Идоложе́ртвенное ( др.-греч. εἰδωλόθυτον ; лат. idolothytis ; др.-рус. идоложьртвьнъιи ) — продукты, которые приносили в жертву или посвящали языческим богам, то есть идолам . В число идоложертвенных входили мясо, кровь животных, мука, елей, вино и плоды.

Запрет на вкушение идоложертвенного был установлен для иудеев в Ветхом Завете , он изложен в Книге Исход :

Членами первой христианской общины были исключительно иудеи, они продолжали соблюдать предписания Ветхого Завета ( Закон Моисея ), в том числе и запрет на идоложертвенное. Язычник Корнилий сотник был обращён в христианство и крещён апостолом Петром . После обращения Корнилия к христианской общине начали присоединяться и другие язычники, и возник вопрос, должны ли язычники, перешедшие в христианство, соблюдать все предписания Закона Моисея: обрезание , жертвоприношение животных в Храме , левират , а также множества обрядовых ритуалов, введённых книжниками и фарисеями в религиозную жизнь иудеев. Около 49 года в Иерусалиме был созван собор , в котором приняли участие апостолы, и на котором было принято решение, что для крещёных язычников достаточно воздержания от идоложертвенного, крови, удавленины и блуда , а также запрещалось верующим делать другим того, чего себе не хотят.

С запретом употребления идоложертвенного существовали определённые трудности. Христиане покупали продукты «на торгу» ( 1Кор. ), среди продаваемых товаров были и идоложертвенные, так как большая часть из приносимого идолам шло на продажу. Апостол Павел , объясняя запрет на идоложертвенное, писал, чтобы христиане всё продаваемое ели без всякого исследования ( 1Кор. ). Такую же рекомендацию апостол давал по отношению к угощениям, которые предлагали христианам, пришедшим в гости к язычникам ( 1Кор. ). Если же хозяин дома объявлял, что предложенное угощение — идоложертвенное, то в этом случае христианин должен отказаться от угощения ради объявившего и ради совести ( 1Кор. ). Что касается участия христиан в языческой праздничной трапезе, на которой еда состояла исключительно из идоложертвенных яств, то требование было безоговорочным:

На Анкирском соборе 314 года были приняты каноны (4—9), согласно которым необходимо накладывать на христиан епитимии за вкушение идоложертвенного в зависимости от обстоятельств, участвовавшим в языческих жертвоприношениях по малодушию, но с радостным лицом и в праздничных одеждах — 6 лет покаяния и отлучение от причастия (1 год — в числе слушающих Писания, 3 года — в числе припадающих , 2 года имели общение в молитве без причастия); участвовавшим со скорбью и не евшим идоложертвенного — 5 лет (3 года — в числе припадающих, 2 года имели общение в молитве без причастия); не евшим идоложертвенную пищу, но присутствующим на трапезе — 3 года покаяния (2 года — в числе припадающих, 1 год имели общение в молитве без причастия), понуждающим других есть идоложертвенное — 10 лет (3 года — в числе слушающих писания, 6 лет — в числе припадающих, 1 год имели общение в молитве без причастия).

Ссылки

• . — СПб. : Императорская Академия Наук, 1847. — Т. II: З-Н. — С. 101.
• Библейская энциклопедия Брокгауза .
• Никодим (Милаш) .
• Никодим (Милаш) .