Interested Article - Рух (дух)

Рух ( араб. روح ‎ — дух‎, ивр. аналог — руах רוח) — в исламе — дух, часто выступает синонимом термина нафс («душа»)

Нафс и рух

В ранней арабской поэзии нафс означало «личность» или «человека», в то время как рух означало «дыхание» и «ветер». В Коране нафсом обозначают «душу», а рухом — специального ангела - посланника и особое божественное качество. В посткоранической литературе значения нафса и руха взаимосвязаны между собой и применяются по отношению к человеческому духу, ангелам и джиннам .

В зависимости как от толкования их теми или иными исламскими богословами, так и от области их применения значения терминов рух и нафс изменяются. Мутакаллимы часто отождествляли два эти понятия, подразумевая под ними начало физической и умственной деятельности человека. В аятах Корана, где повествуется о сотворении Адама (15:29; 38:72), упоминаемый «дух» толковался ими в таком смысле. Фаласифа считали, что рух — это материальный носитель души, которую они делили на растительную, животную и высшую — разумную. Суфии называли «духом» ( pyx ) высшую часть человеческой души, a остальные части — «душой» (нафс) .

В исламской ангелологии и демонологии ангелы и джинны именуются «духами»; в частности, ангел Джибриль ( Гавриил ) называется ар-pyx аль-амин (дух истины) , рух аль-кудс (дух святости) . В суфизме Джибриль также называется рух аль-илка .

В религиозно-философской метафизике понятиям «душа» и «дух» придается онтологическо-космологический статус. У суфиев рух — синоним «перворазума», «первотворения», именуемого также ар-pyx аль-кудс (дух святости) , ар-pyx аль-мукаддас (дух освящения) , рух аль-арвах , ар-pyx аль-азам , ар-pyx аль-кудси (дух святого) , рух Аллах (Дух Бога (Аллаха)) . У фаласифа нафс (душа) — одна из ступеней божественной эманации, представляющая собой начало движения небесных сфер .

Рух в Коране

Слово рух употребляются в Коране в пяти значениях :

Аллах вдохнул дух в Адама , оживляя его тело, и в Марьям для зачатия Исы . Здесь рух эквивалентен библейскому «дыханию жизни» (ср. Быт. ), создание которого принадлежит Аллаху.
В четырёх аятах говорится о том, что дух от повеления ( мин амри ) Аллаха: «Они спрашивают тебя о духе ( рух ). Скажи: „Дух от повеления Господа моего. Даровано вам знания только немного“» (Коран, 17: 85) . Этот вид духа (рух) создан Аллахом для пророческого служения. В зависимости от контекста он может быть связан со знанием, ангелами, светом, верой и руководством. Он сильно напоминает ситуацию с библейским Бецалелем, которого Бог «исполнил Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством» ( Исх. ).
В 171 аяте суры ан-Ниса пророк Иса называется «духом Аллаха»: «Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, — только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух ( рух ) Его» .
В трёх аятах дух сопровождается ангелами: «в тот день, когда станут дух ( рух ) и ангелы рядами; не будет говорить никто, кроме тех, кому дозволит Милосердный, и скажет Он истину»
В 193 аяте суры аш-Шуара «верный дух» ( рух аль-амин ) в виде Корана нисходит на сердце пророка Мухаммада . В 17 аяте суры Марьям Аллах посылает Марьям «Наш дух», который «принял пред ней обличие совершенного человека» . В 102 аяте суры ан-Нахль «дух святой» ( рух аль-кудус ) в виде Корана ниспослан для того, «чтобы утвердить тех, которые уверовали, на прямой путь, и радостную весть для мусульман» . В трёх местах утверждается, что Аллах помогает Исе с помощью «духа святого» ( рух аль-кудус ) . В данном случае духом может быть ангельский посланник (п. 4).

Таким образом, слово рух в Коране не означает ни всех ангелов, ни самость человека или личность, ни его душу или дух. В Коране оно употребляется только в единственном числе .

Примечания

Литература

Ибрагим Т. К. и Сагадеев А. В. // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров . — М. : Наука , ГРВЛ , 1991. — С. 200. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2 .
/ Calverley E. E., Netton I. R. // Encyclopaedia of Islam . 2nd ed : [ англ. ] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & Ch. Pellat . Assisted by F. Th. Dijkema (pp. 1—384), P. J. Bearman (pp. 385—1058) and S. Nurit. — Leiden : E.J. Brill , 1993. — Vol. 7. — P. 880—883. (платн.)
ат-Таханави. Кашшаф истилахат ал-фунун. — Оснабрюк, 1980. — С. 540—549.
С. ал-Хаким. Аль-Муджам ас-суфи. — Бейрут, 1981. — С. 539—546.
Абуль-Бака. аль-Куллият. — Дамаск, 1982. — С. 373—376.