Томас На́гель (Нейджел) ( англ. Thomas Nagel ; род. 4 июля 1937 года , Белград ) — американский философ , исследователь вопросов философии сознания , политики и этики .

Биография и труды

Родился в Белграде (тогда Королевство Югославия) в семье еврейских беженцев из Германии. В 1939 году семья перебралась в США, где Нагель и вырос — в Нью-Йорке и его окрестностях.

Окончил Корнеллский университет (1958), затем в 1960 году получил степень бакалавра по философии в Оксфорде , а спустя три года защитил в Гарварде докторскую диссертацию под руководством Джона Роулза . На протяжении своей жизни Нагель преподавал философию в Калифорнийском и Принстонском университетах , а в 1986 году обосновался в одном из самых крупных и значимых университетов мира — Нью-Йоркском университете , где по настоящее время занимает должность профессора философии и права. Ведёт активную общественную жизнь.

Является членом Американской академии искусств и наук , членом-корреспондентом Британской академии (1988) , французской Академии моральных и политических наук (2017), а также почётным членом Колледжа Корпус-Кристи в Оксфорде.

С самого начала своей философской карьеры Нагель работал над широким кругом проблем, уделяя особое внимание этике , политической и правовой философии, метафизике , гносеологии и философии сознания .

Широкая популярность к Нагелю пришла в 1974 году, с опубликованием журналом Philosophical Review его статьи « Каково быть летучей мышью? » («What Is It Like to Be a Bat?»), в которой критикуется редукционистский подход к проблемам сознания на примере сознания летучей мыши. Кроме этой нашумевшей статьи, Нагелем было написано 62 другие статьи и около 40 критических эссе.

Журнал «The New Republic» назвал Нагеля «одним из наиболее интересных американских философов». Характерной особенностью Нагеля является его способность излагать сложный философский материал в доступной форме. Его книга «Что всё это значит? Или очень короткое введение в философию», переведённая на 21 язык мира, включая русский, доходчиво и чётко обрисовывает практически весь круг самых актуальных философских проблем.

В этике Нагель защищает идею альтруизма , поскольку, по его мнению, у людей есть веская причина приносить пользу другим людям без ожидания того, что это принесёт им выгоду, а также без мотивации такими факторами, как симпатия к человеку.

Признание

• Премия Рольфа Шока (2008)
• Премия Бальцана (2008)

Каково быть летучей мышью?

Впервые вопрос «Каково быть летучей мышью?» был поставлен в 1950 году британским идеалистом Тимоти Л. С. Сприджом и только двадцать четыре года спустя вновь задан Нагелем. В одноименной статье Т. Нагеля подвергается критике физикализм , отождествляющий сознание и мозг. По мнению Нагеля, главной чертой сознания является его субъективность , а попытка описать сознание с объективных позиций науки неизбежно что-то упускает. Так, полные сведения о нейрофизиологическом строении мозга летучей мыши не позволят нам понять, каково это - быть ей. Подобный вывод Нагель распространяет и на человеческую психику . Объективные сведения о мозге человека не дают представления о полноте и качестве его внутренних переживаний, а значит сознание не может быть редуцировано к мозгу.

Критика редукционизма и современной теории эволюции

В книге Нагель доказывает, что материалистическая версия эволюционной биологии не в состоянии объяснить существование разума и сознания, и, следовательно, по меньшей мере, неполна. Он отмечает, что разум является базовым аспектом природы и что натурфилософия, неспособная учесть этот аспект, порочна в своей основе. Он доказывает, что стандартный подход к возникновению жизни на основе физико-химического редукционизма, то есть жизнь возникла благодаря цепочке случайностей, руководимых естественным отбором, противоречит здравому смыслу. По мнению Нагеля, за возникновение жизни и, в частности, сознательной жизни, возможно, отвечают принципы совсем иного рода, и эти принципы могут носить не материалистический или механистический, а телеологический характер. Он подчеркивает, что его аргументация не является религиозной по своей природе (Нагель — атеист) и что она не основывается на теории разумного замысла, хотя он пишет, что такие защитники разумного замысла как Майкл Бихе , и Дэвид Берлински не заслуживают того презрения, которое выражает к ним научное большинство.

Библиография

• «Возможность альтруизма» / The Possibility of Altruism (1970)
• «Смертельные вопросы» / Mortal Questions (1979)
• «Взгляд из ниоткуда» / The View from Nowhere (1986)
• «Что всё это значит?» / What Does It All Mean?: A Very Short Introduction to Philosophy (1987)
• «Равенство и несправедливость» / Equality and Partiality (1991)
• «Другие сознания: критические эссе, 1969—1994» (1995)
• «Последнее слово» / The Last Word (1997)
• «Миф собственности: Налоги и справедливость» ((2002), в соавторстве с Лиам Мёрфи)
• «Сокрытие и разоблачение» / Concealment and Exposure (2002)
• Secular Philosophy and the Religious Temperament (2009)
• Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature is Almost Certainly False (2012)

На русском языке

• Нагель Т. Что все это значит? Очень краткое введение в философию. / Пер. с англ. А. Толстова. — М.: Идея-Пресс, 2001. — 84 с.
• Т. Нагель. Каково быть летучей мышью? / Пер. с англ. М. А. Эскиной. — Самара: Бахрах-М, 2003.

См. также

• Субъективный характер опыта
• Квалиа

Примечания

Литература

• Дубровский Д. И. Проблема духа и тела: возможности решения (В связи со статьёй Т. Нагеля «Мыслимость невозможного и проблема духа и тела») // Вопросы философии , № 10, 2002. С. 92—107.

Ссылки