Горюны́ — небольшой субэтнос русского народа , который проживает в центральной части Сумской области Украины : преимущественно в Путивльском районе (сёла Линово , Новая Слобода , Бывалино и др., принадлежавших Софрониевскому монастырю ), в меньшей степени — в Белопольском . Русский говор горюнов имеет черты, близкие белорусскому и украинскому языкам .

Горюны представляют собой автохтонное население Сумского Полесья , их предки проживали на данной территории ещё во времена Киевской Руси . Горюны, жившие до передачи их в состав Украины в Путивльском уезде Курской губернии , получили такое название по кличке, которая образовалась от того, что они якобы «горевали горе», а по другой версии — жили на «месте сгоревших лесов», так же, как их соседи полехи — жители лесов. Одна из версий связывают происхождение горюнов с ковуями , якобы влившимися в состав севрюков , предков нынешних саянов . С теми их объединяет «кагоканье», то есть произношение твердого «г» перед «о», что, вероятно, послужило причиной появления их названия — «горюны». Ковуи известны как воины конных отрядов на службе черниговских князей . В частности, в летописном рассказе о походе князя Игоря Святославича на половцев предводителем ковуев назван Ольстин Алексич, боярин черниговского князя Ярослава Всеволодовича .

Общность горюнов начинает складываться в конце XVI века, как следствие притока в Путивль переселенцев из Речи Посполитой . По мнению Н. А. Благовещенского, горюны, населявшие слободы путивльских Борисоглебского и Молчанского монастырей, были в своей массе беглыми крестьянами . Монастыри активно принимали черкас и белорусов , бежавших от литовского разорения и притеснений. Потомки тех черкас проживают ныне в Бывалино и Брусках .

По мнению известного советского языковеда П. А. Расторгуева, горюны ( литвины ) разговаривают на особом диалекте белорусского языка — «северско-белорусском», который содержит в себе основные черты говора северян и благодаря своеобразному произношению букв «о» и «е» похож на язык белорусов Гомельщины .

По мнению же североамериканского исследователя Джеймса Ольсона, горюны являются украинизированной группой полехов или «русскими переселенцами, смешавшимися с местными белорусами и литовцами » .

Часть исследователей ( Владимир Мавродин , Фёдор Климчук ) придерживается мнения, что горюны являются потомками местных северян и, возможно, также радимичей .

Есть такое упоминание о курских горюнах (Курская губернія, 1850):

В Путивльском уезде поныне находятся жители, выходцы литовские, носящие название Горюны, от того, говорят коренные русские, что горе и нужда заставила их предков пересилиться из скудного края в хлебородные губернии России. И так из всего выше описанного можно вывести, что первоначальное заселение Курского края около X века состояло из Вятичей и Северян, потом к ним постепенно присоединились литовские выходцы, малороссы, однодворцы и малая часть цыган.

У горюнов сохраняется субэтническая идентификация, и на бытовом уровне они отличают себя как от русских, так и от украинцев .

У горюнов сохраняются уникальные черты полифонического пения.

28 сентября 2017 года в селе Новая Слобода открылся , филиал Государственного историко-культурного заповедника в городе Путивле .

См. также

• Саяны (этнографическая группа русских)
• Новосильские казаки
• Русские на Украине

Примечания

Литература

• Курмановский В. С. К вопросу о происхождении горюнов // Путивльський краєзнавчий збiрник. — Вип. 7. — Суми: Університетська книга, 2013. — С. 140—145.

Ссылки

• Расторгуев П. А. Словарь народных говоров Западной Брянщины. Минск, 1973.
• (недоступная ссылка)
• ^{[ неавторитетный источник ]}