Валаа́мский Спа́со-Преображе́нский монастырь — ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви , расположенный на островах Валаамского архипелага на территории России в Республике Карелия .

История

По преданию, во времена распространения христианства апостол Андрей Первозванный двигался на Север, проповедуя Евангелие . Пройдя Днепр и Волхов , ученик Христа вошёл в «бурные и вращающиеся воды озера Нево » и установил на «горах Валаамских» каменный крест. По одной из двух концепций возникновения монастыря, спустя 900 лет двое иноков, Сергий и Герман , пришли «из восточных стран» (возможно, из Греции ) и основали на одном из островов монашеское братство. Письменные источники («жития»), свидетельствующие о жизни и деяниях преподобных, считаются утраченными. Вторая концепция относит основание монастыря к X—XI векам. Она опирается на одну из редакций жития преподобного Авраамия Ростовского , содержащую упоминание о пребывании преподобного на Валааме в X веке , а также на ряд летописных упоминаний о переносе мощей преподобных Сергия и Германа с Валаама в Новгород в 1163 году .

Относительно достоверная документальная история Валаамского монастыря начинается с XIV века . Валаамский монастырь упоминается в житии Савватия Соловецкого . В « » годом основания называется 1407 год .

К началу XVI века на архипелаге жили около 600 монахов, но неоднократные нападения шведов привели к запустению благодатного острова.

Великая Северная война

В начале XVIII века Пётр I начал борьбу за выход к Балтийскому морю и экспансию России на северо-запад. В 1702 году (11 ( 22 ) октября) Россия захватила крепость Нотебург (переименована в Шлиссельбург ), а весной 1703 года — крепость Ниеншанц в устье Невы . Здесь 16 (27) мая 1703 года началось строительство Санкт-Петербурга , а на острове Котлин разместилась база русского флота — крепость Кроншлот (впоследствии Кронштадт ). В ходе военной кампании 1710 года русской армии удалось взять Выборг . Тогда же на основе Ингерманландской губернии была создана Санкт-Петербургская губерния .

В 1713 году в результате финской кампании русские войска взяли Гельсингфорс и Або .

В 1715 году Пётр I по просьбе архимандрита Кирилло-Белозёрского монастыря издал указ о восстановлении Валаамской обители. Строительство монастыря было разрешено на только что отвоёванной территории, когда ещё не был подписан мирный договор.

В 1719 году освящён деревянный Спасо-Преображенский храм, построены келейные корпуса и вспомогательные помещения.

В 1719 году на завоёванных землях была образована Выборгская провинция , вошедшая в Санкт-Петербургскую губернию . В новую провинцию попал и Валаамский архипелаг, входивший в Кексгольмский лен . В 1721 году , подписав Ништадтский мирный договор , Швеция официально признала присоединение к России Ингерманландии , Кексгольмского лена и части Карелии с дистриктом Выборгского лена.

Развитие монастыря

К 1730 году возведена Успенская церковь, построена деревянная ограда, но пожар 1754 года уничтожил эти первые постройки. Императрица Елизавета Петровна прилагала усилия для восстановления монастыря, но в 1765 году в нём жило всего 11 монахов.

В 1774 году был освящён храм Преображения Господня . Вокруг храма в виде квадрата были построены келейные помещения, по углам которого возведены Успенская («зимняя», то есть отапливаемая) и Никольская церкви.

В Валаамском монастыре трудился в конце XVIII века известный своими работами в храмах Осташкова и Нило-Столобенской пустыни лепщик Кондратий Конягин, которому современные искусствоведы приписывают почитаемое как чудотворное изображение преподобного Нила Столобенского .

Игумен , возглавивший монастырь в 1781 году, начал большое каменное строительство. В 1805 году в южной части наружного каре была воздвигнута надвратная церковь во имя Святых апостолов Петра и Павла , а в северной — больничный храм во имя иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Над островом с тех пор возвышается монастырская колокольня 72-метровой высоты. В XIX веке был отлит и самый большой среди валаамских колоколов — колокол в честь апостола Андрея Первозванного весом 1000 пудов.

Великое княжество Финляндское

В 1811 году Финляндская губерния , а с ней и Валаамский архипелаг, вошла в состав Великого княжества Финляндского Российской империи . Губерния получила прежнее название — Выборгская. В 1819 году монастырь посетил император Александр I . В церковном отношении монастырь до 1892 года находился в подчинении Санкт-Петербургских митрополитов, а затем вошёл в новоучреждённую Выборгскую и Финляндскую епархию.

Наибольший подъём обители пришёлся на XIX век . В 1839 году на пост настоятеля был назначен отец Дамаскин , который в течение 42-х лет руководил обителью. Именно он добился, чтобы строительные работы на острове велись только под руководством квалифицированных архитекторов. Первым, кого он пригласил, был петербургский архитектор, академик Алексей Горностаев .

Отец Дамаскин установил для братии суровый режим: обязательное попечение старцев о послушниках и молодых монахах, неукоснительное посещение церковных служб, многочасовые трудовые послушания. После смерти игумена Дамаскина монастырём управлял его преемник — Ионафан II, который смог осуществить наиболее масштабное начинание игумена Дамаскина — строительство нового величественного Спасо-Преображенского собора, рассчитанного более чем на 3000 человек.

Валаамские подвижники желали превратить свою обитель в Новый Иерусалим, благодаря чему на острове в начале XX века появились названия, отсылающие ко временам Нового Завета : Кедрон, Гефсимания , гора Елеон , Воскресенский скит.

К началу Первой мировой войны на острове проживало около 1000 человек.

В составе независимой Финляндии

После Октябрьской революции Валаам вошёл в состав вновь образованной Финляндии , благодаря чему монастырь номинально сохранялся, но, оказавшись церковью национального меньшинства (основная религия Финляндии — лютеранство ), он испытал на себе усиливающуюся дискриминацию со стороны финских властей . Власти Финляндии потребовали от архиепископа Серафима (Лукьянова) в течение трёх месяцев выучить финский язык . На языковой экзамен владыка не явился и за это был депортирован на остров Коневец . В деле дерусификации русской же Православной церкви финские власти начали координировать свои действия с властями Эстонии , где дерусификация Православной церкви была быстро возведена в ранг государственной политики и опробована в преимущественно русском Печорском уезде . Из Эстонии был выписан священник Герман Аав , назначенный в ноябре 1923 года епископом Карельским, викарием архиепископа Серафима. При нём монастырь погрузился в атмосферу «несогласия и тяжбы» . Начиная с 1925 года православные службы на Валааме были переведены на финский язык. Параллельно финские власти основательно укрепили сами острова в военно-инженерном отношении на случай конфронтации с СССР .

Финляндская православная церковь , с 1923 года в юрисдикции Константинопольского патриархата , перешедшего на новоюлианский календарь в том же году, под давлением финских властей приняла западную Пасхалию , вынудив и Валаамский монастырь перейти на новый стиль . Переход на новый стиль в 1920-х годах был причиной разрушения единства Валаама. Точку в противостоянии, продолжавшемся 10 лет в монастыре, поставил высадившийся на острове финский спецназ . Значительная часть братии тогда отказалась подчиниться архиепископу Финляндскому Герману . Эти «старостильные» монахи выехали в Сербию, Грецию, Македонию, Германию, США, Марокко .

В 1930 году монастырь содержал 300 человек братии и 100 трудников и наёмных работников . Питались монахи скудно, как следует из составленного протокола собрания старшей братии от 13 мая 1930 года: «братия монастыря исключительно питается растительной пищей, рыбу… кусок булки получает только в праздники… питается постным маслом… Имея ограниченные средства, монастырь старается во всём экономить… Помимо этого… бесплатно кормит бедных богомольцев и других лиц, что обходится не [в] один десяток тысяч марок… делает частные пожертвования и впредь не отказывается помогать посильно» .

Ежегодно в монастырь приезжало несколько тысяч паломников и туристов (из разных стран, в основном финнов). Так, в монастырской книге зарегистрировано, что в 1936 году Валаам посетили «туристы» числом 3540 человек из 22 государств, из которых 2137 были финнами, 562 шведами и 40 русскими .

Монастырь в период советско-финской войны

Во время Советско-финской войны 1939—1940 годов монастырь попал в зону боевых действий. Монахи оказали поддержку беженцам из Восточной Карелии (в основном православным). Уже 16 ноября 1939 года правление монастыря постановило:

1. Пожертвовать на эвакуированных граждан Восточной Карелии 50 000 марок наличными и книгами духовного содержания на 12 000 марок;

2. Пожертвовать на издание духовной литературы для тех же граждан 5000;

3. Пожертвовать на эвакуированных православных Карельского перешейка 5000; Пожертвования направить через посредство Братства Сергия и Германа

26 ноября и 9 декабря 1939 года (по старому стилю) произошли первые советские воздушные налёты на Валаам . В декабре 1939 года началась эвакуация с Валаама. 20 декабря 1939 года с острова были вывезены больные и пожилые монахи, а также послушники и женщины . 28 декабря 1939 года прошла ещё одна волна эвакуации . Эвакуированных в ходе этих двух волн (136 человек) разместили в зданиях школ в 120 км севернее Ювяскюля . 6 февраля 1940 года состоялась новая эвакуация — на военных грузовиках уехали все монахи и игумен, оставив в монастыре пятерых человек: двоих иеромонахов (для окормления финских православных военнослужащих), иеромонаха Симфориана (Матвеева), инженера послушника Владимира Кудрявцева, капитана парохода «Сергий» монаха Ираклия (Майкевича) .

В январе-феврале 1940 года советская авиация бомбила строения монастыря. Бомбёжки были частыми: 6, 19, 20, 21–28 января, 2–4 февраля и 10–16 февраля 1940 года . О бомбардировках Валаама писали в белоэмигрантской прессе .

Эвакуировавшиеся монахи увезли с собой всё самое ценное, включая подлинник Валаамской иконы Божией Матери (иконописец — иеромонах Алипий , в миру — Алексей Константинов), другие святыни и колокола (в наше время межцерковные переговоры о возвращении подлинника Валаамской иконы Божией Матери в Валаамский монастырь ведутся между РПЦ и ФПЦ уже более 20 лет). 18 марта 1940 года над водами Ладожского озера разнеслись 12 редких ударов большого колокола Спасо-Преображенского собора, возвестивших о прекращении жизни обители . Монахи осели в местечке Хейнявеси в Финляндии, в усадьбе Папинниеми, где основали Ново-Валаамский монастырь . На воссоздание монастыря поступили пожертвования из-за рубежа — 25 629,25 марок от Толстовского фонда и (22 июня 1940 года) — 50 000 марок от папы Римского . На момент эвакуации братия монастыря состояла из 173 человек, из которых 123 были из крестьян, 23 из мещан, двое из духовенства и двое потомственных дворян . Почти все были грамотными — малограмотных насчитывалось только 14 человек .

Иногда встречающиеся утверждения о жертвах среди монахов при эвакуации опровергаются монастырскими метрическими документами и послужными списками братии, которые показывают, что при эвакуации никто не погиб .

Ново-Валаамский монастырь

По окончании Великой Отечественной войны в 1945 году митрополит Григорий (Чуков) посетил Новый Валаам и совершил присоединение монастыря к Московскому патриархату . Многие старые иноки заявили о своём желании вернуться на родину, на старый остров . Через 12 лет, в 1957 году монастырь перешёл в юрисдикцию Финляндской православной церкви . В том же году в СССР уехали только семеро монахов; младшему из уехавших тогда было 59 лет, а старшему — 84 . В 1977 году прекратились службы на церковнославянском языке, а в 1981 году умер последний русский монах. Сейчас монастырь продолжает действовать как финская православная обитель и принимает в год более 100 тысяч посетителей — как паломников, так и туристов. Это уединённый благоустроенный монастырь среди озёр и лесов — с музеем, культурным центром и библиотекой.

Монастырь в 1940—1941 годах

Сведения об оставленных строениях монастыря с марта 1940 по июнь 1941 года скудны. Известно, что в монастырских строениях почти сразу разместили школу боцманов и роту юнг . На Валаам был командирован для отбора рукописей и книг из монастырской библиотеки и архива историк , автор печатных изданий по борьбе с религиозными пережитками . В 1941 году в журнале «Безбожник» на двух страницах появилась публикация Миляева о монастыре под названием «Бывший очаг мракобесия и шпионажа» . Миляев на основе найденных им в монастырском архиве документов (с точными цитатами) выдвинул против братии монастыря ряд обвинений . Все использованные Миляевым документы сохранились . В 1940 году вышла статья Миляева о монастыре в журнале «На рубеже», где сообщалось следующее :

вплоть до 1940 г. Валаам был маленьким «государством монахов» — мракобесов, эксплоататоров, банкиров, затем — шпионов и диверсантов, форпостом международной контрреволюции на границе с Советским Союзом. Это «государство» по площади было в 30 раз больше, чем Ватикан — «государство» папы Римского, вдвое больше княжества Монако — осколка феодальной Европы. А доходы валаамских монахов были в четыре раза больше, чем доходы княжества Монако

Миляев отметил, что «вся история Валаама 1918—1940 гг. — это история антисоветского форпоста на северо-западных границах СССР» .

Миляев отобрал из монастырской библиотеки для вывоза в СССР 1191 книгу, однако до начала Великой Отечественной войны вывезти удалось не все из них .

Период Великой Отечественной войны

Осенью 1940 года на самом острове Валаам, в монастырских корпусах, была организована школа боцманов и юнг , членский состав которой в 1941 году отправился на оборону Ленинграда . 20 сентября 1941 года Валаамский архипелаг был занят финнами . Основная часть построек монастыря уцелела, но было повреждено имущество обители. Так, у большого Андреевского колокола монастыря весом 16 тонн был оторван язык и отпилена третья часть (её куда-то увезли) . В 1942—1944 годах монастырь был восстановлен и действовал. Финская армия оплачивала монастырю постой в его строениях, причём на эту плату обитель приобретала себе продукты. На Валаам вернулась лишь небольшая часть эвакуированной в 1940 году братии, причём монашествующие принимали участие в боях против СССР (двое были награждены финскими орденами) .

Ущерб монастыря от пребывания советских войск использовался фашистскими пропагандистами. В монастырь часто приезжали немцы, которые его фотографировали, а также представители иных стран фашистского блока — Болгарии, Румынии, Словакии, Венгрии и Хорватии . Братия монастыря от этих посетителей имела выгоду — через них монахи посылали в другие страны валаамцам письма и фотографии . В августе 1942 года Валаам посетил итальянский корреспондент и фотограф Лино Пеллегрини, оставивший подробный репортаж в официальном печатном органе фашистской партии «Il popolo d’Italia» (примерно через месяц его перепечатал белоэмигрантский «Парижский вестник») .

Сложным был вопрос об отношении к советским военнопленным. 27 декабря 1941 года послушник инженер Владимир Кудрявцев письменно потребовал от игумена Харитона направить монастырские деньги на улучшение питания советских военнопленных. Харитон отказал, так как речь шла о реализации вывезенных с Валаама в 1940 году риз, на что Кудрявцев ответил: «Это не я Вам говорю, сам Христос». 4 января 1942 года Кудрявцев вновь написал игумену Харитону по этому вопросу, на что Харитон потребовал от него покинуть монастырь. В итоге Кудрявцев был удалён из обители . В марте 1944 года монастырь согласился принять к себе иноков Печенгской обители ввиду их тяжёлого положения в условиях войны .

19 сентября 1944 года финские войска и монахи покинули Валаамский архипелаг . Позднее там было размещено подсобное хозяйство Питкярантского целлюлозного завода , организовано лесничество, восстановлена монашеская метеостанция.

Советский период

В 1950 году в бывших кельях и скитах устроили Дом инвалидов войны и труда, куда в том числе принудительно помещались инвалиды войны с материка, включая Ленинград. Переведён на материк в 1984 году .

Только с 1960-х годов на остров стали приходить первые теплоходы с туристами. В 1979 году на территории организован музей-заповедник , и немного позже началась реставрация памятников.

Возрождение

18 сентября 1989 года Совет министров Карелии решил «передать в пользование» Ленинградской епархии собор с внутренним каре и ближайшие скиты, кроме Воскресенского и Гефсиманского .

13 декабря 1989 года , в день памяти апостола Андрея Первозванного, на остров ступили шестеро монахов: иеромонахи , , , иеродиакон , послушники Леонид Макаров и Вадим Эрлих. Прибывшие насельники разместились в бывшем изоляторе Дома инвалидов. Возобновились богослужения в храме во имя преподобных Сергия и Германа Валаамских. С самого начала на Валааме были заведены строго уставные службы, возрождался валаамский распев .

18 января 1993 года указом патриарха Алексия II наместником обители назначен архимандрит Панкратий (Жердев) , со 2 июня 2005 года — епископ Троицкий. Под его началом находится игумен Мефодий (Петров) , являющийся также директором православного культурно-просветительского центра «Свет Валаама» .

27 февраля 1994 года архимандрит Панкратий заново освятил часовню Валаамского монастыря на Синопской набережной в Санкт-Петербурге , что завершило процесс возврата этой часовни монастырю .

В 1998 году большой общественный резонанс получило заявление братии Валаамского монастыря о пагубности экуменизма и сотрудничества со Всемирным советом церквей (ВСЦ) . «Участие в деятельности ВСЦ, основанной на экклезиологической ереси, — сказано в заявлении братии Валаамского монастыря, — неизбежно вынуждает православных участников экуменического движения относиться к инославным сообществам как к равноправным „церквам“, облагодатствованным Святым Духом, тем самым попирая догмат о Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви». Заявление подписано 150 монахами монастыря, включая его священноначалие, выступившее решительно против совместных «экуменических молений», в частности, с новостильной Финляндской православной церковью, епископы которой тоже хотели служить на Валааме . Данное заявление, опубликованное также под заголовком «Молчанием предаётся Бог» , контрастировало с официальной политикой РПЦ и её главы патриарха Алексия II по отношению к экуменизму и ВСЦ. Встревоженный бескомпромиссной позицией валаамского монашества, Архиерейский собор Русской православной церкви в 2000 году принял «Основные принципы отношения к инославию». В документе подробно разъясняется позиция РПЦ по отношению к инославию, в частности то, что Православная церковь не может признавать «равенство деноминаций», но подчёркивается приоритетность богословского диалога с другими конфессиями и полезность участия в работе различных международных организаций в сфере служения миру, но без всяких догматических уступок и компромиссов в вере .

13 декабря 2005 года впервые зазвучал 1000-пудовый благовестник — колокол «Андрей Первозванный», установленный на колокольне в монастыре в рамках программы восстановления старинной звонницы.

С 14 по 17 сентября 2007 года монастырь посетил священноигумен обители патриарх Алексий II, 16 сентября в Смоленском скиту он совершил освящение храма в честь Смоленской иконы Божией Матери ; по освящении храма отслужил в нём первую Божественную литургию . После богослужения патриарх вручил наместнику Валаамского монастыря епископу Панкратию орден благоверного князя Даниила Московского (II степени) — во внимание к архипастырским трудами и в связи с 20-летием служения в священном сане .

21 сентября 2008 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы , патриарх Алексий II совершил чин великого освящения храмового комплекса Свято-Владимирского скита (архитектор Андрей Анисимов ) на острове Валаам и первую Божественную литургию в новоосвящённом храме .

10 июля 2009 года патриарх Кирилл и глава Республики Карелия Сергей Катанандов в цокольном помещении храмового комплекса Свято-Владимирского скита открыли музей имени патриарха Алексия II; открытие было приурочено к 20-летию возрождения монашеской жизни на Валааме .

В конце мая 2010 года монастырь посетил предстоятель Константинопольской церкви патриарх Варфоломей , находившийся в России с официальным визитом в РПЦ .

Согласно данным настоятеля — епископа Панкратия, по состоянию на 2011 год общее количество насельников в монастыре составляло 217 человек, включая скиты и подворья. Из них 37 иеромонахов, 12 иеродиаконов, 89 монахов, 19 рясофорных послушников, 60 послушников. Постоянно в монастыре работают от 30 до 40 трудников .

Устав монастыря

Валаамский монастырь — ставропигиальный, то есть находится под наблюдением и каноническим управлением Патриарха Московского и всея Руси. Указом патриарха Алексия II в Валаамской обители восстановлено игуменство, которое предусмотрено старинным Уставом Валаамского монастыря, утверждённым к применению также указом патриарха. Устав Святого Валаама составлен по типу и строгости Афонских монастырей; повелевает «ничего не предпринимать настоятелю без совета братии». Поэтому регулярно собирается Духовный собор старшей братии, в который входят игумены, духовник, благочинный, гостинник, ризничий, помощник игумена по приёму паломников, скитоначальники, казначей, эконом .

Распорядок дня

О распорядке дня в Валаамском монастыре и особенностях богослужений подробно рассказал в православной печати настоятель — епископ Панкратий.

Богослужебный суточный круг в Валаамском монастыре начинается в 17 часов вечерней с малым повечерием. Затем читается валаамское монашеское правило, три канона с акафистом Божией Матери и чин прощения.

После правила братия направляется в трапезную на ужин. В 21 час удар колокола возвещает время безмолвия, во время которого монахи читают келейное правило, состоящее из Иисусовой молитвы и поклонов.

Утреня, предваряемая полунощницей, в монастыре совершается в 5 часов. После этого служится ранняя Божественная литургия. Служба заканчивается в начале девятого. После утреннего чая (келейно) и краткого отдыха монашествующие, послушники и трудники отправляются на послушания, распределённые благочинным. В 13 часов — обед в братской трапезной. За трапезой кто-либо из братии читает святоотеческие творения. Присутствие всей братии обязательно. После чтения настоятель в знак благословения передаёт чтецу часть своей трапезы, которую тот принимает с благодарностью и умилением. После трапезы в 13 часов 30 минут каждый день у раки основателей монастыря преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, служится молебен, а в среду — молебен у чтимого списка иконы Божией Матери, именуемой «Всецарица». В воскресенье после вечерни соборно служится молебен с акафистом преподобным Сергию и Герману. В 21 час — расход из храма.

Каждый монах вместе со своим духовником или с настоятелем индивидуально решает, когда лучше молиться, читать келейное правило. Для новоначальных насельников келейное правило длится обычно полчаса, затем, по мере приобретения навыка и духовного опыта, продолжительность чтения правила постепенно возрастает.

В 22 часа отход ко сну. Сон у братии длится обычно четыре-пять часов ночью и пару часов днём, после обеда. Всего на сон в сутки выделяется шесть-семь часов, как об этом предписывается в святоотеческих книгах. В «Добротолюбии» указано, что новоначальный монах должен спать шесть часов. «Меньше не надо, потому что нервная система может не выдержать. Но и досыта высыпаться тоже не рекомендуется», — уточнил в интервью для печати епископ Панкратий .

Прочие сведения

• По данным игумена Мефодия , Валаамский монастырь покидают до половины пытающихся начать здесь свою монашескую жизнь . По неофициальным опубликованным данным, из каждых двадцати приезжающих в монастырь трудников впоследствии остаётся в обители и принимает постриг только один .

В Валаамский монастырь ежегодно прибывают свыше 100 тысяч паломников, из которых около 90 тысяч — туристы .

Монастырь духовно окормляет военнослужащих действующей воинской части Минобороны РФ — радиолокационной роты 334-го радиотехнического полка ПВО , расположенной в южной части острова Валаам .

В монастырских гостиницах могут быть размещены одновременно до 200 паломников .

Епископ Панкратий предложил создать правовые механизмы, регулирующие порядок паломничества в Валаамский монастырь, поскольку даже природа архипелага не выдерживает 100-тысячного людского натиска за три летних месяца. За основу регулирования предложено взять порядок пребывания в Афонских монастырях: там чётко определено число паломников, которые могут посетить Святую Гору, каждому из них выдается особое письменное благословение — диамонитирион ( греч. - διαμονητήριον). Это удобно и для монастыря: заранее известно, сколько паломников приедет и какое количество мест необходимо приготовить в гостиницах .

Структурные подразделения

Скиты Валаамского монастыря

• Скит Всех Святых (Белый скит, Большой скит) ( 61°23′33″ с. ш. 30°54′43″ в. д. ) — скит, расположенный на Скитском острове Валаамского архипелага. Основан игуменом Назарием в конце XVIII века . Самый первый и самый большой скит, в 1789—1796 годах были построены каменный храм и шесть келейных корпусов для братии. В 1840—1844 годах скит был перестроен по проекту архитектора Алексея Горностаева . Церковь скита: нижний тёплый храм освящён в 1849 году во имя Всех Святых; верхний холодный освящён в 1850 году во имя Всех Небесных Сил Бесплотных. Рядом со скитом находится могила старца иеросхимонаха Антипы, завещавшего похоронить его вне скита, чтобы к нему могли приходить и женщины, так как по причине строгости устава, женщинам посещение скита было позволено исключительно во время крестного хода в день Всех Святых .

В наше время женщинам посещение скита разрешено только раз в году — в первое воскресенье после дня Святой Троицы . Однако с февраля 2014 года, когда в игуменском корпусе (имеющим отдельный вход с внешней стороны скита) была освящена домовая церковь в честь чудотворной Серафимо-Дивеевской иконы Божьей Матери «Умиление», которую преподобный Серафим Саровский называл «Радость всех Радостей», женщины-паломницы могут попасть по особому благословению на некоторые службы в течение всего года, не заходя на территорию самого скита.

• Скит Николая Чудотворца ( 61°23′53″ с. ш. 30°55′42″ в. д. ) — расположен на Крестовом (или же Никольском ) острове у входа в Монастырскую бухту. Включает храм Николая Чудотворца (построен в 1853 году) и домовую церковь Иоанна Дамаскина (построена в 1856 году). Архитекторы — А. М. Горностаев и Г. И. Карпов . В 1858 году был возведён двухэтажный каменный келейный корпус. В XIX веке в скиту были устроены маяк и монастырская таможня. В качестве маяка служила каменная часовня во имя Николая Чудотворца, находившаяся на острове до того, как в 1853 году был построен храм; на ней в тёмные ночи зажигался фонарь .

• (Предтеченский скит) ( 61°23′21″ с. ш. 30°52′57″ в. д. ) — расположен на Предтеченском (вариант названия — Монашеском ) острове архипелага. Деревянная часовня в честь Иоанна Предтечи была построена в 1855 году . Через три года, в 1858 году на месте Предтеченской часовни по проекту архитектора Алексея Горностаева была возведена двухэтажная деревянная церковь. Надпись на колоколе в ней гласила, что он отлит для Валаамского монастыря при царе Борисе Годунове в 1603 году . Верхний этаж освящён во имя Иоанна Предтечи, нижний этаж (пещерный) освящён во имя Трёх святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Устав в этом скиту отличается особой строгостью, посещение посторонними не разрешается, женщины на остров не допускаются. На 1909 год в храме в качестве достопримечательностей хранились два древних креста, один из которых был изготовлен в начале XVIII века, а другой — в 1682 году. При ските был похоронен почитаемый в нём схимонах Иона .

• ( 61°22′44″ с. ш. 30°54′24″ в. д. ) — расположен в лесном массиве на берегу Игуменских озёр. Освящён в 1870 году, разобран в 50-х годах XX века, восстановлен в 2004 году и освящён во имя Коневской иконы Божией Матери. Неподалёку от одноимённой церкви располагалась келья игумена Дамаскина, в которой он прожил семь лет перед тем, как был избран главой обители .

• Авраамиевский скит (скит Авраамия Ростовского) ( 61°20′20″ с. ш. 31°00′17″ в. д. ) — расположен на Емельяновском (Авраамиевском) острове. В 1873 году была возведена деревянная церковь во имя святого Авраамия Ростовского с квадратной колокольней. В советское время скит был разрушен, в 2014 году начато его восстановление. 10 июля 2022 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил скит преподобного Авраамия Ростовского, где освятил построенный храм Всемилостивого Спаса. В дар храму Патриарх Московский и всея Руси Кирилл передал икону преподобного Саввы Сторожевского с житием .

• (Новоиерусалимский скит, Красный скит) ( 61°22′22″ с. ш. 30°53′28″ в. д. ) — расположен на горе Сион, в юго-западной части острова Валаам, где, по преданию, апостол Андрей Первозванный воздвиг каменный крест. В 1906 году на месте деревянной часовни во имя святого апостола Андрея Первозванного (1846) было построено двухэтажное храмовое здание. Верхний храм освящён в честь Воскресения Христова. Нижний храм освящён во имя святого апостола Андрея Первозванного, в нём находится мраморная купольная часовня с подобием Гроба Господня . Рядом со скитом был разбит фруктовый сад. Все строения выполнены из красного кирпича.

• (Жёлтый скит) ( 61°22′12″ с. ш. 30°54′09″ в. д. ) — расположен у подножия горы Елеон. Освящён в 1911 году, включает церковь Успения Пресвятой Богородицы, Вознесенскую часовню на горе Елеон, домик для братии, часовню «Моление о чаше» . Храм построен в русском архитектурном стиле из бруса, обшит тёсом.

• ( 61°22′47″ с. ш. 30°55′23″ в. д. ) — устроен в 1917 году на южной оконечности Скитского острова по проекту великого князя Петра Николаевича . Храм, воздвигнутый для поминовения русских воинов, погибших за Отечество, был освящён в 1917 году во имя Смоленской иконы Божией матери. Восстановлен в 2005 году.

• Владимирский скит (Свято-Владимирский скит) ( 61°22′22″ с. ш. 30°56′09″ в. д. ) — основан в 2002 году. Главный храм освящён в 2008 году во имя святого равноапостольного князя Владимира. В скиту построена резиденция патриарха Московского и всея Руси с домовой церковью святой мученицы Людмилы. В скиту имеются келейный корпус, иконописная мастерская, небольшой храм Всех Святых, крестильня. Здесь же расположен Валаамский музей имени Алексия II. Автор проекта и главный архитектор Андрей Анисимов .

• ( 61°22′27″ с. ш. 30°56′22″ в. д. ) — заложен в 2014 году , находится неподалёку от Владимирского скита. Включает храм Александра Невского и келейный корпус.

• (скит Александра Свирского, Свято-островский скит) на Святом острове ( 61°24′45″ с. ш. 31°03′13″ в. д. ), где в XV веке около семи лет жил в пещере Александр Свирский , удалившись в него в 1474 году . В 1855 году на пожертвования мецената купца Никитина на острове был построен деревянный храм (архитектор Алексей Горностаев) и освящён во имя святого преподобного Александра Свирского. Восстановлен в 2001 году после пожара 1999 года.

• на острове ( 61°24′39″ с. ш. 31°07′07″ в. д. ) — в 1868 году по проекту архитектора Г. И. Карпова была возведена деревянная церковь во имя пророка Илии с колокольней и кельями, уничтожена в 70-е годы XX века, заново отстроена в 2006 году .

• на Сухом ( Оборонном ) острове ( 61°20′12″ с. ш. 31°00′22″ в. д. ) — заложен в 2014 году, храм освящён в 2023 году.

• (Патриарша пустынька) на Байонном острове ( 61°24′27″ с. ш. 31°06′31″ в. д. ) — основан в 2010 году, освящение храма состоялось 9 июня 2013 года.

• на восточном побережье острова ( 61°23′22″ с. ш. 31°00′20″ в. д. ) — заложен в 2015 году, храм освящён 5 июня 2021 года.

• на Порфирьевском острове ( 61°22′42″ с. ш. 30°53′24″ в. д. ) — построен в 2015—2018 гг. На острове возведены деревянный храм в честь преподобного Серафима Саровского и часовня в честь святого благоверного князя Александра Невского, освящённые в 2019 году.

Скиты на удалённых островах Ладожского озера

• Германовский скит с церковью Александра Невского, построенной в 1904 году, на острове (остров святого Германа, 61°36′28″ с. ш. 31°17′08″ в. д. ), в настоящее время находится в полуразрушенном состоянии, в 2018 году начато его восстановление.
• Сергиевский скит на острове Путсаари ( 61°29′58″ с. ш. 30°35′01″ в. д. ) с церковью преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, возведённой в 1899 году.
• Тихвинский скит на острове Воссинансаари ( 61°12′05″ с. ш. 30°41′24″ в. д. ) — в наши дни не существует, все постройки скита в 1960-е годы были разобраны. Остров Воссинансаари, на котором он был расположен, когда-то был посвящён Тихвинской иконе Божией Матери . По легенде, икона проходила мимо этого острова по воздуху через Ладогу. Скит был основан при игумене Гаврииле, который построил в 1897 году на острове храм в её честь .

Храмы Валаамского монастыря

• Спасо-Преображенский собор — расположен на Центральной усадьбе монастыря и включает два храма: церковь Сергия и Германа Валаамских (нижнюю) и Преображенскую церковь (верхнюю). Церковь Сергия и Германа открыта круглогодично, а в Преображенской церкви службы ведутся только в тёплое время года.
• Церковь иконы "Живоносный Источник" (Живоносовская) — расположена во внешнем каре с северной стороны Спасо-Преображенского собора. Изначально это был больничный храм. Освящен 30 июня 1814 года. В туристический сезон здесь проходят выступления Хора Валаамского монастыря.
• Церковь во имя Живоначальной Троицы (Троицкая) — расположена над храмом иконы "Живоносный Источник". Впервые освящена в 1837 году, восстановлена и заново освящена в 2004 году.
• Церковь Успения Пресвятой Богородицы (Успенская) — расположена во внутреннем каре с северной стороны Спасо-Преображенского собора.
• Церковь Валаамской иконы Божией Матери (Валаамская) — расположена во внутреннем каре с южной стороны Спасо-Преображенского собора. Ранее носила название Никольская.
• Церковь Петра и Павла (Петропавловская) — расположена над Святыми вратами во внешнем каре с южной стороны Спасо-Преображенского собора.
• Домовая церковь Кирилла и Мефодия — расположена на втором этаже гостиницы "Славянская".
• Церковь Николая Чудотворца (Никольская) в Никольском скиту.
• Домовая церковь Иоанна Дамаскина в Никольском скиту.
• Церковь Всех Святых (нижняя) в скиту Всех Святых.
• Церковь Небесных Сил бесплотных (верхняя) в скиту Всех Святых.
• Домовая церковь иконы Божией Матери "Умиление" в скиту Всех Святых.
• Домовая церковь Новомучеников и Исповедников Российских в скиту Всех Святых.
• Церковь Смоленской иконы Божией Матери (Смоленская) в Смоленском скиту.
• Домовая церковь Казанской иконы Божией Матери (Казанская) на ферме монастыря.
• Церковь Владимира Равноапостольного (Владимирская) во Владимирском скиту.
• Домовая церковь святой мученицы Людмилы во Владимирском скиту.
• Церковь Александра Невского в скиту Александра Невского.
• Воинская церковь святого великомученика Георгия Победоносца.
• Церковь Успения Пресвятой Богородицы (Успенская) в Гефсиманском скиту.
• Церковь Воскресения Христова (Воскресенская) в Воскресенском скиту.
• Церковь апостола Андрея Первозванного (Андреевская) в Воскресенском скиту.
• Церковь Серафима Саровского на Порфирьевском острове.
• Церковь Иоанна Предтечи (Предтеченская) в Предтеченском скиту.
• Церковь во имя Трёх Святителей (Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста) в Предтеченском скиту. Расположена в высеченном в скале помещении под Предтеченской церковью. В настоящее время не действует.
• Домовая церковь Сергия Радонежского в Предтеченском скиту.
• Церковь Казанской иконы Божией Матери (Казанская) в Казанском скиту.
• Церковь Авраамия Ростовского (Авраамиевская) в Авраамиевском скиту.
• Церковь апостола Андрея Первозванного (Андреевская) в Андреевском скиту.
• Церковь Александра Свирского в скиту Александра Свирского на Святом острове.
• Церковь Германа Аляскинского в скиту Германа Аляскинского.
• Церковь Илии Пророка (Ильинская) в Ильинском скиту на острове Лембос.
• Церковь Александра Невского в Германовском скиту на острове Сюскюянсаари. В настоящее время не действует, восстанавливается.
• Церковь Сергия Валаамского (Сергиевская) в Сергиевском скиту на острове Путсаари.
• Церковь Всех Преподобных Отцов, в подвиге просиявших. Расположена на Игуменском кладбище.

Подворья

• Санкт-Петербургское подворье ( 59°54′21″ с. ш. 30°16′31″ в. д. ).
• Московское подворье с храмами преподобных Сергия и Германа Валаамских и святого благоверного князя Александра Невского ( Вторая Тверская-Ямская улица , 52) ( 55°46′30″ с. ш. 37°35′22″ в. д. ).
• Подворье в Приозерске с храмами в честь Всех Святых ( 43°35′16″ с. ш. 40°14′48″ в. д. ) и Рождества Христова (с 1990 года).
• Подворье в Красной Горке близ Сортавалы с церковью Николая Чудотворца ( 61°41′33″ с. ш. 30°43′19″ в. д. ).
• Подворье в посёлке Озерки Ленинградской области с церковью преподобного Сергия Радонежского.
• Кавказское Свято-Троицкое подворье и скит в селе Аибга-2 (Сочи) с церковью Владимирской иконы Божией Матери ( 43°35′16″ с. ш. 40°14′48″ в. д. ) и с домовым храмом Святой Троицы в селе Ермоловка.
• Подворье в деревне Бортниково Коломенского р-на Московской обл. ( 55°13′15″ с. ш. 38°41′39″ в. д. ) с церковью Валаамской иконы Божией Матери.

Настоятели и наместники

См. также

• Ново-Валаамский монастырь
• Коневский монастырь
• Ондрусовский монастырь
• Валаамский дом инвалидов

Примечания

Литература

• Игнатий (Брянчанинов) . от 26 января 2016 на Wayback Machine . 1846.
• Чистович И. История православной церкви в Финляндии и Эстляндии, принадлежащих Санкт-Петербургской епархии. — СПб. — 1856
• — 1864
• — 1870
• . — 1889.
• . — 1890
• — 1895
• от 8 августа 2014 на Wayback Machine // Православная богословская энциклопедия . Т. 3. Изд. Петроград. Прил. к духовному журналу «Странник» за 1902 г.
• Удаление с Валаама непокорных монахов // «Утренняя Заря». — 1926. — № 11
• Введение нового стиля в Финляндской православной церкви и причины нестроений в монастырях / Сост. Харитон, иеромонах. — Валаам: Издание Валаамского Спасо-Преображенского монастыря. — 1927
• Яровой О. А., Смирнова И. А. Валаамский монастырь и православная церковь в Финляндии: 1880—1930-е гг. (из истории финнизации православной конфессии). — Петрозаводск. — 1997
• Харитон (Дунаев) , иеромонах. Введение нового стиля в Финляндской Православной Церкви и причины нестроений в монастырях. — Арсенбург. — 1927
• Глубоковский Н. Н. «Война и мир» в Финляндской Православной Церкви. — София. — 1929
• Глушков К. Православные русские в Финляндии // «Вестник Русского Студенческого Христианского Движения». — Париж — Нью-Йорк. — 1955. — № 39
• Аренский К. Е. Валаам // «Возрождение». Литературно-политические тетради. — Париж. — 1970. — № 225. — С. 113—121
• Никандр, иеромонах. Гибель Валаама // «Русская мысль». — 1970. — № 2797, 2 июля
• Резников Л. Я. Валаам: кризис аскетизма. — Лениздат , 1986. — 143 с.
• Всеволод (Филипьев), инок. Миссия валаамских изгнанников // «Православная жизнь». — 1998. — № 5 (581)
• Солодченко Л. Русская Православная Церковь в Дании // «Церковно-исторический вестник». — 1999. — № 4-5. — С. 257—261
• Маханов О., иеродиакон. Остров Валаам как центр православной жизни русской эмиграции в Финляндии // Российское зарубежье в Финляндии между двумя мировыми войнами. Сборник научных трудов. — СПб.: Санкт-Петербургский университет культуры и искусств; Санкт-Петербургский информационно-культурный центр «Русская эмиграция». — 2004. — С. 162—180
• Богданова Т. А., Клементьев А. К. Введение нового календарного стиля и последующее разделение валаамской братии в оценке профессора Н. Н. Глубоковского // Российское зарубежье в Финляндии между двумя мировыми войнами. Сборник научных трудов. — СПб.: Санкт-Петербургский университет культуры и искусств; Санкт-Петербургский информационно-культурный центр «Русская эмиграция». — 2004. — С. 130—162
• Маханов О., иеродиакон. Причал молитв уединенных. Валаамский монастырь и его небесные покровители преподобные Сергий и Герман. — СПб.: Издательство Царское Дело. — 2005. — 740 С.
• Севериков В. В. К. Г. Э. Маннергейм и финляндское православие. — М. — 2001
• Смирнова И.А, Яровой О. А. Валаам: под флагом Финляндии. — Петрозаводск. — 2001
• Компанийченко С. Валаамский монастырь. — СПб., 2004. — 372 с.
• Мусаев В. И. Валаамский монастырь в первые годы финляндского правления // Российское зарубежье в Финляндии между двумя мировыми войнами. Сборник научных трудов. — СПб.: Санкт-Петербургский университет культуры и искусств; Санкт-Петербургский информационно-культурный центр «Русская эмиграция». — 2004. — С. 124—130
• Валаамский монастырь и его подвижники. — СПб., 2005. — 415 с.
• Азбелев С. Н. Древнейший монастырь Новгородской земли // Чело. — 2005. — № 1. — С. 88—91.
• Онуфрий (Маханов), иеродиак. Причал молитв уединенных. — СПб., 2005. — 738 с.
• Коняев Н. М. Апостольский колокол. — Благо, 2006. — 336 с. — ISBN 5-98509-107-4 .
• Коняев Н. М. Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней. — Вече, 2009. — 304 с. — (Православие. Традиции. Люди). — ISBN 978-5-9533-3753-3 .
• Азбелев С. Н. от 1 апреля 2016 на Wayback Machine // Древняя Русь. Вопросы медиевистики . — 2010. — № 1(39). — С. 5—15.
• Азбелев С. Н. // Тр. кафедры истории России с древнейших времен до XX века / отв. ред. А. Ю. Дворниченко . — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2012. — С. 6—24.
• Карелия: энциклопедия: в 3 т. / гл. ред. А. Ф. Титов . — Петрозаводск: ИД «ПетроПресс», 2011. — Т. 3: Р — Я. — С. 96—98. — 384 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-8430-0127-8 .
• Клементьев А. К. Материалы к истории Спасо-Преображенского монастыря на острове Валаам и в местности Папинниеми в Финляндской республике в 1939—1944 гг // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. — 2017. — № 4 (20).
• Сойкин П. П. // : Полное иллюстрированное описание православных русских монастырей в Российской Империи и на Афоне. — СПб. : Воскресение, 1994. — С. 102—113. — 712 с. — 20 000 экз. — ISBN 5-88335-001-1 .
• Шевченко Т. И. Валаамские иноки в эпоху гонений: Московское подворье Валаамского монастыря и его насельники после революции 1917 года. М.: Изд-во ПСТГУ. 2018. — 272 с.
• «Богоизбранная обитель»: к 30-летию возрождения монашеской жизни на Валааме. VII Валаамские образовательные чтения: материалы конференции, 17-19 мая 2019 г., Валаам / [науч. ред.: Т. И. Шевченко]. — М.: Перо, 2020. — 258 с. — ISBN 978-5-00171-340-1 .

Ссылки

• . от 6 сентября 2015 на Wayback Machine .
• . от 14 марта 2018 на Wayback Machine «Архитектурные страницы», посвящённые валаамским скитам.
• . от 30 августа 2017 на Wayback Machine (Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ).
• . от 26 сентября 2007 на Wayback Machine на официальном сайте МП.
• (недоступная ссылка) . Cтатья в «Санкт-Петербургских ведомостях» от 18.07.2007.
• .
• . от 27 января 2020 на Wayback Machine .