Иезекии́ль (Иезекиил, др.-евр. ‏ יְחֶזְקֵאל ‏‎, Йехезкэль — «Бог укрепит») — согласно христианскому учению, один из четырёх ветхозаветных «великих пророков »; в иудаизме — один из трёх «великих пророков» (Исаия, Иеремия, Иезекииль), жил в правление иудейского царя Иехонии . Пророчествовать начал в возрасте тридцати лет, находясь в вавилонском пленении (в июле 592 года до н. э. ). История жизни Иезекииля и его пророческой деятельности изложена в книге, называемой его именем, « Книге пророка Иезекииля », и занимающей в христианском Ветхом Завете третье место в ряду книг великих пророков (после « Исаии », « Иеремии » и перед « Даниилом ») . Ему принадлежит описание тетраморфа — четырёх образов над таинственной колесницей , которые книга « Зогар » называет четырьмя архетипами, формирующими черты лица каждого человека .

Память в Православной и Католической церквях отмечается 21 июля (3 августа) (соответственно по юлианскому и григорианскому календарям). Личное имя Йехезкель ( идиш Хацкл, Ехескл) популярно среди евреев.

Биография

Родился в городе Сарир ( Иудея ) около 622 года до н. э. в семье священника Вузии. Его называют современником пророков Иеремии и Даниила .

В 25-летнем возрасте с первым караваном пленных в 597 году до н. э. Иезекииль был уведён в Вавилонию и жил в посёлке у реки близ Ниппура , одного из религиозных центров Вавилонии. Здесь, у реки Ховар, у него было видение, с которого в 5-й год от пленения царя Иоакима (по другим данным речь идет об Иехонии ) — 592 году до н. э. — началось его пророческое служение (5-й день 4-го месяца ).

В это время Иезекиилю было около тридцати лет. Затем по вдохновению (по указанию Бога, см. Иезекииль, 4:1 — 8 и др.) он принимает на себя ряд испытаний. Бог временно делает его немым ( Иез. ) и дает задание изобразить осаду Иерусалима для того, чтобы показать израильтянам свое недовольство их действиями. Так он 390 дней спит на левом боку ( Иез. ) и еще 40 — на правом ( Иез. ). Затем он ест лепешки, испечённые на коровьем навозе ( Иез. ). Затем он обривает свою голову ( Иез. ). В 587 году до н. э. от язвы умирает его жена ( Иез. ). Дом пророка в Тель-Авиве (в Месопотамии), как и дома многих священников в плену, стал местом, где собирались изгнанные иудеи (именно из таких домов собраний в эпоху плена и родилась синагога ). К приходившим к нему людям обращал пророк свои пламенные проповеди .

Климент Александрийский приписывает ему знакомство с Пифагором .

Около 571 года до н. э. пророк скончался. По преданию он был предан мученической смерти (привязан к коням и разорван) иудейским князем за обличение в идолопоклонстве . По другой версии он был побит камнями коленом Гада . Могила в Ираке в . По другим данным, пророк был похоронен на острове Арал-Пайгамбар , на реке Амударья , вблизи города Термез ( Узбекистан ) .

Видение славы Господней

Пророческое служение Иезекииля начинается с видения славы Божией в виде колесницы ( Меркава , меркаба ; ивр. מֶרְכָּבָה ‎, «колесница»), в которую запряжены четыре крылатых существа — тетраморф . Каждое из четырёх существ имело подобие четырёх лиц (человек, телец, орёл, лев), четыре взаимно соприкасающихся крыла и сверкающие металлические ноги с копытами ( Иез. ). Конструкция завершалась полусферой ( Иез. ), тогда как в основании его находились колёса с глазами. Во время движения крылья издавали сильный шум, а во время остановки крылья опускались. Над полусферой располагался престол, на котором восседало «подобие человека» ( Иез. ).

В христианстве видение это, по объяснению святых отцов , считается прообразом четырёх евангелистов , просветивших весь мир евангельской проповедью с разумом человека, с силою львиною, с покорностью тельца, с высоким пареньем духа, подобном орлиному.

В иудаизме (в том числе в каббале) имеется иное объяснение тетраморфа ^{[ какое? ]} .

Пророчества

Против иудеев

Иезекииль предрекает, что иудеи будут предаваться каннибализму ( Иез. ). Он сетует, что среди его соплеменников процветает солярный культ ( Иез. ), распутство ( Иез. ) и корыстолюбие, а интерьеры Иерусалимского Храма (за 5 лет до его разрушения) осквернены изображениями рептилий ( Иез. ). Сами израильтяне, по замечанию Иезекииля, изрядно смешались с соседними народами, поэтому он бросает упрёк Израилю:

Однако Иезекииль, перечисляя грехи Израиля и предрекая кары, подчеркивает, что Бог желает не гибели беззаконников, но их покаяния ( Иез. ).

Против язычников

Иезекииль предсказывал разорение и других стран («семи языческих народов» ) за то, что народ их радовался разрушению Иерусалима. Аммонитяне будут отданы в наследие сынам востока ( Иез. ). Аналогичные кары постигнут Моав . Идумея будет разорена руками самих иудеев и превращена в пустыню ( Иез. ). Наказание также падёт на критян и филистимлян ( Иез. ).

Особо Иезекииль упоминает в 585 год до н. э. о падении ливанских городов Тира и Сидона , а также Египта , которые станут добычей халдейского царя Навуходоносора .

Воскрешение мёртвых

Одним из самых ярких образов Иезекииля является его пророчество о воскрешении из мёртвых . В поле он видит множество костей и обращает к ним своё слово. Затем они начинают обрастать жилами, покрываться плотью и кожей ( Иез. ). Затем в трупы возвращается дух и они встают и покидают свои могилы. Впрочем, это пророчество имеет смысл притчи. Иезекииль использует этот образ, чтобы убедить своих земляков в том, что Израиль возродится, а вавилонский плен окончится.

Это пророчество о воскресении мёртвых читается в православной церкви на утрени Великой Субботы .

Мессия

Вместе с идеей возрождения Израиля Иезекииль раскрывает идею о грядущем благочестивом Царе и Пастыре Давиде, который будет править вечно ( Иез. ).

Гог и Магог

Не менее популярно пророчество Иезекииля об грядущем князе Гоге, который во главе бесчисленного войска придёт от пределов севера (народы Мешех и Фувал ) на землю Израиля и найдёт там свою гибель от каменного града ( Иез. ). Трупов завоевателей будет так много, что израильтяне будут хоронить их семь месяцев в месте, которое нарекут именем Гамона ( Иез. ).

Видение нового Храма

Последнее пророчество, датируемое 571 годом до н. э. , касается возобновления богослужений в Храме. Храм будет обращён на восток, иметь притвор и деревянный жертвенник три локтя высотой ( Иез. ). Иезекииль сообщает, что Бог повелевает сделать изображение в Храме пальм и двуликих херувимов с ликом льва ( Иез. ). Он также настаивает, чтобы необрезанным вход в Храм был воспрещён ( Иез. ). Иезекииль отмечает необходимость празднования Пасхи в 14-й день 1-го месяца ( Иез. ). Также он настаивает на необходимости совершать всенародные жертвоприношения в первый день первого месяца ( Иез. ) и пятнадцатый день седьмого месяца ( Иез. ). Также должны проводиться ежесубботние богослужения. По мысли Иезекииля, служить в храме должны исключительно потомки Садока ( Иез. ). Они должны носить льняные одежды ( Иез. ).

Грядущий Израиль по-прежнему будет расположен к югу от Дамаска , между Великим морем и рекой Иордан . Он по-прежнему будет разделен на 12 колен , однако иноземцам будет дана большая свобода ( Иез. ), и власть будет более централизована под началом Князя, по сравнению с эпохой заселения Ханаана.

Примечания

См. также

• Космические корабли Иезекииля

Литература

• // Православная энциклопедия
• // свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М. : Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. XI: Июль, День 21.