Interested Article - Нейротеология

elizabeth
  • 2020-03-14
  • 1

Нейротеоло́гия ( англ. neurotheology ), нейронаука религии ( англ. neuroscience of religion ), духовная нейронаука ( англ. spiritual neuroscience ) — популярное название дисциплины в нейронауке на стыке нейрофизиологии и нейропсихологии , занимающейся исследованиями религиозного опыта . Слово «нейротеология» было придумано О. Хаксли и использовано впервые в его романе «Остров» 1962 года . В научный оборот слово было введено в 1984 году Джеймсом Эшбруком .

По мнению одного из основоположников направления , понятие «нейротеология» следует трактовать шире — как зарождающуюся междисциплинарную область исследований на пересечении религии и теологии с когнитивными нейронауками, которая включает в себя философию, теологию, религиозные практики, религиоведение, когнитивную психологию, нейробиологию, психологию и антропологию . В этой трактовке нейротеология вызывает серьёзную критику как со светско-философской , так и с религиозной сторон.

Научное содержание дисциплины

Нейротеология имеет дело с нейрологическими коррелятами религиозных переживаний, концентрируясь на их мистической форме, рассматриваемой в традиции, восходящей к Уильяму Джемсу , как базис религий . Методы исследований включают в себя различные формы функционального нейрокартирования, то есть получения изображения, показывающего активность различных частей головного мозга непосредственно в процессе переживания: однофотонная эмиссионная компьютерная томография , позитронно-эмиссионная томография и функциональная магнитно-резонансная томография .

Существует несколько нейрофизиологических моделей мистического опыта различной степени разработанности. Возможно, что это связано с разнообразием его форм в различных религиях .

См. также

Примечания

  1. Craig Aaen-Stockdale. (англ.) // The Psychologist. — 2012. — Vol. 25 , iss. 7 . — P. 520–523 . 28 сентября 2013 года.

  2. “That’s a question for a neurotheologian.” “Meaning what?” He asked. “Somebody who thinks about people in terms, simultaneously, of the Clear light of the Void and the vegetative nervous system…”

  3. Scott Atran. (англ.) . — Oxford University Press , 2002. — P. 295. — 388 p. — (Evolution and Cognition Series). — ISBN 9780199884346 .
  4. Andrew B. Newberg. Neuroscience and Religion: Neurotheology // . — 2nd. — Macmillan Reference USA, 2004. — Т. 10. — С. 6492. — ISBN 978-0028657332 . 9 апреля 2016 года. . Дата обращения: 8 февраля 2013. Архивировано из 9 апреля 2016 года.
  5. Michael Shermer . (англ.) // Science . — 6 July 2001. — Vol. 293 , iss. 5527 . — P. 54 . — doi : .
    публикации в блоге автора. — из первоисточника 08-02-2013.
  6. Ratcliffe M. Ch. 5. Neurotheology: A Science of What? // / Edited by Patrick McNamara. — Praeger Publishers, 2006. — P. 81-104. — 264 p. — (Psychology, Religion, and Spirituality). — ISBN 0–275–98790–6. 24 марта 2016 года. — из первоисточника 08-02-2013.
  7. Armin W. Geertz. (англ.) // Religion. — 2009. — Vol. 39 , iss. 4 . — P. 319—324 . — ISSN . — doi : .

    A curious development has occurred in the wake of what could be called the second cognitive revolution in the humanities and

    psychology which coincided with the consciousness craze that hit the U.S. in 1990. This development consists of attempts by neuroscientists and theologians to formulate what they term ‘neurotheology’, that is the study of theology from a neuropsychological perspective (d’Aquili and Newberg,1999, p.15). Some of it is respectable science, but a lot of it consists of power struggles between religious interest groups and scientists. Results are often a blend of attempts to debunk scientific evidence, perform pseudoscientific experiments and/or use little

    understood scientific results to legitimate religious techniques and claims.

  8. Wayne D. Norman and Malcolm A. Jeeves. (англ.) // Perspectives on Science and Christian Faith. — December 2010. — Vol. 62 , no. 4 . — P. 235—251 . 8 февраля 2013 года. — из первоисточника 08-02-2013.
  9. Derrick L. Hassert. (англ.) // Themelios. — 2011. — Vol. 36 , iss. 3 . — P. 557—559 . 8 февраля 2013 года.
  10. Brendan Newlon. . Дата обращения: 11 февраля 2013. 11 февраля 2013 года.
  11. ↑ Nina P. Azari. Ch. 3. Neuroimaging Studies of Religious Experience: A Critical Review // Where God and science meet: how brain and evolutionary studies alter our understanding of religion / Edited by Patrick McNamara. — Praeger Publishers, 2006. — P. 33—54. — 264 p. — (Psychology, Religion, and Spirituality). — ISBN 0–275–98790–6.

Литература

  • Brain, mind, and religion // (англ.) / Robert S. Ellwood , general editor; Gregory D. Alles, associate editor. — Rev. ed. — DWJ BOOKS LLC, 2007. — P. —61. — 529 p. — ISBN 978-0-8160-6141-9 .
  • Andrew B. Newberg. (англ.) . — Ashgate Publishing, Ltd., 2010. — 276 p. — (Ashgate Science and Religion Series). — ISBN 9781409408109 .
  • Andrew B. Newberg, The Mystical Mind: Probing the Biology of Religious Experience , (1999), Fortress Press, Minneapolis, ISBN 0-8006-3163-3
  • Andrew Neher, The Psychology of Transcendence , Dover, 2nd ed 1990, ISBN 0-486-26167-0
  • Patrick McNamara, "The Neuroscience of Religious Experience". Cambridge: Cambridge University Press , 2009. ISBN 978-0-521-88958-2
  • Thomas B. Roberts, "Chemical Input — Religious Output: Entheogens " Chapter 10 in Where God and Science Meet: Vol. 3. The Psychology of Religious Experience edited by Robert McNamara. Westport, CT: Praeger/Greenwood.
  • Runehov Anne L.C., "Sacred or Neural? The Potential of Neuroscience to Explain Religious Experience". Göttingen: Vandenhoeck and Ruprecht, 2007. ISBN 978-3-525-56980-1 .
  • Gerald Wolf, (science-in-fiction novels) Der HirnGott ; Dr. Ziethen Verlag 2005, Sich Verlag 2008, ISBN 978-3-9811692-8-7 . Glaube mir, mich gibt es nicht ; Sich Verlag 2009, ISBN 978-3-9812628-0-3 .
Источник —

elizabeth
  • 2020-03-14
  • 1
  • Tags:

Same as Нейротеология

The title for the last searches