Митрополи́т Се́ргий (в миру Дми́трий Никола́евич Воскресе́нский ; 26 октября 1897, Москва — 29 апреля 1944 , близ ) — епископ Русской православной церкви , митрополит Виленский и Литовский , с 24 февраля 1941 года Патриарший экзарх Прибалтики.

Биография

Окончил Московское Заиконоспасское духовное училище (1913).

С 1918 по 1922 год служил на гражданской службе.

В 1922 году поступил в Московский Данилов монастырь . Был послушником настоятеля монастыря епископа Феодора (Поздеевского) , бывшего ректора Московской духовной академии .

В 1923 году арестован за «антисоветскую агитацию и пропаганду»; после 4-х месячного заключения освобождён «за недоказанностью обвинения».

В 1925 году пострижен в монашество с именем Сергий, возведён в сан иеродиакона , а затем и в сан иеромонаха .

После закрытия Данилова монастыря в 1930 году — настоятель собора в Орехово-Зуеве . В декабре 1930 года арестован по обвинению в религиозной пропаганде, направленной к отвлечению рабочих масс от прямых занятий. В начале 1931 года освобожден с предложением в 24 часа покинуть г. Орехово .

С 1931 года исполнял обязанности по поручению заместителя Патриаршего Местоблюстителя по Московской Патриархии, в частности, вёл работу «по юридическим вопросам церковной жизни».

Редактор « Журнала Московской Патриархии » с № 4 (1931) до прекращения издания в 1935 году.

В 1932—1934 годы — настоятель Воскресенского храма в Сокольниках . После его передачи обновленцам назначен настоятелем церкви Преображения на Преображенской площади , почётным настоятелем которой оставался до сентября 1942 года.

Викарный епископ

29 октября 1933 года в храме Воскресения в Сокольниках хиротонисан во епископа Коломенского , викария Московской епархии . Чин хиротонии совершали: митрополит Нижегородский Сергий (Страгородский), митрополит Серафим (Чичагов) , архиепископ Дмитровский Питирим (Крылов) , епископ Орехово-Зуевский Иоанн (Соколов) , епископ Волоколамский Иоанн (Широков) и епископ Каширский Иннокентий (Клодецкий) .

С 10 мая 1934 года — епископ Бронницкий , викарий Московской епархии .

По некоторым данным в 1935 году был арестован, но затем освобождён благодаря ходатайству матери.

С середины 1936 года — епископ Дмитровский , викарий Московской епархии .

По свидетельству протоиерея Стефана Ляшевского , Патриарший Местоблюститель митрополит Сергий не доверял епископу Дмитровскому Сергию (Воскресенскому): «Блаженнейший был откровенен только с близкими ему людьми и даже будущему Экзарху Сергию не мог всего доверять, и боялся его в последние годы». Анатолий Свенцицкий вспоминал, что «о владыке Сергии [Воскресенском] ходили дурные слухи», а московское духовенство отзывалось о нём, как о провокаторе

8 октября 1937 года после ареста протоиерея Александра Лебедева назначен управляющим делами Московской Патриархии с возведением в сан архиепископа .

К 1939 году остался в числе четырёх епископов Московского Патриархата на территории СССР, имеющих регистрацию в качестве «служителя культа». Ещё около 10 епископов пребывали на покое или находились в ссылках. Прочие были расстреляны либо пребывали вне СССР.

В 1940 году обеспечил воссоединение с Московской Патриархией епископов территорий, вошедших в состав СССР по Договору о дружбе и границе между СССР и Германией : сперва Польши , затем командирован с той же целью в республики «советской Прибалтики» (Латвию и Эстонию). Отпевал скончавшегося 31 декабря 1940 года в Вильнюсе митрополита Виленского и Литовского Елевферия (Богоявленского) .

Предоставленная архиепископу Сергию для служения в Москве церковь Преображения на Преображенской площади «полностью покрыла все расходы по командировке Преосвященного в Прибалтику» .

Служение в Прибалтике

24 февраля 1941 года назначен митрополитом Виленским и Литовским , экзархом Латвии и Эстонии. При занятии германской армией Прибалтики остался с паствой, не бежав из Риги, где находился в конце июня 1941 года, перед его оккупацией. По словам протоиерея Георгия Митрофанова , «Прибывшего в марте 1941 года в Прибалтику митрополита Сергия Воскресенского, <…> представители местного духовенства поначалу воспринимали просто как большевистского агента. И ему потребовались очень большие усилия уже в период оккупации, занимая последовательную антикоммунистическую позицию, чтобы получить доверие этого духовенства, как и германских оккупационных властей» .

Оказавшись на территории Рейхскомиссариата Остланд , укрепил структуру Московского Патриархата в Прибалтике: хиротонисал двух энергичных епископов ( Даниил (Юзвьюк) и Иоанн (Гарклавс) ), открыл в г. Вильно Богословско-пастырские курсы. Прекрасно зная положение религии и верующих в СССР, незамедлительно принял «под своё архипастырское покровительство» районы, оккупированные группой армий «Север» . В августе 1941 организовал и направил во Псков православную миссию — группу священников, которые возглавили возрождение религиозной жизни на этих территориях. (Советские репрессии привели к тому, что в Псковской и Новгородской епархиях практически все духовенство было уничтожено).

Сумел сохранить своё влияние, несмотря на попытки национальных элит прибалтийских стран добиться назначения более националистически настроенных иерархов, и распространить его практически на все территории рейхскомиссариата Остланд ; по данным историка Ольги Васильевой , «Разговор между Розенбергом и владыкой Сергием (Воскресенским) был очень чёткий. Немцы поддержали именно его, а не Августина Петерсона , который после немецкой оккупации Латвии требовал изгнания митрополита Сергия как „красного“ митрополита» . Тем не менее в феврале 1942 года он был переведен из Риги в Вильнюс, откуда ему было труднее поддерживать связь с Псковской духовной миссией . Сергий подозревался немцами в растрате средств духовной миссии; согласно отчету эйнзатцгруппы, половина всех пожертвований прихожан миссии доставалась экзарху .

Сохранял номинальное каноническое подчинение Московскому патриархату (во главе с Патриаршим местоблюстителем митрополитом Сергием (Страгородским) , с сентября 1943 года Патриархом ), несмотря на неудовольствие немецких властей. 23 июля 1942 года созвал архиерейское совещание экзархата в Риге, которое направило приветственную телеграмму Гитлеру , обнародовало заявление с отмежеванием от позиции, занятой патриархией, и приняло решение в обычных богослужениях прекратить возношение имени патриаршего местоблюстителя Сергия (Страгородского), то есть на приходах имя Патриаршего Местоблюстителя не поминалось, поминовение его происходило лишь на архиерейских службах — подобная практика действовала в Русской церкви до Патриарха Тихона (тогда поминался Святейший Синод ). После избрания Сергия (Страгородского) патриархом в 1943 году публично выступил против формального опротестования его назначения, ссылаясь на то, что в таком случае он сам и его епископы будут выглядеть как немецкие марионетки, и предложил вместо этого делать в пропаганде упор на то, что и советская власть вынуждена искать опоры в церкви, что означает идейное банкротство большевизма, а также «разыгрывать карту Патриарха Московского против Сталина» .

Выступления экзарха-митрополита Сергия представляли опасность для советской пропаганды, и Определением от 22 сентября 1942 года Патриарший Местоблюститель «теперь же» потребовал у митрополита, находившегося за линией фронта, объяснения о своих действиях, «отлагая решение по сему делу до выяснения всех подробностей» .

В конце ноября 1942 года экзарх организовал в городе Дно собрание православного духовенства возрождённых приходов Ленинградской области, которое также осудило просоветскую позицию патриархии .

Пасхальные богослужения 1943 года экзарх совершал в Пскове, где архиерейских служб не было с конца 1930-х годов. В августе того же года он ездил служить в Псково-Печерский монастырь . Там он провёл ещё одно совещание архиереев экзархата, в котором участвовал и схиепископ Макарий (Васильев) , бывший в 1930-х годах «катакомбным епископом» в СССР.

В апреле 1943 года, реагируя на приказ немецких оккупационных властей обеспечить под страхом отправки в концлагерь членов литовских органов самоуправления составление списков мужчин призывного возраста для формирования подразделения СС, Сергий направил епископам письмо, в котором призывал выполнить требования властей и разъяснить населению возможные последствия неповиновения, настаивая при этом, что данная деятельность должна проводиться ими как лидерами общин, а не как церковными сановниками .

Согласно послевоенному анонимному свидетельству одного из сподвижников Сергия, эмигрировавшего в США, экзарх ненавидел немцев, никогда не упоминал их в проповедях (которые часто имели политический подтекст) и был убеждённым русским патриотом .

К концу 1943 года митрополит Сергий потерял поддержку оккупационных властей из-за своей достаточно независимой политики. В октябре 1943 года составил завещание с назначением трёх кандидатов в заместители по управлению Прибалтийским Экзархатом и с указанием при первой возможности «представить на усмотрение Патриархии доклад о делах и всей жизни Экзархата» .

Убийство

Убит 29 апреля 1944 года по дороге из Вильнюса в Каунас. Согласно большинству известных источников, убийство совершено нацистами ; такая версия утвердилась в советской, западноевропейской и современной российской историографии . Версия об убийстве экзарха партизанами не имеет каких-либо документальных подтверждений и основывается исключительно на единственном свидетельстве рижского священника со ссылкой на рассказ встреченного им в заключении бывшего партизана . Существует точка зрения, что митрополит Сергий был убит дружинниками бывшего латвийского президента Карлиса Ульманиса .

Отпевание Экзарха Сергия состоялось 4 мая в кафедральном Рижском Христорождественском соборе . Похоронен на Покровском кладбище Риги, по левую сторону от Покровской церкви .

Память

Образ митрополита Сергия, как инициатора миссии на оккупированных территориях Псковской области и Прибалтики, был запечатлён в художественном фильме « Поп » (2009 год). Роль митрополита Сергия исполнил актёр Юрий Цурило .

Примечания

Литература

• Мануил (Лемешевский В. В.), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг. (включительно). — Erlangen, 1979—1989. — Т. 6. — С.96-100.
• Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: XX столетие. СПб., 1999. С.5.
• Голиков А., свящ., Фомин С. Кровью убеленные. Мученики и исповедники Северо-Запада России и Прибалтики (1940—1955). Мартиролог православных священнослужителей Латвии, репрессированных в 1940—1952 гг. — М., 1999. — С. 8-32.
• Петров И. В., Вавилова Д. А. Убийство Экзарха Прибалтики Сергия (Воскресенского) в свете новых опубликованных документов // XXXVIII НЕДЕЛЯ НАУКИ СПБГПУ. Материалы международной научно-практической конференции. 2009. — С. 189—191.
• Соловьев И., священник, Шкаровский М. В. Кто совершил злодеяние на пустынной дороге? К вопросу об убийстве митрополита Сергия (Воскресенского) // Церковь и время. — 2010. — № 4 (53). — С. 185—204.
• Шкаровский М. В., Соловьев Илья, священник. «Церковь против большевизма. (Митрополит Сергий (Воскресенский) и Экзархат Московской Патриархии в Прибалтике 1941—1944.» М. 2013 (серия Материалы по истории Церкви, кн.50)
• История Псковской православной миссии в документах. [в 2 ч.]. Ч. 1: Документы личного архива митрополита Сергия (Воскресенского). Козельск, 2017.
• Шкаровский М. В. Последний год существования Прибалтийского экзархата в период Второй мировой войны // Православие в Балтии. Научно-аналитический журнал. Рига. 2017. — № 6 (15). — С. 11-22.
• «Он пришёл сюда как странник…». Судьба митрополита Сергия (Воскресенского). — Вильнюс: Свято-Духов монастырь, 2017. — 272 с.
• // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2019. — Вып. 88. — С. 58-77

Ссылки

• (эфир « Эхо Москвы » от 30.10.2006).