Африканская философия — национальная философская мысль в странах Чёрной Африки . Оформилась в процессе деколонизации во второй половине XX века . В 1973 году был создан Межафриканский Совет по философии, имеющий свой печатный орган.

История развития

Африканские народы имеют философские традиции, сложившиеся намного ранее: помимо Северной Африки, где взаимопроникали древневосточная (в частности, древнеегипетская ), эллинистическая , раннехристианская и мусульманская философия , это касается Эфиопии, где существовала философская школа (1599—1692), которого сравнивают с Декартом . Также следует упомянуть уроженца современной Ганы, философа , жившего в эпоху Просвещения и получившего философское образование в Германии, а затем работавшего в университетах Галле, Виттенберга и Йены. Значительные интеллектуальные достижения Антона Амо сыграли важную роль в полемике XVIII—XIX веков о «способностях негра».

Родоначальником африканской этнофилософии считается бельгийский миссионер , опубликовавший в 1946 году книгу «Философия банту» ( фр. La Philosophie bantoue ). По Темпельсу, онтология банту — это, прежде всего, теория сил. Анализируя мировоззренческие идеи бантуязычных народов, воплощенные в их религии и языке, он вычленил основополагающее понятие «жизненная сила», которым обозначил формы эманации божественной сущности, присутствующей в мире. Первым современным африканским философом стал руандийский аббат Алексис Кагаме, издавший в 1956 году книгу «Банту-руандийская философия бытия». Как и Темпельс, он исходил из существования коллективной и неизменной философии банту, однако выводил её в основном из данных анализа языка киньяруанда .

Новый этап в развитии африканской философии представляет собой концепция негритюда , основанная на ценностях эмоций, ритма и интуиции. Основоположниками негритюда считаются мартиникский франкофонный поэт Эме Сезер и сенегальский президент Леопольд Сенгор , но философскую формулировку, основанную на экзистенциализме и марксизме, ему дал Жан-Поль Сартр в эссе «Чёрный Орфей» (1949). В политической философии Африки существенную роль сыграли идеи темнокожих левых мыслителей — Уильяма Дюбуа ( панафриканизм ), Джулиуса Ньерере ( социализм уджамаа ), Кваме Нкрумы ( коншиенсизм ), Стива Бико (чёрное самосознание), Франца Фанона и других. Гуманистическое направление представляет собой философия убунту .

Представители

Литература

• Корнеев М. Я. Африканские мыслители XX в.: Эскизы к интеллектуальным портретам. — СПб., 1996.
• Корнеев М. Я. Новые штрихи в образе африканской философии (по материалам журнала «Philosophy East and West» за 90-е годы XX века)//Размышления о философии на перекрестке второго и третьего тысячелетий. К 75-летию профессора М. Я. Корнеева. СПб. , 2002. — С.252—255.
• Мава, Н. от 28 апреля 2012 на Wayback Machine . — М.: 1985 — дисс. на соиск. ученой степени канд фил. наук по спец. — 09.00.03
• Сианар С. Дискуссия об африканской философии // Философские науки , 1980, № 4, с. I08-II5.
• Birt E. Identity and the Question of African philosophy // Philosophy East and West. Volume 41, Number 1. P.95—109.(1991)
• Peter O. Bodunrin Philosophy in Africa: Trends and Perspectives (1985: )
• Paulin J. Hountondji African Philosophy: Myth and Reality (1983: Bloomington, Indiana University Press )
• Samuel Oluoch Imbo An Introduction to African Philosophy (1998: Rowman & Littlefield) ISBN 0-8476-8841-0

Ссылки

• от 19 июля 2012 на Wayback Machine
• от 5 марта 2016 на Wayback Machine
• от 9 мая 2013 на Wayback Machine
• от 28 марта 2016 на Wayback Machine
• Современная африканская философия / Кохановский В., Яковлев В. История философии