аль-Инса́н аль-Ка́миль ( араб. الإنسان الكامل ‎, совершенный человек) — в суфизме — идеальный человек, который является наместником Аллаха на земле и проявлением его атрибутов и имён . Термин введён Халладжем , идея развита Ибн Араби . В широком смысле — верующий ( мумин ) , достигший путем религиозной практики наивысшей духовной реализации .

Доктрина аль-инсан аль-камиль — онтологическая проблема, связанная с проблемой бытия . Согласно Ибн Араби, первоначально мир был бездушным; появление Адама одухотворило его; человек стал проявлением всех совершенных божественных атрибутов и имён; несмотря на свою ничтожность во вселенной, он стал вместилищем истины, объемлет все материальные и духовные ступени, существующие в мироздании. Только человеку Аллах открыл все свои имена. Наивысшим проявлением всех качеств Бога и подлинным аль-инсан аль-камиль является пророк Мухаммед . Он удостоился этой степени превосходства над всеми остальными сущностями мира, когда Адама еще не было. Аль-инсан аль-камиль — цель и логическое завершение всего сущего мира. Божественная воля выражается только через него. Если бы не было аль-инсан аль-камиль , Аллах не проявлялся бы в тварном мире. Аль-инсан аль-камиль может проявиться в каждом человеке, но достичь этого возможно только в лоне суфийской духовной практики .

Идеи Халладжа и Ибн Араби в дальнейшем были развиты Азиз ад-Дином Насафи (ум. 700/1300), написавшим на фарси труд «Инсан-и Камил» . Согласно Насафи, аль-инсан аль-камиль обладает самыми наилучшими манерами и является подлинным идеалом. Ему было дано много имён, в числе которых шейх , хади, махди , имам , халиф . Этот идеал проявился в Сулеймане (библ. Соломон ), которому подчинялись джинны и который владел языком животных и птиц; в Исе (библ. Иисус Христос ), который оживлял мёртвых; в Хидре , который испил « живой воды » и стал бессмертным. Аль-инсан аль-камиль существует во все времена, и для него с дозволения Аллаха нет тайн природы .

Примечания

См. также

• Сверхчеловек
• Кутб