Украинцы в Сербии ( серб. Украјинци у Србији , укр. Українці в Сербії ) — одна из этнических общин на территории Сербии , сформировавшаяся на территории этой страны в течение сразу нескольких исторических периодов. Согласно данным последней переписи населения 2011 года, около 14246 сербских граждан признают себя русинами, 4903 человека - украинцами , суммарная численность украинской диаспоры в Сербии - около 20 тыс. человек .

История

Становление украинской общины

С территории нынешней Украины, в древние времена и в разных исторических и экономических условиях, происходила переселение на территорию нынешней Сербии. Еще в XV веке, во времена нашествия Османской империи на Балканский полуостров , начинаются переселение церковных и ученых людей. Постепенно этот процесс усиливается, особенно в начале XVIII века. Интенсивным и массовым были переселение на территорию Воеводины , которая в то время входила в состав Австро-Венгрии . Заслуживает внимания и то, что в 1735 году преподавателями латинского и славянских языков, философии и богословских наук в Сремских Карловцах были профессора из Киевской Академии . Одним из самых известных среди них был Мануил Козачинский . Он написал и вместе со своими учениками поставил первое сербское театральное представление .

Пребывание украинских монахов во фрушкогорских монастырях в начале XVIII века открывает еще один особый раздел сербско-украинских связей. Так, например, в 1743 году Арсений Йованович-Шакабенда из киевского монастыря Печерская Лавра (первое высшее учебное заведение восточных славян и предтеча Киевской академии) переводит в Карловацку митрополию иконописцев. Эти мастера расписывали монастыри и обучали ремеслу сербских художников. Некоторые из фресок и сегодня украшают стены и арки фрушкогорских монастырей . В монастырях Врдник , Язак , Шишатовац , Петковиця , Кувеждин , Дивша , Привина-Глава , Хопово , Крушедол , Велика-Ремета , Гргетег , Раковац и Беочин хранились такие Богослужебные и церковные книги, такие как: Киевские псалтыри, литургии, Библии, жизни святых, каноны, духовные альфабеты. Среди них были и книги по естественным наукам, философии, логике и другие. Большинство из них сохранилась и до сегодняшних дней. Только в двух монастырях — Фенек и Мала-Ремета не было книг тех времен .

В первой половине XVIII века, когда Австрия вытеснила Турцию из юго-восточной Европы, началось систематическое переселение людей со всего Царства. Земли современной Воеводины в те времена были слабонаселенные и экономически неразвитые. Это незавидное положение еще больше ухудшилось переселением Сербов на просторы современной Украины, где была основана Новая Сербия и Словяносербия . На этих свободных пространствах началась систематическая колонизация словаков, чехов, венгров, немцев, поляков и других народов. Уже в 1745 году с территории нынешней Украины начинается переселение славянских народов в Бачку , Срем и Славонию . Первые организованные поселения были в Кулу, Крстур (сегодня Руски-Крстур), Куцуру и другие места в районе историко-географического района Бачка , а несколько лет спустя в районе Шида и Срема .

Запорожские казаки в Воеводине

В 1775 году после разрушения украинского казацкого государства на Днепре - Запорожской Сечи русская царица Екатерина Великая прогнала казаков из государства, которые несколько лет блуждали по краям Османской империи, берегам Дуная, Молдавского княжества и Тартарии . Недовольные условиями жизни в Турции казаки попросили у австрийского императора Иосифа II разрешения на переселение. После долгих переговоров они получили согласие. Но предложенные условия поселения были достаточно неблагоприятные для запорожцев. Казаки были обязаны сами вооружаться и обеспечивать себя лошадьми, служить под командованием немецких офицеров, носить только свою народную казачью форму, не имели права жениться, их передвижения было ограничены, награда за военную службу была минимальной и так далее. При таких условиях к 1785 году переселилось от 7000 до 8000 человек .

Это была вторая волна переселения украинцев на просторы сегодняшней Воеводины . Часть казаков, разделенных на малые группы, расселили в зоне военной области в направлении Турции. Размещенные в районе Баната , казаки имели свой сборный центр в Тимишоаре , а бригады в Панчево со сборным центром в Сенте . С этого центра позже, вербовали людей в милицию Суботица , Нови-Сада и Сомбора . Дальнейшая судьба этих украинцев недостаточно изучена. Некоторые историки считают, что из-за запрета бракосочетания это казацкое племя постепенно вымерло. Другие полагают, что запорожцы смешались с местным населением и стали сербами. Возможно часть казаков не задержалась долго в районе Бачки , а вернулась старыми путями в Задунайскую Сечь , а возможно даже и на Днепр , в родной край - откуда и пришли. На сегодняшней день об их присутствии не сохранилось достоверных следов .

Эмиграция в 20-х годах XX века

После Октябрьской революции в России в 20-х годах XX века почти 70 000 беженцев с Украины и Южной России нашли свое пристанище в Королевстве Сербов, Хорватов и Словенцев . Среди переселенцев было около 40 000 военных и 30 000 гражданских лиц. Предполагается, что среди эмигрантов было более 30000 украинцев по происхождению или месту рождения. Сначала эти беженцы были размещены по всему королевству в около 300 колониях, позднее в 1924 году они получили право свободного выбора места жительства. Большая часть высказалась за Сербию , а подавляющее большинство украинцев с западной Украины выбрала Белград , Загреб , Воеводину и Славонию .

Украинской диаспорой было основано культурное общество «Просвита» , а затем и «Украинское общество» , проводились Шевченковские вечера, исполнялись украинские песни и народные танцы, в закупленных помещениях открывались библиотеки и читальные залы. Шевченковские вечера в Королевстве Сербов, Хорватов и Словенцев переросли в «Дни украинской культуры». Театральным кружком общества в сотрудничестве с сербским хором были организованы успешные концерты, где исполнялись сербские и украинские песни. Со временем «Просвита» открыла свои филиалы в Нови-Саде , Бечкереке (ныне Зренянин ), Суботице , Шиде и в других городах. В Смедерево было основано общество «Кобзарь», которое имело драматургические и музыкальные кружки. Украинские любительские драматургические кружки существовали в Шабаце , Пожареваце , Заечаре и в некоторых местах. Студенческая молодежь основала Украинское общество студентов. Среди эмигрантов было много высокообразованных людей: профессоров, адвокатов, врачей, фармацевтов, художников, которые оставили глубокий след в образовании, искусстве и культуре Сербии между двумя мировыми войнами .

Колонизация АК Воеводины после Второй Мировой Войны.

После Второй мировой войны в 1945 - 1946 гг. происходило переселение украинцев из Боснии в Сербию.

Новообразованное государство - Федеративная Народная Республика Югославия заселяла Воеводину партизанскими семьями из Боснии , Герцеговины , Далмации , Черногории и других областей Сербии , в результате чего было переселено несколько десятков украинских семей. Украинцы поселились в Руско-Селе и Краишнике в сербской части исторической области Банат , затем в районе Бачки , а несколько семей поселилось в районе Срема . Принимая во внимание большую территорию, на которой находились колонии, и малое количество семей, украинцы составляли немногочисленные сообщества во всех этих местах .

В 50-х - 60-х годах XX века в поисках лучших условий жизни, украинцы интенсивно переселяются из Боснии в сербскую Воеводину. Несмотря на неорганизованность переселяется большое количество людей. В Воеводине, наконец, формируется очевидная украинская диаспора.

По переписи населения после Второй мировой войны как и раньше, невозможно было определить настоящее количество украинцев в Воеводине. Украинская диаспора не была выделена как самостоятельная, а распределена под общее название «русины, рутены, украинцы, малорусы», или разделена по религиозному признаку. Только после переписи 1971 года в Югославии украинцы получают право указывать свою национальность отдельно как " украинцы " и на списках переписи населения имеют свою графу .

Численность и расселение

Согласно данным последней переписи населения 2011 года, 14 246 сербских граждан признают себя русинами, около 5 тыс. - украинцами , суммарная численность украинской диаспоры в Сербии - около 20 тыс. человек :

	численность, чел.	% от всего	% от указав ших
русины	14246	0,20%	0,21%
украинцы	4903	0,07%	0,07%
Итого	19149	0,27%	0,28%

в т.ч. численность и доля украинцев (русинов) в округах Автономного Края Воеводина по переписи 2011 года :

округ	население	русины	украинцы	%
Западно-Бачский округ	188 087	4 718	1 344	3,22%
Южно-Банатский округ	293 730	25	84	0,04%
Южно-Бачский округ	615 371	6 974	1 566	1,39%
Северно-Банатский округ	147 770	34	39	0,05%
Северно-Бачский округ	186 906	456	81	0,29%
Средне-Банатский округ	187 667	32	33	0,03%
Сремский округ	312 278	1 689	1 055	0,88%
Воеводина	1 931 809	13 928	4 202	0,94%

Регионом компактного проживания украинско-русинского меньшинства является Автономный край Воеводина , в частности, административный центр автономии Нови-Сад и города Врбас , Кула , Сремска-Митровица , Инджия - для украинцев и города Нови-Сад , Руски-Керестур, Куцура, Дюрдево, Шид - для русинов. Незначительное количество украинцев и русинов проживает в столице страны Белграде .

Обеспечение культурных, языковых и других прав диаспоры

Общественные организации

2 ноября 2002 года в г. Нови-Сад избран состав Национального совета русинского национального меньшинства Сербии . Председателем указанного органа является Славко Рац .

17 мая 2003 украинская община избрала Национальный совет украинского национального меньшинства Сербии в составе 18 человек, получив статус отдельного национального меньшинства. Председателем указанного органа является Иосиф Сапун .

Кроме национальных советов, украинско-русинская община охвачена совместной деятельностью Союза русинов-украинцев Сербии (член Всемирной федерации украинских лемковских объединений) и Общества украинского языка, литературы и культуры им. Т.Шевченко «Просвита», а также ряда культурных обществ на местном уровне .

Председатель Союза русинов-украинцев Сербии - Б.Виславський (избран в 2008 году) и члены организации направляют свою деятельность на организацию культурных и образовательных мероприятий, способствующих сохранению украинского сознания меньшинства. В частности, организуются летние школы для молодежи, проводятся выставки, циклы лекций, посвященные важным событиям истории Украины и истории украинцев Сербии и тому подобное .

Общество украинского языка, литературы и культуры им. Т.Шевченко «Просвита» является влиятельным общественным объединением украинского общества (председатель - С.Микитишин). Благодаря активной деятельности филиалов Общества в городах Нови-Сад , Кула , Врбас , Инджия и Сремска-Митровица уровень организации культурно-образовательной жизни украинской диаспоры качественно улучшилось .

Важную роль в сохранении украинской песенной и танцевальной культуры играют также культурно-художественное Общество им. Ивана Сенюка в г. Кула , общества «Карпаты» в г. Врбас и «Коломыя» в г. Сремска-Митровица .

ЦИК Сербии проводит выборы Национального совета украинского национального меньшинства Сербии. По итогам выборов Национального совета украинцев, состоявшихся в 2014 году, «Сенюк» получил 6 мест, «Украинцы вместе» — 4 места, «Калина» — 3 места, «Кобзарь» и «Правда» — по одному . По итогам выборов в 2018 году «Коломийка» получила 3 места, «Твой народ - твой глас», «Вместе за Украину» — 4 места, «Сенюк» — 5 мест, «Добрая воля» — 2, «Калина» — 1 .

Образование

Предмет «Украинский язык с элементами национальной культуры» преподается на отделении украинистики филологического факультета Белградского университета и факультативно , в рамках учебной программы для учеников 1-8 классов, в 19 классах 11 сербских средних школ в городах Нови-Сад , Кула , Врбас , Сремска Митровица и поселках Будисава и Крушич Автономного края Воеводина . Регулярное обучение русинскому языку осуществляется в гимназии «Петро Козмьяк» (г. Руски Керестур) и средних школах г. Куцура и Дюрдево. Факультативное обучение русинского языка с элементами национальной культуры осуществляется в 35 школах 17 городов АК Воеводины РС. На философском факультете Нови-Садского университета функционирует кафедра русинского языка и литературы .

СМИ

На украинском языке издается ежемесячная газета «Родное слово» и детский журнал «Соловей» .

Радиопрограммы на украинском языке транслируют региональные радиостанции в городах Врбас , Кула , Сремска-Митровица , Инджия и компания РТВ в г. Нови-Сад (автономный край Воеводина ). Украинской редакцией РТВ еженедельно транслируются 2 украиноязычные телепередачи. Кроме того, на территории автономного края Воеводина периодически транслируются ежедневные информационные телепередачи на украинском языке с сербоязычными субтитрами .

На русинском языке выходит еженедельная информационно-политическая газета «Руське слово» , молодежная газета «МАК», детский журнал «Заградки», литературно-культурный журнал «Шветлосц», христианский журнал «Колокола» и ежегодные издания «Голос Союза украинцев Сербии», научный сборник «Студия рутеника», культурно-художественный альманах «Эрато над Коцуром». На радио Нови-Сад программы на русинском языке ежедневно занимают 4 минуты эфира радиовещания, частично на русинском языке также эфир местных радиостанций в городах Кула , Врбас , Бачка-Топола и Шид . Телевидение Нови-Сада предоставляет 11 минут ежемесячно для трансляции передач на русинском языке .

Литература

• Українська мова в Сербії, Боснії, Герцегоині і Хорватї // Українська мова: Енциклопедія. — Київ: «Українська енциклопедія» імені М. Бажана, 2011. ISBN 966-7492-19-2

• Наталя Петринська. Медіатор культур. Українці в Сербії (укр.) (№ 49 (162) від 2 грудня, 2010)
• Popović Lj. O ukrajinsko-srpskoj međujezičkoj paronimiji. Živi jezici, XXXIII, 1-4, – С. 74-78.
• Поповић, Љ. Украјинистика у Србији: традиција и перспективе. Београд, 1998. – С. 336-346.
• (неопр.) . Група за украјински језик и књижевност Филолошког факултета у Београду (07 мај 2014).

Примечания