Кубравия — суфийский тарикат , получивший распространение в Средней Азии . Назван по имени основателя Наджм ад-Дина Кубры из Хивы ( 1145 — 1221 ).

История

Основатель суфийского тариката Кубравия — Ахмад б. Умар б. Мухаммад б. Абдалла ас-Суфи аль-Хиваки аль-Хорезми больше известный как Наджм ад-дин шайх Абу-л-Джаннаб или Наджм ад-дин Кубра (1145—1221) учился у Исмаила Касри, Абу Ясир Аммара Бидлиси и Рузбехан Ваззан Мисри. После возвращения в Хорезм , Наджм ад-дин Кубра основал свою школу суфийского учения. Кубравийские шейхи имели свои центры в Бухаре , Самарканде , Дженде , ряде городов Ирана , Кашмире и Китае .

Доктрина

• Согласно доктрине ордена, человек есть микрокосм , потенциально содержащий в себе все божественные свойства, за исключением качества « Аллах милостивый, милосердный ». Мистик, идя по пути совершенствования , адаптирует божественные имена вплоть до полного растворения в Боге . Для этого необходим суровый пост и полное подчинение своей воли воле шейха . Приближение к конечному состоянию знаменуется видением зелёного света. Ал-Кубра считал, что только мюршид может привести к познанию истины, так как идеи-образы (хаватир), появляющиеся в подсознании суфия во время медитаций в затворничестве, могут исходить как от Бога, так и от сатаны , как от сердца, так и от нафса , как от ангелов, так и от джиннов .
• Ал-Кубра построил также свою теорию о неуловимых духовных центрах человеческого сознания и духа ( лата’иф ). Для своего пути, который он не отделял от «пути Ал- Джунайда », ал-Кубра разработал 10 принципов — основ братства Кубравия и правила поведения мюрида ( сифат аль-адаб ).
• «Единство свидетельства» (ва́хдат аш-шуху́д; араб. وحدة الشهود ‎ ) — концепция, разработанная в начале XIV века членом братства Кубравия 'Ала ад-Даула ас-Симнани (1261—1336). Бог абсолютно трансцендентен и в силу этого обстоятельства мистик не может получить доказательств существования божественного бытия . Последнее является не столько сущностью Бога, сколько есть «действие, создающее существование»; само бытие есть атрибут, абсолютно свойственный Богу, но отделенный от его сущности. Цель мистика, идущего по мистическому пути познания , состоит не в том, чтобы добиться «соединения» ( таухид ) с божеством, а в том, чтобы понять, в чем состоит истинное «поклонение» ( ибадат ) Богу. Поэтому ас-Симнани изменил обычную формулу триады мистического «пути» ( сулук ), поменяв местами третий и первый его этапы, на хакикат — тарикат — шариат , поскольку истинное знание постигается только благодаря неукоснительному и строгому соблюдению норм и предписаний священного закона (шар'), ниспосланного людям в откровении.

10 принципов

1. Тауба (раскаяние). Возвращение к Богу; вступление на путь служения Аллаху как мюриду суфийского пути.
2. Зухд (аскеза). Отречение от всего бренного, земного; принятие аскетического образа жизни.
3. (упование на Бога). Отказ от своей воли и положиться на Аллаха.
4. (ограничение). Довольство долей; не желать ничего излишнего.
5. (узб.) ( (уход). Уединение в келью; избегать общения с кем-то кроме Аллаха.
6. Зикр (поминание). Постоянно думать о Всевышнем и отвлекать все мысли о земном.
7. (созерцание). Отвращение взора от всего земного и стремление раба Божего всецело к Аллаху.
8. Сабр (терпеливость). Объявление войны ( джихада ) со всяким проявлением низменной человеческой натуры; полный отказ от страстей и желаний.
9. (созерцание). Концентрация мысли на образе Бога, Пророка, святого или же на стихе Корана .
10. (довольство).

Литература

• Из истории суфизма: источники и социальная практика. Т., 1991
• Маликов А.М. Последователи ордена Кубравия и культурное влияние Хорезма в Центральной Азии и Китае (XIII - XVIII вв.) // Казахи и Хивинское ханство. Каскелен: Университет имени Сулеймана Демиреля, 2020. C.81-117
• Снесарев Г.П. Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. М.: Наука, 1969
• DeWeese D. The Eclipse of the Kubraviyah in Central Asia // Iranian Studies, Volume XXI, Number 1-2, 1988

Примечания

Ссылки