Interested Article - Красная книга (Юнг)

« Красная книга », или Liber Novus (лат. «новая книга») — манускрипт психолога и философа Карла Густава Юнга , созданный им в период между 1914 и 1930 годами и насчитывающий 205 страниц, некоторые из которых иллюстрированы автором.

К работе над «Красной книгой» Юнг приступил после разрыва с Фрейдом , произошедшего в 1913 году. Отдельные тезисы были опубликованы в 1916 году под названием « Семь проповедей мертвым » и приписаны перу древнего гностика Василида .

Рукописная «Красная книга» представляет собой фолиант в сафьяновом переплете, напоминающий по форме средневековые рукописи; и шрифт, и язык стилизованы в нём под готику. Её непосредственным предшественником была « (англ.) ( » — томик в чёрном кожаном переплете.

Родственники и потомки Юнга долгие годы препятствовали публикации этого важного для истории психологии документа: лишь в 2001 году к манускрипту были допущены исследователи, а широкая публика смогла познакомиться с книгой только после её публикации в 2009 году.

История создания

Юнг сотрудничал с Фрейдом примерно в течение 5 лет, начиная с 1907 года. Их отношения со временем приобрели характер вражды и закончились окончательным разрывом в 1913 году, когда Юнг в основном оставил профессиональную деятельность и сосредоточился на развитии собственных идей. Мнения биографов по поводу того, был ли это психологический срыв, расходятся . (англ.) ( , опираясь на слова самого Юнга о том, что он был «охвачен психозом » в то время, заключил, что это действительно был психотический эпизод .

Сам Юнг говорил о том времени как о чём-то вроде эксперимента, намеренного столкновения с бессознательным . Биограф (англ.) ( , близко знавшая Юнга, позднее сравнивала этот его опыт со встречей Менелая с Протеем (сюжет из Одиссеи ). Юнг, по её словам, «взял за правило не давать появившимся образам покидать его, пока они не давали ему объяснения, зачем они ему явились» .

Юнг о «Красной книге»

Записи моих тогдашних фантазий я назвал «Черной книгой», которую позже переименовал в «Красную книгу» и сопроводил её рисунками. В неё вошла большая часть моих рисунков с изображением мандалы . В «Красной книге» я попытался облечь мои фантазии в определённую эстетическую форму, но до конца эту работу не довел. Я понял, что не нахожу пока нужных слов и должен выразить это как-то иначе. Поэтому в какой-то момент мне пришлось отказаться от эстетизации, обратившись лишь к смыслу. Я видел, что фантазиям требуется некоторое твердое основание, что мне самому необходимо спуститься на землю — вернуться в реальный мир. Но обрести основание в реальном мире я мог, только научно осмыслив его. Я поставил перед собой цель осмыслить данный мне бессознательным материал. И отныне это стало смыслом всей моей жизни. Некоторую эстетизацию в «Красной книге» я допускал ещё и потому, что бесконечная череда бессознательных видений и образов ужасно раздражала меня, — мне нужно было снять некоторые моральные установки. Все это существенно отразилось на моем образе жизни. Именно тогда я понял, что ничто так не влияет на нашу жизнь, как язык: ущербный язык делает ущербной и жизнь. Дав такое объяснение угнетавшим меня бессознательным фантазиям, я освободился от них, решая одновременно две проблемы — интеллектуальную и моральную.

Содержание

Запись в «Чёрной книге» от 12 ноября 1913 г.

Книга была названа Юнгом «Новой». Рукопись размера инфолио, 11,57 дюйма (29 см) на 15,35 дюйма (39 см), была переплетена в красную кожу и в основном упоминается как «Красная книга» Юнга. Внутри 205 страниц текста и иллюстраций, все они написаны от руки: 53 содержат только изображения, 71 содержат и текст, и иллюстрации и 81 состоят полностью из каллиграфического текста . Юнг начал работать над книгой в 1913 году, сначала в маленьких чёрных дневниках, во время трудного периода «творческой болезни» или конфронтации с бессознательным . Книга предназначалась для самых личных материалов. За 16 лет работы над книгой Юнг развил теории архетипов , коллективного бессознательного , и индивидуации .

«Красная книга» была продуктом техники активного воображения , разработанной Юнгом. По описанию Юнга, он был посещён двумя образами: стариком и юной девушкой, которые отзывались о себе как Илия и Саломея . Вместе с ними был большой чёрный удав . Со временем Илия превратился в дух-проводник, который Юнг называл «Филемон». Саломея была идентифицирована Юнгом как образ анима и анимус . Образы, согласно Юнгу, «принесли мне понимание, что в психологии есть вещи, которые я не создаю, но которые производят сами себя и имеют собственную маленькую жизнь» .

Филемон представлял озарение и общался через мифические образы. Было непохоже, что образы приходили из личного опыта Юнга, и Юнг толковал их как продукт коллективного бессознательного .

Примечания

Shamdasani, Sonu. Jung Stripped Bare By His Biographers, Even (англ.) . — 2005. — ISBN 1-85575-317-0 .
Storr, Anthony. (англ.) . — 1996. — P. . — ISBN 0-684-82818-9 .
↑ Jung, Carl Gustav. Memories, Dreams, Reflections (неопр.) / Aniela Jaffe. — 1961. — С. 178—194.
, back cover.
Hannah, Barbara. Jung: His Life and Work (неопр.) . — 1976. — С. 115. — ISBN 0-87773-615-4 .
, p. 1 Некоторые из них были воспроизведены в книге Аниэлы Яффе «C.G. Jung: Word and Image» Jaffe, Aniella. C.G. Jung: Word and Image (неопр.) . — 1979. — С. 66—75. — ISBN 0-691-01847-2 .
. Rubin Museum of Art. Дата обращения: 20 сентября 2009. 11 июля 2009 года.

Литература

Jung, Carl Gustav . (неопр.) / (англ.) ( . — Philemon Series & W.W. Norton & Co, 2009. — ISBN 978-0-393-06567-1 . от 27 июля 2011 на Wayback Machine
фон Ган, Александр. (неопр.) .