Маркион Синопский ( др.-греч. Μαρκίων ; ок. 85 — ок. 160 годы) — христианский богослов , ересиарх (с позиций Православной и Католической церкви) , гностик ( Адольф фон Гарнак оспаривал его гностицизм ), автор первой попытки составления канона Нового Завета . Основное сочинение — , где он развил и до предела заострил учение апостола Павла о противоположности двух Заветов Библии ^{[ источник не указан 1789 дней ]} .

Биография

Маркион родился в Синопе ( Понт ), в семье будущего христианского епископа .

Около 140 года прибыл в Рим , но вскоре, в 144 году был предан анафеме местной общиной. После этого он проникся идеями сирийского гностика Кердона и основал собственную церковь со священноначалием и таинствами, которая обрела своих последователей в Италии, Египте и на Ближнем Востоке.

О Маркионе и маркионитстве писали Ириней Лионский («Обличение лжеименного знания». Кн.1, гл. 29), Тертуллиан («Против Маркиона»), Евсевий Кесарийский , Епифаний Кипрский (« Панарион ». Кн. 1, т. 3), Езник Кохбаци («Опровержение лжеучений: (Речи против ересей)». Кн. 4. Опровержение ереси Маркиона) и другие церковные писатели. Много сделал для изучения его жизни и творчества Адольф фон Гарнак .

Библейский канон

Маркион решительно отверг Ветхий Завет , утверждая, что тот повествует о немилосердном Демиурге , а предсказанный там Мессия является антихристом .

Новый Завет он разделил на:

• Евангелие — состоящее из одной книги и представляющее собой иную версию Евангелия от Луки (в которой нет первых двух глав, и имеются некоторые отличия в тексте), которую он считал аутентичным текстом.
• Апостол , в который Маркион включил:
  • Послание Галатам
  • 1-е послание к Коринфянам
  • 2-е послание к Коринфянам
  • Послание Римлянам (кроме 15 и 16 гл.)
  • 1-е послание к Фессалоникийцам
  • 2-е послание к Фессалоникийцам
  • Послание Ефесянам
  • Послание к Колоссянам
  • Послание к Филимону
  • Послание к Филиппийцам

Разделение Нового Завета на Евангелие и Апостол сохраняется в годовом круге чтения всех исторических церквей .

Вероучение

• Докетизм : Иисус не родился, но явился людям, чтобы избавить их от власти материи . Тело Спасителя не было вещественно, так как вещество есть зло — но, вместе с тем, оно не было и одним призраком (как учили гностики): оно было действительным телом, хотя и невидимым, и облечено было во внешнюю призрачную форму, почему было чуждо страдания физического. Спасение соделано Сыном верховного Бога не живых только, но и умерших, для чего Он сходил в ад , где были избавлены от мучений язычники и ветхозаветные грешники; но ветхозаветные святые отказались послушаться Его и остались в прежнем состоянии, считая, что Христос искушает их, как их искушал прежде Демиург-Яхве.
• Дуализм : Бог Ветхого Завета не имеет ничего общего с истинным Богом — Отцом Небесным. Никакого предварительного откровения о явлении в мир этого истинного Мессии дано не было; истинного Мессию люди должны были узнать по учению и делам его. Этот сын всеблагого верховного Бога явился в Капернауме в 15-й год царствования Тиверия и, с целью обратить к себе иудеев , говорил, что он — тот Мессия, которого предсказывали пророки Демиурга. Демиург, не зная о том, кто этот Мессия, и завидуя его славе, возбудил вражду к нему между иудеями, а бог материи, дьявол , побудил и язычников соединиться с ними во вражде к Сыну Божию; таким образом, Спаситель мира был распят. Впоследствии должен и к ним прийти Мессия — Мессия Демиурга, который соберёт сынов Израиля со всех стран, создаст всемирную монархию иудеев и дарует им земное блаженство, а людей подвергнет мукам, кроме спасённых Сыном всеблагого Бога: души их будут освобождены от материи, то есть плоти, и, находясь в телах духовных, будут обитать с Богом и в Боге. Воскресение тел в их земном виде Маркион отрицал.
• Аскетизм : Маркион запрещал брак и требовал обета безусловного целомудрия при крещении, отречения от всех удовольствий, воздержания в пище до наименьшей её меры, причём безусловно запрещалось мясо и вино ; особенно настаивал на непоколебимости в вере во время гонений; называл своих последователей «сотоварищами в ненависти и скорби». Маркиониты не только не избегали преследований за Христа, но нередко провоцировали их, и их община гордилась обилием своих мучеников . Кто чувствовал себя не в силах выполнять все эти требования, тот оставался в обществе маркионитов лишь на степени «оглашенного», хотя, вопреки практике церкви, и оглашенные у них допускались до всех таинств . В случае смерти оглашенного допускалась замена его для крещения другим человеком.
• По заявлениям самого Маркиона, он ничего не заимствовал ни от греческой философии , ни из учений Египта или Персии , и не признавал другого источника для религиозного учения, кроме Священного Писания (хотя Ипполит в « Философуменах » указывает в его системе черты учения Эмпедокла ).

Маркион и гностики

Несмотря на то, что Маркиона классифицируют как гностика, тем не менее в его учении была своя специфика :

• Спасение верой, а не знанием
• Буквальное, а не аллегорическое толкование Библии

Судьба идей Маркиона

Примечания

Литература

См. также литературу в ст. Гностицизм

Источники:

• Tertullien. Contre Marcion. — P., 1990—2004. — Vol. 1—5.
• Геннадий Массилийский. Книга о церковных писателях / Пер. с лат. М. Ф. Высокого // Церковные историки IV—V веков. — М.: РОССПЭН, 2007. — Гл. XXV.
• Евсевий Памфил (Кесарийский). Церковная история. — М.: Спасо-Преображен. Валаам. м-рь, 1993. — Маркион: Кн. IV, гл. 10, IV (10-1; 11-1, 2; 14-5, 7; 18-9; 23-4; 24-1; 25-1; 29-2; 30-1); V (8-9; 13-1, 3); VI (12-5); VII (12-1).
• Езник Кохбаци. Опровержение лжеучений: Речи против ересей / Пер. С. С. Аревшатян. — Ереван, 2008.
• Против Маркиона, в пяти книгах. Поэма, приписываемая Тертуллиану: [Исслед. и публ. прот. А. Пенькевича] // Христ. чтение. — 2004. —№ 23. — С. 79—126.
• Тертуллиан. Против Маркиона // Тертуллиан. Творения. — СПб., 1850. — Ч. 4.
• Тертуллиан. Против Маркиона: Кн. I / Пер. с лат. А. Селезневой // Богосл. сб. — М., 2005. — Вып. 13. — С. 125—150.
• Тертуллиан, Квинт Септимий Флоренс. Против Маркиона: В 5 кн. / Пер. с лат. яз., вступ. ст. и коммент А. Ю. Братухина. — СПб.: Изд-во О. Абышко; Ун-т. книга СПб, 2010. — 574 с.
• Ириней Лионский. Обличение лжеименного знания // Ириней Лионский. Творения. — М., 1996. — Т. 2.

Иссл едования:

• Алексеев Д. Античное христианство и гностицизм: Предисл. переводчика // Евангелие Истины: Двенадцать пер. христ. гност. писаний. — Ростов н/Д, 2008. — Маркион: С. 19—32 и сл.
• Бердяев Н. А. Истина и откровение. — СПб.: Изд-во Рус. христ. гуманит. ин-та, 1996. — 156 с. — Маркион: С. 62, 99, 117.
• Бердяев Н. А. Маркионизм / Николай Бердяев // Путь. — 1928. — № 12. — С. 116—120.
• Братухин А. Ю. Классические реминисценции в трактате Тертуллиана «Против Маркиона» // Вестн. / Перм. ун-та. Рос. и зарубеж. филология. — 2010. — Вып. 5 (11). — С. 76—83.
• Земляной С. Н. Человек, который изобрел христианство: (Историчность Иисуса, гностич. миф о Христе и биографизм Нов. Завета в перспективе экстрем. христ-ва Маркиона из Синопа) // Рус. ист. журн. / Ин-та Рус. истории РГГУ. — М., 2000. — Т. III, № 1-4. — C. 383—465.
• Иванцов-Платонов А. М., прот. Ереси и расколы первых трёх веков христианства. — Ч. 1: Обозрение источников для истории древнейш. сект. — М.: В Унив. типогр. (М. Катков), 1877.
• Йонас Г. Гностицизм: (Гностич. религия): Пер. с англ. / Науч. ред. Е. А. Торчинов; Сост. Ю. А. Сандулов. — СПб.: Лань, 1998. — 384 с.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• Маркион Синопский // Мень А. В., прот. Библиологический словарь. — Т. 2: К — П. — М.: Фонд им. А. Меня, 2002. — С. 178—179.
• Морев М. П. : Автореф. дис… к. ист. н.: Спец. 07.00.03. — Саратов: Сарат. гос. ун-т, 2002. — 21 с.
• Морев М. П. Маркион из Синопы: Первый реформатор христ-ва: Дис… к. ист. н. — Саратов: Сарат. гос. ун-т, 2002. — 348 с.
• Морев М. П. Маркион из Синопы: Первый реформатор христ-ва: Взгляд сквозь века. — Саратов: Саратов. источник, 2012. — 317 с.
• Морев М. П. «Судовладелец Маркион»: Штрих к портрету выдающегося ересиарха // Античный мир и мы. — Саратов, 1999. — Вып. 6. — С 43—50.
• Пантелеев А. Д. «Есть много мучеников и в других ересях»: Мученичество в неортодоксал. христ-ве II—III вв. // Религия. Церковь. Общество: Исслед. и публ. по теологии и религии. — 2014. — № 3. — С. 156—175. — Маркиониты: С. 164—168.
• Пенькевич А., прот. Пять книг против Маркиона: [Исслед. и публ. лат. поэмы] // Христ. чтение. — 2004. — № 23. — С. 65—126.
• Поснов М. Э. Гностицизм II века и победа христианской церкви над ним. — Киев, 1917. — [6], LVI, 825, [3] с.
• Поснов М. Э. Гностицизм II века и победа христианской церкви над ним. — Фототип. изд. — Брюссель: Жизнь с Богом, 1991. — [8], LVI, 825, [5] с.
• Рогатенюк И. Ю., прот. Маркион Синопский и вопрос соотношения Ветхого и Нового Заветов // Христ. чтение. — 2019. — № 3. — С. 122—131.
• Смирнов Д. В. Маркион // Православная энциклопедия. — Т. XLIV: Маркелл II — Меркурий и Паисий. — М.: Правосл. энцикл., 2016. — С. 31—46.
• Стефанов П. Маркион — предтеча на павликянството и богомилството // Философия. — С., 1998. — Г. 7, № 5/6. — С. 45 — 49. — На болг. яз.
• Хосроев А. Л. Два раннехристианских «еретика» — Керинф и Кердон: Путь к Маркиону: (Материалы к истории ран. христ-ва) // Страны и народы Востока. — Вып. XXXVI. — М., 2015. — С. 403—426.
• Шабуров Н. Маркион // Новая философская энциклопедия. В 4 т. — М.: Мысль, 2000—2001. — Т. II.
• Adolf Harnack: Marcion: Der moderne Gläubige des 2. Jahrhunderts, der erste Reformator: Die Dorpater Preisschrift (1870): Kritische Edition des handschriftlichen Exemplars mit einem Anhang / Hrsg. von Friedemann Steck. — Berlin; New York: de Gruyter, cop. 2003. — XLVIII, 446 с. — (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur: Archiv für die Ausgabe der Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte / Berlin-Brandenburgische Akad. der Wiss.; Bd. 149).
• Harnack A., von. Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott. — Leipzig, 1921.
• Harnack A., von. Marcion: Das Evangelium von fremden Gott: Ein Monographie zur Geschichte der Grundlegung der katholischen Kirche / Von Adolf von Harnack. — 2. verb. und verm. Aufl. — Leipzig: J. C. Hinrichs, 1924. — XVI, 456 с. — (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur / Hrsg. von A. von Harnach und C. Schmidt. Reihe 3; Bd. 15).
• Harnack A. Marcion: L’evangile du Dieu étranger. — P., 2003.
• Kinzig W. Harnack, Marcion und das Judentum: Nebst einer kommentierten Edition des Briefwechsels Adolf von Harnacks mit Houston Stewart Chamberlain / Wolfram Kinzig. — Leipzig: Evangelische Verl.-Anst., cop. 2004. — 341 с. — (Arbeiten zur Kirchen- und Theologiegeschichte; Bd. 13).
• Knox J. Marcion and the New Testament: An essay in the early history of the canon / By John Knox… — Chicago: The University of Chicago press, 1942. — X, 195 p.
• Marcion und seine kirchengeschichtliche Wirkung = Marcion and his impact on church history: Vorträge der Internationalen Fachkonferenz zu Marcion, gehalten vom 15.-18. August 2001 in Mainz / Hrsg. von Gerhard May u. Katharina Greschat. — Berlin; New York: de Gruyter, 2002. — XI, 333 с. — (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur: Archiv für die Ausgabe der griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte / Berlin-Brandenburgische Akad. der Wiss.; Bd. 150).
• Schmid U. Marcion und sein Apostolos: Reconstruction und historische Einordnung marcionitischen Paulusbriefausgabe / Ulrich Schmid. — Berlin: New York de Gruyter, 1995. — XVII, 381 c. — (Arbeiten zur neutestamentlichen Textforschung Bd. 25).

Ссылки