slezané ; самоназвание: ślůnzoki ) — потомки коренного славянского населения Верхней Силезии — исторической области , расположенной на территории Польши и частично в Чехии и Словакии . Небольшая часть силезцев живёт также в Германии . Традиционно рассматриваются как часть поляков . В конце XX века возрождается движение, добивающееся признания силезцев отдельным славянским народом . Общая численность — 596 224 человека (по переписи Польши 2021 года) . В Польше говорят на силезском и польском языках (из 467 145 человек, знающих силезский язык, 54 957 человек говорят только на силезском), отчасти сохраняется знание немецкого языка . В Чехии говорят на чешском языке и местных силезских говорах . Верующие — главным образом католики , есть протестанты . Предками силезцев были племена слензан .

В широком смысле силезцы — население Силезии (прежде всего Верхней и Тешинской ), к которому относят как силезцев, так и другие группы поляков, чехов и местное немецкое население .

Численность

По польской переписи 2021 года, которая позволяла дать один или два ответа о национальности, силезцами себя признали 596 224 человека (236 588 человек указали силезскую как первую национальность, из них 187 372 человека как единственную, 359 636 человек указали силезскую как вторую национальность в основном после польской) . Во время переписи 2002 года в Польше силезцами назвали себя только 173 тысячи человек . Число носителей силезского языка в Польше согласно переписи 2002 года отмечалось в 56, 6 тысяч человек , по переписи 2011 года родным силезский назвали 509 тысяч человек .

В Чехии в 2011 году силезцев было всего 12 214 человек , хотя ещё в 1991 году их было гораздо больше — 44,5 тысяч . Подавляющее число силезцев в Чехии живёт в Моравскосилезском крае .

В Словакии численность силезцев составляет 6,4 тыс. человек, живущих главным образом в районе Чадца Жилинского края — в приграничных районах Польши, Чехии и Словакии .

История

Силезцы в народных костюмах

На рубеже I и II тысячелетий территорию Силезии населяли западнославянские племена группы слензан . В Позднем Средневековье в результате немецкой экспансии на восток , начавшейся со второй половины XII века, на территории Силезии сложилось смешанное славянско-немецкое население, причём немцы составляли в нём большинство, а в ряде регионов, например, в Нижней Силезии славяне были онемечены полностью. Под властью немцев силезские славяне подвергались дискриминации, особенно усилившейся в период прусского правления. Не прекращался всё это время процесс ассимиляции славян. К рубежу XIX—XX веков сохранилась лишь часть силезцев-славян в Верхней Силезии, в немалой степени сохранению их этнического самосознания способствовало объединение вокруг католической церкви . Во второй половине XIX века — первой трети XX века как в прусской, так и в австрийской частях Силезии отмечалась деятельность регионалистских движений, добивавшихся автономии . Наряду с силезцами-славянами в этом движении участвовали и силезские немцы . С 1918 года силезское национальное движение стало выступать за присоединение Верхней Силезии к Польше, а с 1921 года — за права силезцев как национального меньшинства в Польше и в Чехословакии . После Второй мировой войны этнический состав Силезии изменился, бо́льшая часть силезских немцев была депортирована или переселилась самостоятельно в Германию , а их место заняли поляки из Восточной Галиции и бывшего Виленского воеводства . С этого времени (и в течение всего периода существования ПНР ) национальное движение силезцев перестало себя активно проявлять. Возрождение Движения за автономию Силезии в Польше началось в 1990-х годах .

Современное положение

В последнее время силезское национальное движение представлено в основном в Польше. В 2003 году историком Дариушом Ерчинским была издана «История силезского народа» — попытка синтеза силезской национальной истории. Лидер Движения за автономию Силезии Ежи Гожелик придерживается довольно радикальных позиций («Я силезец, а не поляк!»). Движение борется за признание силезской национальности и за автономный статус двух регионов — Верхней и Нижней Силезии . С 2007 года Движение за автономию Силезии и Силезская региональная партия проводит ежегодные в городе Катовице .

Субэтнические группы

Среди силезцев выделяют несколько локальных субэтнических групп , отличающихся особенностями в языке и культуре :

• ополяне (голёки, баёки, крысёки, боросы, оджики, леснёки, кобылёже, подлесёки и другие), рацибужане (южноополянская группа силезцев) — в основном в Опольском воеводстве Польши;
• гужане (гуражи, бытомцы) , пщинско-рыбницкие силезцы (пщинско-рыбницкая группа), (также в Чехии), (также в Чехии) и другие — в основном в Силезском воеводстве Польши;
• гурали — бескидцы, вислянцы (в Польше); , (также в Чехии); (жители местечка Яблунков , в Чехии); (в Словакии).

Помимо субэтнической идентичности среди некоторых групп силезцев отмечается региональная идентичность. Говоря о себе «мы — силезцы», жители ряда регионов уточняют «чешинские силезцы» («чешиняки», жители не только города Чешина, но и всего региона Чешинской Силезии), «опольские силезцы», «заользяне» (силезцы из Заользья или чешиняки из Заользья). Попытки выделить Верхнюю Силезию в узком смысле (без Опольской и Чешинской Силезии) приводят к тому, что у некоторых жителей южных районов Силезии этническая идентичность сменяется региональной — чешинской, гуральской или иной .

Народный костюм

Народный костюм силезцев в прошлом был не только повседневной одеждой — в условиях многовекового противостояния германизации он являлся для местных жителей одним из способов заявить о своей силезской или польской идентичности . Те или иные детали традиционного костюма, различия в цвете и типах ткани, а также способах ношения указывали на регион происхождения владельца костюма, на его возраст, имущественный и гражданский статус. Особо выделялась у силезцев праздничная, в том числе и свадебная, одежда .

При общности элементов силезской народной одежды в каждом регионе отмечались разного рода региональные особенности народного костюма (прежде всего это характерно для женской одежды). Различия в традиционных костюмах были обусловлены как политической обособленностью или географической изоляцией регионов, так и разным уровнем их экономического и социального развития, а также их природными особенностями. Наиболее представительными считаются опольский , розбаркский (бытомский) и , представляющие соответственно Северную (Опольскую) Силезию, Среднюю Силезию (Промышленный район) и Южную (Цешинскую Силезию) .

Примечания

Комментарии

Источники