Следует отличать народ ди, живший к северу от Хуанхэ и обозначаемый в древнекитайских источниках иероглифами 北狄, от жившего в Сычуани другого народа ди , обозначаемого иероглифом 氐.

Северные варвары ди, бэйди ( кит. упр. 北狄 , пиньинь Běidí ) — в древнекитайских источниках, преимущественно VII—IV веков до н. э., группа племён, обитавших к северу от китайских царств того времени.

На протяжении периода Чуньцю и периода Сражающихся царств происходит процесс их постепенного подчинения китайцам и ассимиляции. Этническая и антропологическая принадлежность ди остаётся спорной.

Китайские источники отмечают как войны с ди, так и мирные контакты, включая браки. Наиболее тесно с ди была связана история княжества Цзинь (тогда располагавшегося на севере китайских земель).

Ранняя история

Как указывает М. В. Крюков , они появляются на горизонте истории в начале VII века до н. э. Постепенно источники уточняют их деление на «белых» и «красных» ди (соответственно западных и восточных); в « Чуньцю » «красные ди» впервые упомянуты под 606 годом до н. э. , ранее речь идёт просто о «ди».

Несколько упоминаний сделаны китайскими авторами применительно к более ранним событиям , но это, видимо, анахронизмы.

Согласно Сыма Цяню , когда циньский (765—716 до н. э.) оттеснил жунов и ди (в другом месте речь идёт об и ди ), они поселились к западу от Хуанхэ и стали именоваться чи-ди («красные ди») и бай-ди («белые ди») .

О нападении дисцев на Цзинь под 730 годом до н. э. сообщает « » .

Войны и отношения на западе

Среди жён цзиньского правителя Сянь-гуна были две сестры, дочери «главы рода Ху-ши в племени ди», старшая из них родила сына Чун-эра, а младшая — сына И-у . Сянь-гун строит крепости на отвоёванных у ди землях и в 665 году до н. э. назначает И-у командующим в крепости Цюй на границе с ди.

Неоднократны сведения о том, как представители цзиньской знати из-за внутренней борьбы вынуждены бежать к ди.

• В 655 году до н. э. Чун-эр бежал к ди со своими соратниками, там женился и прожил несколько лет. Один из его соратников, также женившийся на девушке из ди, стал родоначальником династии Чжао .
• В 621 году до н. э. цзиньский аристократ Цзя Цзи со своим кланом перешёл к ди.
• В 596 году до н. э. к ди бежал опальный цзиньский полководец Сянь Ху, но ди, начав войну, были разбиты, а Сянь Ху казнён.
• В 574 году до н. э. к ди бежал цзиньский аристократ Чанъюй Цзяо.

Бегство Чун-эра стало причиной войны Цзинь с ди, в 652 году до н. э. , видимо, произошло несколько столкновений, в битве при Цайсане цзиньцы одержали победу.

В 649 году до н. э. Шу-дай, брат чжоуского Сян-вана, хотел искать помощи жунов и ди против своего брата, но был изгнан. В 646 году до н. э. дисцы напали на Чжэн.

В 639 и 637 годах до н. э. уже чжоуский искал помощи у дисцев против Чжэн и собирался взять в жёны дисскую княжну; в 636 году до н. э. они участвовали в неудачном походе чжоусцев на Чжэн. Когда Сян-ван попытался изгнать свою дисскую жену, ди выступили против чжоуского вана, изгнали его и возвели на престол претендента Шу-дая, который женился на дисской княжне (но вскоре лишился власти).

Создание в 633 году до н. э. Вэнь-гуном (Чун-эром) трёх армий М. В. Крюков считает направленным специально против ди. В 627 году до н. э. в упорной битве при Цзи цзиньцы разбили ди, погиб цзиньский полководец Сянь Чжэнь, попал в плен вождь «белых ди» (бай-ди).

В 603 году до н. э. «красные ди» напали на цзиньский город Хуай, а в следующем году — на Сянъинь .

Осенью 598 года до н. э. после съезда цзиньский Цзин-гун заключил с представителями ди мирный договор. Это вызвало раскол среди ди. Ин-эр, правитель диского владения , взял в жёны сестру цзиньского князя. Недовольный этим вождь Фэн-шу убил жену Ин-эра и ранил его самого, и после дискуссий в Цзинь победила линия сторонников войны.

В 594 году до н. э. цзиньский полководец Сюнь Линь-фу разбил «красных ди» близ Цуйляна. Фэн-шу попал в плен и был казнён в столице; владение Ин-эра было уничтожено, и он также взят в плен . Захваченные земли ди получил Сюнь Линь-фу, которому также было присвоено фамильное имя Чжунхан . В начале 593 года до н. э. , развивая успех, цзиньский полководец Суй Хуэй уничтожил Цзя и Лю-сюй, бывшие владения «красных ди». Богатые трофеи цзиньский Цзин-гун направил .

В дальнейшем сведения о войнах сокращаются. В 580 году до н. э. помощи ди против Цзинь искал циньский князь, а в 579 году до н. э. ди были разбиты цзиньцами.

Известно, что в 569 году до н. э. послы ди прибыли к цзиньскому князю. В 541 году до н. э. полководец Сюнь У разбил ди и взял их город Гу .

Войны на востоке

Как указывает М. В. Крюков, оборона со стороны Цзинь вызвала перемещение устремлений ди далее на юго-восток.

В 662 году до н. э. ди нападают на владение Син. В 660 году до н. э. «красные ди» напали на княжество Вэй , его правитель И-гун был убит, и территория разорена. В 658 году до н. э. по просьбе вэйского князя циский правитель Хуань-гун возглавил князей в походе против ди, была сооружена стена для обороны от них. В 650 году до н. э. ди уничтожили княжество Вэнь.

Особенно часто ди нападали на Вэй . Их походы датированы весной 647 года до н. э. , зимой 642 года до н. э. (когда ди выступали в союзе с Син), весной 639 года до н. э. . Зимой 629 года до н. э. ди опять атаковали Вэй и вынудили его правителя снова перенести столицу; наконец, осенью 628 года до н. э. между Вэй и ди был заключён мирный договор. Временно набеги прекратились, но возобновились зимой 614 года до н. э.

Отношения с Ци были первоначально более мирными. В 642 году до н. э. дисцы пришли на помощь Ци против Сун. Осенью 640 года до н. э. Ци и ди заключили договор. Тем не менее в 630 , 627 , 623 и 618 годах до н. э. ди нападали на Ци. В 620 году до н. э. впервые отмечено нападение ди на западные границы Лу.

Наконец, зимой 617 года до н. э. ди напали на Сун, а в 616 году до н. э. были разбиты сунцами; осенью 616 года до н. э. ди атаковали Ци, но в том же году луское войско разгромило племена, названные чанди («высокие ди»), попавший в плен диский вождь был принесён в жертву, а победитель назвал сына его именем . В 607 году до н. э. чанди были разбиты цисцами, и их вождь попал в плен. В 606 и 605 годах до н. э. на Ци напали уже «чи-ди» («красные ди»).

В VI веке до н. э., во времена успехов Цзинь, часть «белых ди» переместилась на восток и образовала к северу от Тайханшаня небольшое государство Сяньюй, с начала V века до н. э. известное как Чжуншань .

Упоминания в V—III веках до н. э.

Дальнейшие упоминания ди редки. Специальный интерес представляет описанное Сыма Цянем видение аристократа и его истолкование (конец VI века до н. э.). Одна из его деталей такова: Небесный владыка приказывает Чжао Цзянь-цзы подарить своему сыну собаку диской породы. Согласно толкованию, диская собака — это «предок царства », что означает, что его сыну предназначено править этим диским царством, а потомки присоединят оба диских царства и сменят одежды на хуские . Одним из сыновей Чжао Цзянь-цзы был У-сюй, рожденный от диской наложницы. В 457 году до н. э., после смерти отца, У-сюй ( ) вероломно убил дайского вана и присоединил земли Дай, тем самым приблизившись к землям ху и мо .

В 378 году до н. э. ди совместно с княжествами Хань и Чжао напали на Ци, а также разбили Вэй у Куая . В рассказе о событиях конца IV века до н. э. в царстве Чжао, связанных с введением хуской одежды, используется уже сочетание «племена ху и ди » .

У Сыма Цяня термин теряет конкретность и часто используется просто в значении «варвары» , например в рассказе о событиях 238 и 210-х годов до н. э., когда они названы совместно с жунами , либо о времени У-ди (II век до н. э.), когда в тех же словах говорится об «истреблении варваров и и ди » .

Персоналии

Известен ряд имён диских вождей:

• Ху-ши. Глава рода, тесть цзиньского Сянь-гуна.
• Юань-сы. Вождь чанди. Разбит сунцами в 616 году до н. э.
• Цяо-жу. Разбит лусцами в 616 году до н. э. и казнён.
• Жун-жу. Разбит цисцами в 607 году до н. э. и казнён.
• Фэн-шу. Предводитель красных ди, младший брат Цяо-жу. Казнён в 594 году до н. э.
• Ин-эр. Правитель Лу. Пленён в 594 году до н. э.
• Юань-чжи. Правитель ди, побеждённый Сюнь У.

Применительно к событиям 400 года до н. э. упоминается дисец Хуан, советник вэйского Вэнь-хоу , при содействии которого было завоевано царство Чжуншань .

Этническая принадлежность

Согласно китайской историографической традиции , ди отождествляются с хунну . А. С. Шабалов и ряд других авторов в отношении древних жунов и ди придерживаются мнения, что данные народы были монголоязычны . В. Ш. Бембеев отмечал языковые сходства и общность обычаев у бэйди, протомонголов дунху , хунну и тугю . Л. Билэгт также отождествляет бэйди с предками монголов и бурят , отмеченных в монгольских летописях как «бэда, бэди, бида» . Согласно Н. Я. Бичурину , имя «Ди» было общим названием разным поколениям монгольского происхождения, кочевавшим на севере Китая и в нынешней южной Монголии , поэтому китайцы ещё называли их «Бэй-ди, северные Ди». Как полагал Н. В. Кюнер , мнение Бичурина о монгольском происхождении бэй-ди и вышедших из этой этнической группы народов вполне подтверждается новейшими исследованиями .

Ван Го-вэй (1877—1927 гг.) на основе анализа надписей на бронзе, а также структуры иероглифов, в результате фонетических изысканий и сопоставления полученных данных с материалами различных источников пришел к выводу, что встречающиеся в источниках племенные названия гуйфан , хуньи, сюньюй , сяньюнь , жун , ди (бэйди) и ху обозначали один и тот же народ, вошедший позднее в историю под именем сюнну .

Достаточно убедительно разработанная теория Ван Го-вэя нашла сторонников среди большинства китайских историков. Таким образом, сюнну были издавна известны в Китае под paзличными названиями. На стыке династий Шан и Чжоу они носили названия: гуйфан, хуньи или сюньюй, при династии Чжоу — сяньюнь, в начале периода Чуньцю — жун, а затем ди. Начиная с периода Чжань-го их называли ху или сюнну .

В дальнейшем ряд исследователей также поддержали данную теорию, считая, что племена, входившие в общность сяньюнь , чуньвэй (шуньвэй) , хуньи , цюаньи , сюньюй, жун, шань-жун , цюань-жун , гуйфан, бэйди (ди) , представляли собой предков хунну. Согласно Н. Я. Бичурину, хуньюй, хяньюнь и хунну — три разные названия одному и тому же народу, известному ныне под названием монголов .

Тюркская теория происхождения хунну является на данный момент одной из самых популярных в мировом научном сообществе. В число сторонников тюркской теории происхождения хуннов входят Э. Паркер, Жан-Пьер Абель-Ремюза , Ю. Клапорт , Г. Рамстедт , Аннемари фон Габайн , О. Прицак и другие . Известный тюрколог С. Г. Кляшторный считал хунну преимущественно тюркоязычными племенами .

Этническая принадлежность ди остаётся предметом дискуссий . Существуют также следующие версии происхождения:

• Согласно Масперо, они родственны китайцам.
• Согласно Г. Е. Грум-Гржимайло , они родственны протоевропейцам .
• За тюркоязычную (точнее, пратюркскую) принадлежность высказывались Хирт, Эберхард и Ма Чан-шоу.
• М. В. Крюков, вслед за Го Мо-жо, подчёркивает связь ди с так называемыми скифами, указывая на археологические находки « звериного стиля » на территории царства Чжуншань.
• Л. А. Боровкова указывает на связь ди, которые сохранили этническую особость в горах Тайханьшань до IV—V веков н. э., с юэчжами и усунями . По её мнению, динлины и Хэдуна, получившие в Северной Вэй название гаочэ , были потомками красных ди. Динлинов и гаочэ она относила к европеоидам, при этом другого типа, чем усуни, и языка .
• Р. В. Вяткин и Л. С. Васильев склонны считать ди географической категорией, то есть обобщающим названием для северных племён .

Литература

• Крюков М. В., Софронов М. В., Чебоксаров Н. Н. Древние китайцы: проблемы этногенеза. М., 1978. Стр. 179—184. (автор главы: М. В. Крюков) .

См. также

• Южные варвары
• Китайцы и варвары

Примечания