Локаята (также чарвака , с санскр. चार्वाक жевать, грызть) — материалистическое учение Древней Индии . Школу локаята считают атеистической .

Локаята относится к разряду настика , то есть учения, отрицающего авторитет Вед .

В брахманских писаниях чарвака рассматривается как самое низкое воззрение. Её называют также асурическим (демоническим) учением, поскольку в Чхандогья-упанишаде рассказывается, как асуры поверили богу Индре, убедившему их, что физическое тело есть атман , и тем самым обеспечившему победы богов над асурами.

Учение

По учению локаяты, вселенная и всё сущее произошло естественным путём, без вмешательства потусторонних сил. Есть четыре элемента : земля, вода, огонь и воздух. Они вечны и являются первоосновой всего сущего.

Локаята считает истинным постигаемое лишь непосредственным восприятием, существующим — только этот мир (лока); единственной реальностью — материю ; целью человеческого существования — достижение наслаждения . Взгляды представителей этой школы иногда сопоставляют со взглядами древнекитайского мудреца Ян Чжу и древнегреческим эпикуреизмом .

История

Локаятиками в начальный период индийской философии называли профессиональных спорщиков , многие из которых были собеседниками Будды Шакьямуни . Искусство локаяты было одной из дисциплин, которым обучали в брахманских школах V в. до н. э. и позднее. Локаятики брались доказывать, что всё существует и ничего не существует, что всё едино и всё множественно, что ворона белая потому, что у неё кости белые, а журавль красный потому, что у него кости красные. В классический период индийской философии локаяту стали отождествлять с чарвакой.

Второе название школы связывают либо со словами чару и вака, сочетание которых буквально означает «красивая речь», либо с именем философа Чарвака, который, как полагают, был скептиком и материалистом , автором «Брихаспати-сутр» (ок. 600 г. до н. э.) . Другие считают основателем учения полулегендарного мудреца по имени Брихаспати . Существует ещё одна этимологическая версия, согласно которой материалисты издавна именовались словом «чарвака» потому, что они проповедовали доктрину «ешь, пей, веселись» («чарв» — есть, жевать).

Термин «локаята», или «локаятика», происходит от «локаятана» — «точка зрения обычных людей», то есть, «позиция здравого смысла». Философия чарваков — система древнего материализма, в которой связаны онтология, гносеология, этика.

Предшественником чарваков был Аджита Кесакамбали — индийский философ-материалист VI-V вв. до н. э., один из старших мыслителей группы шести «диссидентствующих» учителей, воззрения которых излагаются в «Саманняпхала-сутте» Палийского канона (Дигха-никая I. 55). Он считал единственным источником достоверных знаний о мире чувственный опыт и иронизировал над любым внечувственным умозрением .

Чарвака исчезла ещё в древности, не оказав какого-либо существенного влияния на индийскую мысль. Существует даже предположение, что такой школы и вовсе никогда не существовало: она была придумана брахманами, объединившими под этим названием сочинения достаточно разнородных мыслителей, которых оказалось сложно отнести к какой-то определённой школе . Вместе с материалистами в неё попали все, кто не разделял существующих в Индии религиозных ценностей, — натурфилософы, скептики и нигилисты. Эта точка зрения подтверждается тем фактом, что единственный сохранившийся до нашего времени трактат школы чарвака принадлежит диалектику Джаярашибхатте, который был не материалистом, а крайним скептиком . В этом трактате («Таттвапаплавасимха» — «Потопление философских категорий») он отрицает достоверность любого познания и отвергает даже возможность корректного определения чувственного восприятия.

Основные источники по чарваке — обзорные произведения, рассматривавшие все системы своего времени: джайнская «Шаддаршана-самуччая» (гл. 7), ведантийские «Сарвадаршанасиддхантасанграха» (гл. 1) и «Сарвадаршанасанграха» (гл. 1) .

Примечания

Литература

на русском языке

• Аникеев Н. П. // Философская энциклопедия : в 5 т. / глав. ред. Ф. В. Константинов . — М. : Советская энциклопедия , 1964. — Т. 3 : Коммунизм — Наука. — 584 с. — 65 300 экз.
• // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова . — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Политиздат , 1985. — С. 242. — 512 с. — 200 000 экз.
• Исаева Н. В. Учение локаятиков по «Сарва-даршана-сиддханта-санграхе». — Учёные записки Тартуского государственного университета: Труды по востоковедению: VI. Языки и культура народов Востока и их рецепция в Эстонии. — Тарту, 1981.
• Исаева Н. В. Учение локаяты по комментарию Шанкары на «Брахма-сутры» // История и культура Центральной Азии. — М., 1983.
• // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв , П. Н. Федосеев , С. М. Ковалёв , В. Г. Панов . — М. : Советская энциклопедия , 1983a. — С. 324. — 840 с. — 150 000 экз.
• Чарвака // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв , П. Н. Федосеев , С. М. Ковалёв , В. Г. Панов . — М. : Советская энциклопедия , 1983b. — С. 768. — 840 с. — 150 000 экз.
• Парибок А. В. // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского . — М. : Республика , 1996. — 576 с. — ISBN 5-250-02557-9 .
• Харибхадра «Шад-даршана-самуччая» Гл.9. // Антология мировой философии. Том 1. Философия древности и средневековья. Ч.1. М., « Мысль », 1969. С.152-153.
• Чаттопадхьяя Д. = (англ.) ( . — М. : Издательство иностранной литературы , 1961. — 736 с.
• Чанышев А. Н. Начало философии. — М. : Издательство Московского университета , 1982. — С. 156—163.

на других языках

• (недоступная ссылка с 26-05-2013 [3926 дней] — , )
• R. Bhattacharya, Cārvāka Fragments: A New Collection, Journal of Indian Philosophy, Volume 30, Number 6, December 2002, pp. 597—640.
• Pradeep P. Gokhale, The Cārvāka Theory of Pramāṇas: A Restatement, Philosophy East and West (1993).
• Dale Riepe: The Naturalistic Tradition of Indian Thought, 2nd ed., Motilal Banarsidass , Delhi 1964.