Термин
классический либерализм
был введён, чтобы различать ранний либерализм XIX века, от современного
социального либерализма
.
Отличия от либертарианства
Либертарианство
и классический либерализм — родственные политические течения, имеющие одну и ту же цель: установление общества, строящегося на принципах
свободного рынка
и максимально возможного невмешательства государства в жизни людей. Различие в том, что классические либералы воспринимают государство как гарант естественных или утилитарно проистекающих прав и свобод граждан
, а не как компромисс и необходимое зло, то есть, могут выступать за те полномочия государства, которые они видят
утилитарно
необходимыми или
этически
. Кроме позиции по полномочиям государственной власти зачастую у либертарианцев и классических либералов (в особенности утилитарной направленности) также отличаются воззрения на генезис
права
,
демократию
,
судебную
и
правоохранительную систему
.
Классические либералы выступают за контроль
армии
, судебной системы, сбор
налогов
, естественно, малого уровня (в свою очередь некоторые минархисты выступают за добровольные налоги или замену налогов альтернативными пожертвованиями частным компаниям той же отрасли). Некоторые из классических либералов также за
интеллектуальную собственность
, наличие
центрального банка
и государственное
лицензирование продукции
, а в очень редких случаях поддерживающие эту идеологию выступают и за государственное образование
.
Классический либерализм исходит из концепции неотчуждаемых
естественных прав
или утилитарно обосновывает их существование
. С позиции либералов и либеральной логики государство является
общественным договором
, гарантирующим и помогающим людям блюсти и осуществлять их права, а также (более поздние вариации либерализма уже после второй половины XIX века) нести либеральную идеологию по всему миру, ведь с точки зрения либералов все люди (вне зависимости от их
расы
,
национальности
или
религии
) наделены равными правами, а задача государства состоит в том, чтобы защищать и обеспечивать соблюдение этих прав
.
Либертарианство же рассматривает государство как компромисс
. Поэтому либертарианцы продолжают отрицательно относиться к государству, даже в форме «
ночного сторожа
»
. У либертарианства нет своей повестки касательно внешней политики кроме принципа о том, что любая деятельность государства в этом отношении может быть направлена только лишь на защиту своих граждан от внешних угроз, и никакое идеологическое основание не может оправдать растрату денег налогоплательщиков на что-то, выходящее за пределы полномочий государства — «ночного сторожа»
.
Вопросы, проистекающие как из общего развития экономической науки, так и из общего развития человечества, приводят к глубинным различиям между классическим либерализмом и либертарианством
.
Steven M. Dworetz,
The Unvarnished Doctrine: Locke, Liberalism, and the American Revolution
(1994)
,
Liberalism and Republicanism in the Historical Imagination
(1992) p. 58
Gerald F. Gaus and
,
Handbook of Political Theory
(2004) p. 422
Hunt, p. 54
Richardson, p. 43
Richardson, p. 52
Фридрих фон Хайек
,
«Конституция свободы»
, страница 60: «…ни Локк, ни Юм, ни Смит, ни Бёрк никогда не утверждали, что „всякий закон — это зло, ибо всякий закон есть нарушение свободы“. Их аргументация никогда не была аргументацией за абсолютное laissez-faire, которое, как видно из самого выражения, также принадлежит французской рационалистической традиции и в своем буквальном смысле никогда не поддерживалось английскими классическими экономистами. Они знали лучше большинства своих будущих критиков, что успешно направляет индивидуальные усилия к общественно полезным целям не какая-то магия, а эволюция „хорошо построенных институтов“, в рамках которых будет происходить примирение „правил и принципов соперничающих интересов и частичных выгод“. В действительности, их аргументация никогда не была сама по себе антигосударственной или анархистской, что было бы логически неизбежным результатом рационалистической доктрины laissez-faire;»
(рус.)
. Либертарианская партия. Дата обращения: 1 сентября 2019.
19 ноября 2019 года.
↑
Ван де Хаар, Эдвин (2015).
Степени свободы: либеральная политическая философия и идеология
. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство транзакций. ISBN
1-412-85575-6
,
Ричардсон, Джеймс Л. (2001).
Борьба с либерализмом в мировой политике: идеология и власть
. с. 36-38. Боулдер, Колорадо: Линн Риннер, Издатели. ISBN
1-55587-939-X
,
Gerald Gaus, Shane D. Courtland, David Schmidtz.
Liberalism //
от 8 сентября 2018 на
Wayback Machine
/ Edward N. Zalta. — Metaphysics Research Lab, Stanford University, 2018. «Большинство классических либеральных экономистов XIX века одобрили разнообразную государственную политику, охватывающую не только уголовное право и обеспечение выполнения контрактов, но и лицензирование специалистов, правила здравоохранения, безопасности и пожарной безопасности, банковские правила, коммерческую инфраструктуру (дороги, гавани и каналы). и часто поощрял объединение в профсоюзы (Gaus, 1983b). Хотя классический либерализм сегодня часто ассоциируется с либертарианством, более широкая классическая либеральная традиция была сосредоточена на улучшении положения рабочего класса, женщин, чернокожих, иммигрантов и т. д. как сказал Бентам, было сделать бедных богаче, а не богатых беднее (Bentham, 1952 [1795]: т. 1, 226n). Следовательно, классические либералы рассматривают выравнивание богатства и дохода как выходящее за рамки законных целей государственное принуждение.»
Дата обращения 1 сентября 2019.
Хант Е. К. (2003).
Собственность и пророки: эволюция экономических институтов и идеологий
. стр. 51-53. Нью-Йорк: ME Sharpe, Inc. ISBN
0-7656-0608-9
,
Joyce Oldham Appleby, Professor of History Joyce Appleby.
. — Harvard University Press, 1992. — 370 с. —
ISBN 9780674530133
.
9 января 2020 года.
Professor of Political Science and Philosophy Gerald F. Gaus, Gerald F. Gaus, Chandran Kukathas, Neal a Maxwell Presidential Chair in Political Theory Public Policy and Public Service in the Department of Political Science Chandran Kukathas.
. — SAGE, 2004-08-21. — 468 с. —
ISBN 9780761967873
.
10 января 2020 года.
(англ.)
. Law & Liberty. Дата обращения: 1 сентября 2019.
2 сентября 2019 года.
Нозик, Роберт (1974).
Анархия, Государство и Утопия
(неопр.)
. Политком.RU: информационный сайт политических комментариев. Дата обращения: 1 сентября 2019.
2 сентября 2019 года.
Heywood, Andrew (2004).
Политическая теория, третье издание: введение
. Пальгрейв Макмиллан. ISBN
0-333-96180-3
,
Грегори, Энтори (10 мая 2004 года).
от 12 января 2020 на
Wayback Machine
.
Поразить корень
. Получено 26 июня 2019 г.
от 24 июня 2018 на
Wayback Machine
, Peikoff.com. 7 марта 2011 . Проверен 26 июня 2019 .
от 12 сентября 2014 на
Wayback Machine
. Peikoff.com. 10 марта 2011 .